社科論文范文愛國主義教育的實踐及思考

　　我國地大物博，每個民族和地區(qū)都有其一些歷史文化，我國也是個多民族的國家，而且也是宗教信仰比較自由的國家，很多社會學(xué)的研究專家也對我國的一些民族文化進(jìn)行過研究。本文是一篇社科論文范文，主要論述了愛國主義教育的實踐及思考。

　　摘要：《新疆歷史與民族宗教理論政策概論》是內(nèi)地新疆班學(xué)生思想政治理論教育必修課程，其基本內(nèi)容包括新疆地方史、民族發(fā)展史和宗教演變史三個部分，在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識新疆歷史，全面了解新疆區(qū)情，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一、增強民族團結(jié)、保持社會穩(wěn)定方面具有特殊作用。新形勢下，通過“鉆研文本，深耕愛國土壤”“關(guān)注生活，強健愛國枝葉”“創(chuàng)新形式，綻放愛國花朵”“觸及情感，收獲愛國碩果”，將愛國主義教育有機滲透于該課程實施的各環(huán)節(jié)，有利于深化學(xué)生愛國主義認(rèn)知認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為愛國行動。

　　關(guān)鍵詞：新疆歷史,民族宗教,愛國主義,內(nèi)地

　　新疆班蘇霍姆林斯基說：“要使‘祖國’這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須———形象地說———悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子進(jìn)行播種。”[1]可見，教師的職責(zé)不僅在于教書，更在于育人，特別是作為擔(dān)任內(nèi)地新疆班教學(xué)任務(wù)的思想政治教師，更應(yīng)責(zé)無旁貸地將愛國主義教育滲透于《新疆歷史與民族宗教理論政策概論》(以下簡稱“三史”)教學(xué)的全過程。

　　一、鉆研文本，深耕愛國土壤

　　2015年8月，筆者調(diào)入江蘇省江浦高級中學(xué)工作，承擔(dān)內(nèi)地新疆班思想政治教學(xué)任務(wù)，首次接觸了“三史”這門課程。“三史”課程是專門為內(nèi)地新疆班學(xué)生編寫的地方性思想政治理論教育教材，主要是幫助學(xué)生正確認(rèn)識新疆地方史、民族發(fā)展史和多種宗教演變史，全面系統(tǒng)地了解新疆區(qū)情，增強“四個認(rèn)同”意識(即對祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同)和中華民族凝聚力，識破境內(nèi)外敵對勢力任意篡改和故意歪曲新疆歷史的陰謀，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一，增強民族團結(jié)，弘揚愛國主義精神[2]。這說明“三史”課程具有不同于其他學(xué)科課程的特有性質(zhì)，承載著課程教學(xué)和愛國主義教育的雙重任務(wù)，蘊含著極為豐富的愛國主義教育內(nèi)容。教師只要細(xì)心、精心地深入挖掘，便可得心應(yīng)手、運用自如，讓愛國主義思想植根于學(xué)生心田。例如，從課程內(nèi)容上看，本課程充分體現(xiàn)了馬克思主義的“三觀”教育：學(xué)習(xí)新疆地方發(fā)展史，使學(xué)生深刻認(rèn)識到新疆自古就是中國不可分割的一部分，體現(xiàn)了馬克思主義的“國家觀”;學(xué)習(xí)新疆民族發(fā)展史，使學(xué)生全面把握新疆自古就是多民族共同聚居的地區(qū)，體現(xiàn)了馬克思主義的“民族觀”;學(xué)習(xí)宗教演變史，使學(xué)生正確了解新疆自古就是多宗教并存的地區(qū)，體現(xiàn)了馬克思主義的“宗教觀”。從課程選用的插圖看，本課程選用64幅圖片，有涉及國家領(lǐng)導(dǎo)人看望新疆班學(xué)生、“新疆號”戰(zhàn)斗機、錫伯族西遷路線、新疆人民歡慶自治區(qū)成立等反映愛國之舉和我國政治制度優(yōu)越性的圖片;有涉及新疆哈密的“富民安居”工程、十九個省市“對口援疆”示意圖、“絲綢之路經(jīng)濟帶”等反映經(jīng)濟蓬勃發(fā)展及優(yōu)越的經(jīng)濟制度的圖片;涉及中國京劇造型、北京奧運會開幕式、十二木卡姆演奏圖、《突厥語大辭典》和《瑪納斯》書影等反映千古流芳、一體多元的中華文化圖片;還有涉及“萬里回歸的土爾扈特汗渥巴錫”“抬棺西征的清朝名臣左宗棠”“兩次出使西域的西漢外交家張騫”等民族英雄的事跡和圖片。教學(xué)中選用好這些圖片，能讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)和祖國的變化，內(nèi)心升騰起對家鄉(xiāng)對祖國的熱愛之情、對民族命運和祖國前途的關(guān)心之情，強化中華民族共同體意識。

　　二、關(guān)注生活，強健愛國枝葉

　　“三史”課程內(nèi)容豐富，是一門政治性、實踐性和開放性很強的課程，這要求教師在教學(xué)過程中緊密結(jié)合與學(xué)生息息相關(guān)的新疆地方生活習(xí)慣、民族風(fēng)情、宗教習(xí)俗，引導(dǎo)學(xué)生在走進(jìn)生活、適應(yīng)生活、融入生活的實踐活動中，逐步樹立國家意識、公民意識和現(xiàn)代意識，激發(fā)愛國情感，堅定愛國信念，強健愛國枝葉。1.以校園文化活動為載體推進(jìn)愛國主義教育校園文化屬于愛國主義教育的隱性課程，是一種潛在的、無形的教育力量，對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的教育作用，這種作用往往是課堂教學(xué)無法替代的。為了不斷增強長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的新疆學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情和覺悟，筆者所在學(xué)校通過開展“慶祝古爾邦節(jié)聯(lián)歡晚會”、紀(jì)念“一二•九”運動80周年主題班會、“傳承愛國情•助力中國夢”演講比賽、“新疆人文、地理知識競賽”“校園民族團結(jié)先鋒人物”評選、“‘市長杯’校園足球聯(lián)誼賽”等豐富多彩的校園文化活動，營造“尊重、包容、欣賞、信任”的校園文化氛圍，使學(xué)生在悄無聲息中陶冶愛國情操、強化愛國行為、升華愛國思想。2.在社會實踐活動中升華愛國主義思想教育家馬卡連柯認(rèn)為，在學(xué)生的思想和行為之間，有一道小小的鴻溝，需要用實踐把這道鴻溝填滿[3]。因此，要將愛國主義內(nèi)化為新疆學(xué)生的心理認(rèn)同并使其外化為一種持續(xù)行為，既要靠教育更要靠實踐。我們通過組織社會調(diào)查、參觀愛國主義教育基地、開展研究性學(xué)習(xí)等各種形式的社會實踐活動，讓學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會，融入社會。如在“中華文化共創(chuàng)造各展異彩同繁榮”一課的學(xué)習(xí)中，筆者以“中華文化文博館”為主題精心組織了一個“創(chuàng)意設(shè)計”活動：請為文博館選取最具有代表性的文化精品進(jìn)行布置，即中華文化之獨具特色的飲食文化、絢麗多彩的民族服飾、不同風(fēng)俗的民族建筑，要求創(chuàng)作序言、展示作品并說明緣由。學(xué)生圍繞此創(chuàng)意開展研究性學(xué)習(xí)，分組進(jìn)行，明確分工，如下圖所示：隨著各組一系列文化精品的挖掘，一篇篇具有豐富內(nèi)涵的序言，一段段聲情并茂的解說，使學(xué)生的身心受到了震撼，由衷地感受到中華文化的“博大精深”，增強了民族自豪感、自信心。有效組織這種課外活動，能帶給學(xué)生深刻的切身體驗，使學(xué)生在愉悅的氛圍中感受著中華文化的魅力，為中華民族燦爛文化而自豪，從而形成對國家對民族的認(rèn)同感和歸屬感。

　　三、創(chuàng)新形式，綻放愛國花朵

　　教育家贊可夫曾說過，“教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，就會使課堂產(chǎn)生意想不到的效果”[4]。因此，教師在充分利用教材資源的前提下，應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)引領(lǐng)學(xué)生心境的情感場，根據(jù)教材內(nèi)容與學(xué)生實際，盡量采取靈活多樣、情趣盎然的教育形式，在教材這塊肥沃的土壤上綻放出多姿多彩的愛國情感花朵。如在分析“熱愛偉大祖國履行公民義務(wù)”一課時，為了讓學(xué)生充分感受到國家利益高于一切，樹立國家觀念、民族意識，筆者圍繞網(wǎng)上經(jīng)常能看到的“‘如果中國人一個月不買日貨，日本將有數(shù)千家企業(yè)面臨破產(chǎn);如果中國人六個月不買日貨，日本將有一半人失業(yè);如果中國人一年不買日貨，日本經(jīng)濟結(jié)構(gòu)徹底瓦解!’希望愿意響應(yīng)號召的網(wǎng)友今后能夠不再購買日貨，也不再去日本旅游，也希望愿意幫忙的網(wǎng)友將本帖轉(zhuǎn)發(fā)到你的微信、博客等所有能讓中國人民看到的地方”這一情境設(shè)置了一個辯論性話題：“對于網(wǎng)友的倡議，出現(xiàn)了兩種不同的聲音：有人認(rèn)為抵制日貨是愛國行為;有人認(rèn)為抵制日貨不是愛國行為。你是怎么看的?”學(xué)生爭先恐后地表達(dá)自己的觀點：有的說抵制日貨，日本會失去中國這一最大市場，會給日本企業(yè)和商人造成心理上的極大沖擊;有的說抵制日貨表面看好像是愛國，事實上也傷害到中國的生產(chǎn)企業(yè)，最終將損及中國自身經(jīng)濟利益;有的甚至指出盲目抵制日貨有可能造成親者痛而仇者快的后果。我們不應(yīng)簡單地抵制日貨，而應(yīng)努力把各行各業(yè)都做好：我們的教室，比他們的整潔;我們的道路，比他們的寬廣;我們的青少年，比他們更有智慧，更有希望……這是一種超越了憤怒的理性。在整個辯論過程中，我始終沒有要求學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而是通過學(xué)生自身的爭論、探究和理性的思考找出答案，讓他們明白維護(hù)國家利益不僅僅是國家的事，更是每個公民的事。當(dāng)前，我們最需要做的是把愛國熱情化為實際行動，聽好每一節(jié)課，做好每一份試卷，珍惜每一片綠色，以愛國之行表達(dá)愛國之心。正如著名學(xué)者崔衛(wèi)平所說：你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。

　　四、觸及情感，收獲愛國碩果

　　內(nèi)地新疆班學(xué)生來自于新疆各個地區(qū)，少數(shù)民族與本地漢族學(xué)生相比具有很大的不同：在個性特點上，他們熱情奔放、開朗率真、能歌善舞、自我意識強;在就讀方式上，由于就讀環(huán)境與自己的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣差異較大，使他們孤獨感較強;在知識學(xué)習(xí)上，語言障礙、基礎(chǔ)薄弱等因素又易使他們產(chǎn)生自卑感。這三個特點衍生出學(xué)生在群體特征方面具有相互依存和強烈的歸屬感。加上宗教色彩濃郁的成長背景，長時間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人導(dǎo)致的情感孤寂，在校內(nèi)以民族語言交流而與本地漢族學(xué)生產(chǎn)生的情感距離，這些都在一定程度上造成中華民族意識的淡化和特殊族群意識的增強。新疆班學(xué)生作為我國特殊的教育對象，他們是新疆的未來、國家的希望，因此我們要培養(yǎng)信得過、用得上、留得住的優(yōu)秀的少數(shù)民族人才，必須為內(nèi)地新疆班學(xué)生營造濃厚的愛國主義教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地汲取愛國主義內(nèi)容，最終將愛國這一核心思想內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動，從而收獲愛國碩果。例如，在學(xué)習(xí)第十課“感恩偉大祖國建設(shè)美好家園”中“全面發(fā)展報效祖國”這一內(nèi)容時，筆者以新疆自治區(qū)成立60周年為背景，通過“今昔照片”對比讓學(xué)生體會新疆的“前世今生”，當(dāng)學(xué)生沉浸在“新疆發(fā)展取得的輝煌成就和人民生活發(fā)生的巨大變化”的喜悅中時，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入體驗：雖然新疆經(jīng)濟社會進(jìn)入發(fā)展最好時期，但是也存在一些制約性因素，如南北疆發(fā)展不平衡、高素質(zhì)勞動力和人才緊缺、反恐維穩(wěn)形勢依然嚴(yán)峻等。作為內(nèi)地新疆班學(xué)生，我們能為家鄉(xiāng)建設(shè)、祖國發(fā)展做些什么?學(xué)生以小組為單位，闡述各自的想法，最后各組推薦一位同學(xué)在全班交流。預(yù)科(2)班古扎麗努爾•阿木提同學(xué)激動地說：“作為一名內(nèi)地新疆班的學(xué)生，我非常感恩黨和國家為我們創(chuàng)造的學(xué)習(xí)機會，感恩學(xué)校為我們提供的學(xué)習(xí)環(huán)境，感恩學(xué)科教師給予我們的鼓勵支持。我們每一個新疆學(xué)子都應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)、刻苦實踐，練就過硬本領(lǐng)，以切實行動回報內(nèi)心深處最真實的感激。我們決不能辜負(fù)祖國和家鄉(xiāng)的殷切期望，一定會盡全力，為祖國發(fā)展和家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。”這種有針對性的情感活動，寓教于景、寓教于事，使內(nèi)地新疆班學(xué)生將“小我”融入“大我”，將“小愛”融入“大愛”，體驗“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”的家國情懷，自覺形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，最終將愛學(xué)校、愛新疆、愛祖國之情落實到興國之舉上。愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情(列寧語)。教學(xué)實踐告訴我們，在“三史”教學(xué)中滲透愛國主義教育，能增強內(nèi)地新疆班學(xué)生的愛國之情和報國之志，使愛國主義精神在學(xué)生心靈深處扎根、吐綠、開花、結(jié)果，并激發(fā)他們把愛國之志變?yōu)閳髧校e極做愛國主義的倡導(dǎo)者和踐行者。
　　社科論文發(fā)表期刊推薦：《社會學(xué)研究》（雙月刊）創(chuàng)刊于1986年，是由中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所主辦的一級學(xué)術(shù)刊物。該刊以學(xué)術(shù)研究及為世界社會學(xué)知識發(fā)展做出獨到貢獻(xiàn)為目的，以有效促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、開放學(xué)術(shù)天地、促成中國社會學(xué)學(xué)術(shù)進(jìn)步為宗旨；強調(diào)以規(guī)范的經(jīng)驗研究為基礎(chǔ)，提煉學(xué)術(shù)思想。