摘  要：教育有效性的問題，是一個以何種標(biāo)準(zhǔn)來評判某種教育活動、過程有效的問題。考量教育有效性可以從價值取向的教育性、教育方式的道德性和教育結(jié)果的成長性三個維度進(jìn)行。在不同維度上，教育有效性具有不同的內(nèi)涵。在將教育有效性的三維標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為具體的評價指標(biāo)的時候，應(yīng)當(dāng)遵循綜合整體原則、開放創(chuàng)新原則和長程持續(xù)原則。
關(guān)鍵詞：教育有效性,教育性,道德性,成長性,職稱論文發(fā)表
    近年來，關(guān)于“教學(xué)有效性”的研究成果，甚為豐富，可謂見仁見智。有關(guān)“教育有效性”的研究主要集中在思想政治教育的有效性方面，少數(shù)涉及道德教育領(lǐng)域，而直接探討“教育有效性”的成果則少之又少。其實，教學(xué)是教育的重要組成部分，對于“教學(xué)有效性”的深入、全面研究，必然會帶來對作為教學(xué)的上位概念“教育”的有效性的探討。本文嘗試在已有研究方式及成果的基礎(chǔ)上，對“教育有效性”的相關(guān)問題進(jìn)行研究。
    一、衡量教育有效性的三個維度
    教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，以育人為根本價值追求。教育的有效性就表現(xiàn)為某種教育活動、過程是否及在多大程度上促進(jìn)受教育者的健康成長。因此，判斷教育有效性的核心標(biāo)準(zhǔn)就是“學(xué)生的真實成長”。根據(jù)教育活動、過程的展開邏輯和教育的終極關(guān)懷，將教育的有效性分為如下三個維度：
    （一）價值取向的教育性
    教育是一種價值性存在。任何教育活動、過程都內(nèi)含特定的價值取向，都是在某種意識形態(tài)、思想理論或價值觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。絕對價值中立的教育活動、過程是不存在的。教育性是一切教育活動、過程的存在屬性，是教育工作者設(shè)計教育活動、展開教育進(jìn)程、思考教育問題的根本價值取向和邏輯起點。因此，判斷某種教育活動、過程是否有效的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是考察其價值取向是否具有教育性。這是評判教育有效性的價值性標(biāo)準(zhǔn)。
    （二）教育方式的道德性
    任何教育活動、過程都應(yīng)以合乎道德的方式展開。道德性是其內(nèi)在的合理依據(jù)，也是作為價值取向的教育性在教育活動、過程的展開方式方面的體現(xiàn)。道德性意味著教育工作者在為達(dá)成教育目的而設(shè)計、實施各種教育活動時應(yīng)充分尊重受教育者的身心發(fā)展特點、知識技能基礎(chǔ)、思維理解能力等，以受教育者能夠并樂于接受且合乎基本道德規(guī)范和倫理要求的方式開展教育活動、實施教育設(shè)計。道德性是評判教育有效性的過程性標(biāo)準(zhǔn)。
    （三）教育結(jié)果的成長性
    受教育者是各種教育影響的承載者。教育目的的達(dá)成、教育功能的發(fā)揮和教育價值的實現(xiàn)，最終都要以受教育者的成長度及其所取得的各種成就來體現(xiàn)。因此，受教育者在教育過程中是否獲得成長、在多大程度上獲得成長就是判斷教育活動、過程是否有效及有效程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。需要特別說明的是，教育學(xué)意義上的“成長”，不僅僅意味著受教育者獲得了新的知識技能、改善了自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、凈化了自身的心性，更重要的是意味著受教育者獲得了繼續(xù)發(fā)展、持續(xù)成長的階梯、動力和策略。換言之，教育學(xué)意義上的“成長”，是一種有助于受教育者可持續(xù)成長的成長，這種成長將為個體的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。教育結(jié)果的成長性就是指受教育者獲得了這種教育學(xué)意義上的“成長”。這是評判教育有效性的結(jié)果性標(biāo)準(zhǔn)。
    價值取向的教育性、教育方式的道德性和教育結(jié)果的成長性共同構(gòu)成了教育有效性的三維判斷標(biāo)準(zhǔn)，即：價值性標(biāo)準(zhǔn)、過程性標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果性標(biāo)準(zhǔn)。教育有效性在不同維度上的具有不同的內(nèi)涵。
    二、判斷教育有效性的三維標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵
    （一）價值取向：富有教育性的教育活動、過程有助于受教育者全面均衡成長、能夠優(yōu)化受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)并啟發(fā)受教育者向自覺向善的方向發(fā)展 揭示教育的價值取向需要充分認(rèn)識、理解和把握應(yīng)然層面的教育價值追求，深刻體認(rèn)、洞察和分析實然層面的教育價值導(dǎo)向，不斷糾正教育過程中出現(xiàn)的各種價值偏差，最終實現(xiàn)應(yīng)然教育價值追求的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。
    但是，在當(dāng)前的教育實踐中，應(yīng)然層面和實然層面的價值取向往往處于分離、否定甚至矛盾的關(guān)系狀態(tài)，這主要表現(xiàn)在以下三個方面：
    1．功利主義價值導(dǎo)向與奠基性價值追求。
    理想的教育結(jié)果是受教育者離開學(xué)校以后，能夠自主覺識成長需要，主動尋求適合的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自我教育和自主發(fā)展。為達(dá)成這種理想的教育結(jié)果，教育應(yīng)為個體的自主成長提供某種基礎(chǔ)性資源，這些資源包括健康的體魄、樂觀的心態(tài)、良好的思維品質(zhì)、必要的學(xué)習(xí)方法和明智的自覺意識等。這就是教育的奠基性價值追求的體現(xiàn)。但是，現(xiàn)實的教育卻常常忽視這種價值追求，表現(xiàn)出明顯的功利主義價值導(dǎo)向。這種價值導(dǎo)向的類型主要有：(1) “舍本逐末”型，指一種過多關(guān)注淺層的、外在的形式而相對忽視深層的、內(nèi)在的實質(zhì)的價值取向。教育者為追求某種直接的、實用的教育效果，而大力強(qiáng)化某種表面化、枝節(jié)性的能力，忽視學(xué)生內(nèi)在的、本源性的能力培養(yǎng)。例如，數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的大量習(xí)題強(qiáng)化訓(xùn)練的現(xiàn)象，過分注重與習(xí)題一一對應(yīng)的解題方法，忽視對學(xué)生數(shù)學(xué)理解能力和思維品質(zhì)的指導(dǎo)與培養(yǎng)。 (2) “怕噎廢食”型，指為避免某種可能出現(xiàn)的后果而取消某些必要的活動內(nèi)容的價值取向。教育者為避免工作上的麻煩和可能帶來的危險及相應(yīng)的責(zé)任，而取消或簡化那些有助于學(xué)生全面發(fā)展的教育活動安排。例如，許多學(xué)校出于對學(xué)生人身安全的考慮而取消或盡可能減少學(xué)生的集體性出游和校外實踐活動。 (3) “以考定教”型，指單純以考試所可能涉及的內(nèi)容作為確定教學(xué)內(nèi)容及方式的依據(jù)的價值取向。許多學(xué)校以應(yīng)付考試為各項工作的根本追求，教學(xué)工作以“充分”而“全面”地鍛煉學(xué)生的應(yīng)考能力為主，忽視了那些與考試沒有直接關(guān)系卻與學(xué)生的終身發(fā)展密切聯(lián)系的素質(zhì)培養(yǎng)。這是應(yīng)試教育取向的突出表現(xiàn)。以應(yīng)試為教育工作的價值導(dǎo)向必將帶來學(xué)生的片面發(fā)展，難以為學(xué)生的終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。