隨著人類社會進(jìn)入信息時代，大眾傳媒已經(jīng)滲入社會政治生活的各個方面且發(fā)揮著越來越重要的作用。在西方，大眾傳媒被冠以“無冕之王”、“第四權(quán)力”等代表著巨大影響力的光榮稱號。無論是政黨政治大行其道的西方發(fā)達(dá)國家，還是尚處在政治轉(zhuǎn)型階段政治改革還在緊鑼密鼓進(jìn)行著的發(fā)展中國家，以及國內(nèi)政治局勢動蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限且現(xiàn)代政治系統(tǒng)仍有待建立的落后國家，只要有大眾傳媒的存在，就會天然地與活躍中的政黨、國家政治系統(tǒng)、社會政治生活等糾纏在一起，因為這是一個大眾傳媒的政治時代。

一、傳播、媒介與大眾傳媒

從構(gòu)成邏輯上說，大眾傳媒是傳媒或媒介的一種，任何形式的傳播總要通過一定的傳播媒介。美國傳播學(xué)的先驅(qū)查爾斯•霍頓•庫利（Ｃｈａｒｌｅｓ　ＨｏｒｔｏｎＣｏｏｌｅｙ）認(rèn)為：“傳播指的是一種機(jī)制，人與人的關(guān)系賴以成立和發(fā)展，是包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞、在時間上得到保存的手段。它包括表情、態(tài)度、動作、聲調(diào)、語言、文章、印刷品、鐵路、電報和電話，以及人類征服空間和時間的其他任何最新成果。”［１］４５傳播學(xué)者阿耶爾（Ａｙｅｒ）指出：“就傳播而言，它的范圍是非常廣泛的，我們不僅傳播信息，還包括知識、錯誤、觀點(diǎn)、思想、觀念、經(jīng)歷、期望、命令、情感、感覺、心境”。［２］１１－１２就媒介的含義而言，有西方學(xué)者從信息源的角度來界定媒介，“歷史地講，大眾交流的信息源一直是大型組織，如無線電或電視網(wǎng)絡(luò)，報業(yè)集團(tuán)，出版公司，以及擁有不同媒介或者包括一種或多種大眾媒介銷售的多種行業(yè)的大型集團(tuán)。”［３］７施拉姆（Ｓｃｈｒａｍｍ）在《傳播學(xué)概論》中寫道：“當(dāng)我們談到大眾媒介，通常指的是中間插進(jìn)了用以重復(fù)或傳布信息符號的機(jī)器和有編輯人員的諸如報紙或電臺之類的傳播組織的傳播渠道。”［４］１２２簡單地說，大眾傳媒即大眾傳播的媒介。《宣傳輿論學(xué)大辭典》中這樣定義大眾傳播：“人類社會信息交流的方式之一，職業(yè)工作者（記者、編輯）通過機(jī)械媒介（印刷媒介、電子媒介）向社會公眾公開地、定期傳播各種信息的一種社會性信息交流活動。”［５］２９０澳大利亞學(xué)者蘇利文（Ｓｕｌｌｉｖａｎ）如此定義：“大眾傳播即現(xiàn)代印刷和廣播、電視等影像和音聲媒介組織運(yùn)用法人資金，借助高科技和產(chǎn)業(yè)化手段，在國家調(diào)控的范圍內(nèi)向未知的受眾提供信息和娛樂產(chǎn)品的實(shí)踐活動。”［６］１３０《新聞學(xué)大辭典》中把大眾傳媒解釋為：“泛指所有用以向廣大的受眾傳遞各種信息的技術(shù)手段。通常指報紙、雜志、廣播、電視、電影和圖書等種六傳播工具。它是使大眾傳播者與受眾發(fā)生交流的中介和紐帶。”［７］６１由此可以認(rèn)為：大眾傳媒就是指專業(yè)化的媒介組織向社會一般大眾等進(jìn)行信息生產(chǎn)傳播活動時所使用的傳播媒介。媒介組織主要指報社、出版社、廣播臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)信息公司、影像制作公司等，還應(yīng)包括當(dāng)今時期在資本運(yùn)作下的創(chuàng)建的大型出版集團(tuán)，以及跨媒介運(yùn)作的大型傳媒集團(tuán)如新聞集團(tuán)等。大眾傳媒的類別則主要包括報紙、雜志、廣播、電視、電影、圖書、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等。

二、政黨認(rèn)同及其意義

政黨認(rèn)同最早由美國學(xué)者坎貝爾（Ｃａｍｐｂｅｌｌ）提出，他認(rèn)為政黨認(rèn)同是“個體在其所處環(huán)境中對重要的群體目標(biāo)的情感傾向”，是選民“在心理上對某一政黨的歸屬感或忠誠感”。［８］１２１西方國家學(xué)者多通過對選舉人及其在選舉時對政黨的投票來認(rèn)識政黨認(rèn)同。“調(diào)查者重點(diǎn)轉(zhuǎn)向投票選擇中的心理因素———候選人和問題的短期吸引力，這種短期吸引力能夠（然而只是暫時能夠）克服政黨認(rèn)同潛在意義的影響。從長遠(yuǎn)來看，這種認(rèn)同將會促使投票人重新支持他或她自己的政黨。政黨認(rèn)同取代社會團(tuán)體成員身份，作為衡量某一政黨支持率的長遠(yuǎn)傾向的標(biāo)準(zhǔn)。這被公認(rèn)為是一種社會心理依戀，它可以定義為‘一種心理認(rèn)同，即對于某一政黨或其他政黨的依戀之情。’”［９］４４７王慶兵把政黨認(rèn)同界定為更為開放的概念，“是選民個體對執(zhí)政黨體系的總體評價，將政黨認(rèn)同的轉(zhuǎn)換歸結(jié)于客觀環(huán)境以及政黨與公民個體客觀關(guān)系的相互作用，而不僅僅是一種單純的心理依戀現(xiàn)象。”［１０］２１《中國大百科全書•政治學(xué)》對于政黨認(rèn)同的定義是：“在復(fù)雜的政治社會中，人們往往扮演不同的社會角色。作為政治認(rèn)同的對象是多種多樣的，其中最重要的有國家、政治制度、階級、政黨、政治理想、政策等……政黨是為捍衛(wèi)階級利益而自覺奮斗的團(tuán)體，一般有明確的奮斗目標(biāo)和行動綱領(lǐng)，因而，對政黨的認(rèn)同多屬較高層次的認(rèn)同。”［１１］５０１綜合而言，政黨認(rèn)同是一種長期的變化的交互的動態(tài)過程，政黨認(rèn)同可分為內(nèi)部認(rèn)同和外部認(rèn)同，內(nèi)部認(rèn)同即政黨成員對于自己政黨的歷史、文化、綱領(lǐng)政策，領(lǐng)袖、組織、機(jī)制等政黨要素的基本認(rèn)同；外部認(rèn)同即社會和大眾等政黨外部主體對于政黨要素的大致認(rèn)同。政黨認(rèn)同顯示出政黨與社會（選民、黨員）關(guān)系的社會性。政黨從一誕生就是組合階級利益、組織階級力量、實(shí)現(xiàn)階級愿望的最好形式，政黨推動和促進(jìn)了以公民參與政治與公共事務(wù)為重要特征的民主政治，已經(jīng)成為人類政治文明發(fā)展的一個普遍特征。“人類作為一系列復(fù)雜的、社會互動的參與者而存在，這些互動，包括從原始組織比如家庭，到工作或者學(xué)校這種二級組織，再到某種成員意義上的種族的、宗教的、地域的以及其他組織。”［１２］２２１－２２２政黨認(rèn)同是政黨生存和發(fā)展的最為重要的資源基礎(chǔ)之一，是政黨政治在一個國家能否有效運(yùn)作的關(guān)鍵。政黨認(rèn)同內(nèi)在地蘊(yùn)涵著對政黨、政黨制度和政黨政治的基本認(rèn)同，政黨認(rèn)同的重要性更在于它是一種行為的標(biāo)尺的心理認(rèn)同。政黨的最終目標(biāo)是通過選舉掌握國家政權(quán)，獲得執(zhí)政的合法性，而政黨認(rèn)同為政黨執(zhí)政合法性提供源源不斷的動力，促進(jìn)和強(qiáng)化著廣大民眾對政黨執(zhí)政合法性的認(rèn)識。實(shí)際上，政黨認(rèn)同不僅是民眾對政黨政治的一種基本價值判斷，更是對政黨制定政策、指明方向、規(guī)劃秩序的行為支持，而支持的最大體現(xiàn)就是對政黨競選的積極參與以及成為合格的投票人。政黨認(rèn)同是政治認(rèn)同的重要組成部分，決定著國家政治制度體系的運(yùn)行及改善。“政治認(rèn)同，是指人們在社會政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識上的歸屬感，它與人們的心理活動有著密切的聯(lián)系。在政治社會化過程中，人們依據(jù)一定的政治態(tài)度、政治目標(biāo)確定自己的身份，把自己看作是某一政黨的成員、某一政治過程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺地以組織及過程的要求來規(guī)范自己的政治行為，與這個政治組織保持一致，支持這個組織的路線、方針、政策，這就是政治認(rèn)同。”［１３］１政黨政治是世界絕大多數(shù)國家采取的民主政治的基本樣式。沒有政黨認(rèn)同，就無從調(diào)動廣大民眾對國家政治生活的積極參與和建言獻(xiàn)策，政黨政治和國家政治體系也無法接受廣大民眾的愿望和反饋，也就談不上國家政治體系的運(yùn)作和優(yōu)化。“政黨認(rèn)同者看到，政黨的立場值得吸收，因而接受它們關(guān)于政治世界的定位，而且與其他政黨成員持用同樣的方式看待它們。通過過濾出政治事件的信息和解說，以及給予人們受到偏愛的行動方法，政黨認(rèn)同簡化了政治領(lǐng)域里的抉擇。”［１４］１２