清代移民與長白山人參文化的關聯

　　摘 要：　清朝對長白山地區長期封禁, 但阻止不了關外移民的涌入, 特別是咸豐朝之后大量漢族、朝鮮族、蒙古族等不同民族遷入并聚居在長白山地區。長白山盛產人參, 人參成為長白山地區不同民族珍視的瑰寶。滿族以采挖人參為生, 賦予了人參起源傳說, 改革了人參加工方法, 制定人參采挖權, 寄予了人參滿族的信仰和民族精神。孫良是清代“闖關東”闖進長白山的采參人的代表, 也是清代長白山地區關內移民的典型。“闖關東”中孕育出的漢族老把頭采參文化豐富了人參文化。朝鮮族酷愛人參, 依托長白山地區獨特的自然資源種植移山參。蒙古族重視人參的藥性, 將以人參為主要藥材的蒙藥發揮到了極致。在歷經幾百年的移民過程中, 人參融入了不同民族的文化精髓, 濃縮了各民族的精神信仰, 逐漸形成了極具關東特色的長白山人參文化。

　　關鍵詞：　清代; 滿族; 長白山; 移民; 人參; 文化;

　　《時代青年》(悅讀)(月刊)創刊于1985年，由共青團河南省委主辦。本刊回眸風云人物，聚焦時事熱點，以成功人物的經歷詮釋得道秘笈，財富、生活、情感、世象欄目中思想情感的交流，讓心靈碰撞出智慧的火花，點亮生命之燭，照亮人生之路，“文苑漫步”更是讓繽紛的色彩開出燦爛花朵，散發出縷縷幽香。

　　長白山孕育的東北四寶之一的人參被生活在長白山地區的各民族所珍愛, 成為當地居民漁獵采集活動的重要來源。歷經清代漫長的移民歷程, 生活在長白山地區的滿族、漢族、朝鮮族、蒙古族等各民族將本民族的感情寄托到人參上, 形成了對人參敬畏、崇拜的獨特的文化現象。本文選題的目的與意義在于還原清代長白山地區移民的歷史, 繼承和發揚長白山地區移民的精神, 深入挖掘清代長白山地區移民中的人參文化, 積淀長白山文化底蘊。

　　一、清代長白山地區的移民

　　長白山脈是東北的地理標志之一, 是滿族的發祥地, 也是各民族聚居的地區。極狹義的長白山是指長白山東南麓山勢高聳的主峰部分, 包括長白、撫松、安圖、和龍、臨江等地。極廣義的長白山是指長白山系或者長白山山地, 是中國東北和朝鮮北部山地的總稱。長白山地區行政上主要包括汪清縣、琿春市、延吉市、圖們市、敦化市、龍井市、和龍市、安圖縣、撫松縣、靖宇縣、白山市、江源縣、臨江市、長白朝鮮族自治縣、輝南縣、梅河口市、柳河縣、通化市、通化縣和集安市。1清代長白山地區人口的遷移是相互的, 同時伴隨著區域人口的遷出與遷入。清代長白山地區的移民包括長白山地區人口的遷出、外來人口的遷入以及區域內人口的遷移。有清一代, 長白山地區從未斷絕過人口的遷移。

　　(一) 長白山地區人口的遷出

　　建州女真具有發達的漁獵經濟, 這就為當地人的商品貿易提供了可能, 挖掘的人參通過互市銷售出去, 人們從貿易中受益。隨著建州女真勢力的強盛, 努爾哈赤開展了對明朝的戰爭, 大量人口隨之南遷入關。1644年, 順治皇帝率領本民族90萬之眾出關, 導致東北各地“沃野千里, 有土無人”, 一片荒涼。2長白山地區人口的遷出, 促進了關內民族融合, 也導致關外人口分布的失衡。長白山地區人口稀少, 豐富的物產和肥沃的土地誘使人們來到這里, 開發長白山地區。

　　(二) 長白山地區人口的遷入

　　1.漢族移民

　　明末因為戰事頻仍, 眾多漢族人口被建州女真裹挾到長白山地區, 成為當地的遷入民。同時, 迫于生計, 一些自發性的域外移民也逐漸展開。天命年間 (1616-1626年) 長白山地區禁止關內人口私自闖入, 移民以小規模遷入形式自發進入長白山地區。順治十年 (1653年) , 《遼東招民開墾條例》鼓勵關內人口到東北移民開墾荒地, 始有直、魯、晉、豫等地流民陸續地繼而成批地遷來, 沿大遼河右岸開荒占草, 繁衍生息。

　　3來自中原的移民和來自山東的移民匯聚到包括長白山地區在內的東北安家屯墾, 這些移民以來自山東的移民居多, 移民的大舉遷入促使荒地得以開墾。為了安置京城閑散的八旗子弟并保護東北的風貌, 康熙十六年 (1677年) , 康熙下旨對長白山地區實施封禁。雖然有封禁政策, 但仍然阻止不了山東移民和中原移民的遷入。康熙三十三年 (1694年) , 黑龍江將軍薩布素上折子稱“每年去吉林、寧古塔等地偷采人參者, 不下三、四萬人”。

　　4順治、康熙、雍正三朝 (1644-1735) 由關內進入東北的流人近10萬之巨。為了維護對關外的統治, 咸豐十年 (1860年) , 清朝政府鼓勵移民, 開禁放墾, 發展關外經濟。同時, 關內的山東、河北、河南等地發生水災且存在人地矛盾, 為了尋找能夠生存的土地, 大批人舉家遷移到東北, 其中有相當一部分移民進入到長白山地區。“省東鳳凰、璦陽、堿廠、旺清四邊門外, 南北千有余里, 閑荒之地, 游民開墾多年, 漸成村落, 人民富庶”。

　　5“實因圍地遼闊, 防范難周, 流民潛入私墾, 為時既久, 人戶眾多, 并有直、東難民陸續前來搭蓋窩棚者。”6光緒初年 (1875年) 給漢族移民發放執照, 移民墾荒變為合法。除了政策性移民和民間的自發移民之外, 還有駐防八旗、三藩被流放的部屬和流徙到東北的罪犯, 這些人在從遼東北移的過程中, 有一部分人進入到長白山地區, 與當地人生活在一起。

　　2.朝鮮族移民

　　1619年“薩爾滸之戰”時, 朝鮮光海君派遣遼東的軍隊戰敗, 大量朝鮮人被建州女真俘獲。1627年和1636年皇太極兩次對朝鮮用兵, 又從朝鮮半島帶回大量俘虜, 僅“丙子之役”議和后, 就擄掠50萬朝鮮人到后金做奴隸。1840年之后陸續開始有大批朝鮮人渡江越境進入長白山地區。同治八年 (1869年) , 一些苦難的朝鮮農民越江進入中國境內居住墾荒, 盛京將軍都興阿依據當時的情況提出“酌留三五十里, 劃清界限”, 7對于已經開墾多年的山場照例丈放。

　　為了謀求生計, 又有大批朝鮮移民陸續越境來到長白山地區定居生活, 最終在清末形成了大規模的人口遷移潮。清末, 奉天省的通化、海龍、柳河等地出現了朝鮮流民, 甚至出現了較大規模的朝鮮流民聚居點。8光緒二十年 (1894年) , 圖們江北岸地區的朝鮮移墾民有4 300余戶、20 800人。光緒三十二年 (1906年) , 僅延吉、和龍一帶的朝鮮移墾民就已猛增到14 650戶、72 470人。至宣統二年 (1910年) , 延邊地區的朝鮮移民總數已經達到了109 500人。9清末, 朝鮮國內出現災禍, 加之戰亂不斷, 促使大批朝鮮人舉家越境遷移到長白山地區并居住下來。

　　3.蒙古族移民

　　元朝統治的時候, 為了獲得豐厚的物產, 有大量蒙古族人口離開蒙古高原四處游牧來到長白山地區。作為處于統治地位的民族, 蒙古族在長白山地區享有特權, 他們可以隨意行走, 當生活的環境能滿足他們要求的時候, 他們便定居在長白山地區, 與當地的女真、漢族等民族一起生活, 逐漸成為長白山地區的居民。

　　明清之際, 陸續又有大批蒙古族遷移至長白山地區并在此繁衍生息。人口是政權得以延續的保障, 為了掠奪人口, 在明末的戰爭中, 努爾哈赤發動了對蒙古部落的戰爭。戰爭使得蒙古部落逐漸臣服于建州女真, 同時戰爭中俘獲的大批蒙古族也被擄掠安置在長白山地區, 逐漸成為長白山地區的居民。無論是自發性的遷移還是戰爭中的強迫性遷移, 都使得長白山地區的人口數量增加, 民族趨于多樣性。

　　此外, 為了生計, 有采挖者經常出入長白山地區從事人參挖掘、松子采摘等, 也有商人購買牲畜, 再到互市銷售獲利, 他們成為長白山地區的流動性人口。

　　二、具有濃郁民族風情的長白山人參文化

　　明朝末年就有不同民族的人口主動或者被迫遷入長白山地區。人口的大量遷入促進了荒地的開墾, 充實了長白山地區的人口, 豐富了人參文化。

　　明清之際長白山地區就有采挖人參的習俗, 至清朝后期, 在長白山地區已經廣泛種植人參, 豐富的物產為人參文化的形成奠定了基礎。康熙元年 (1662年) 在集安出現了人參的栽培, 至道光二十年 (1840年) , 新開河流域下游的柞樹村和葦沙河、腰營、馱道等村, 相繼出現了一批較大的參戶, 栽培人參13 700簾。10道光二十年 (1840年) 至光緒六年 (1880年) 的40年間, 通化縣人工栽培人參共計26 800簾。11光緒二十八年 (1902年) , 柳河縣治的紅石鎮、柞木臺子、五道溝南部的龍崗山下、孤山子的河南一帶已經開始種植人參。

　　(一) 滿族對人參的鐘愛

　　明朝末年居住于長白山地區的女真人主要以耕種、漁獵和采集為主, 人參的采集自然就是女真人最重要的經濟來源。他們將人參、貂皮等長白山豐富的物產通過互市貿易以獲取生活的必需品。滿族人賦予了人參起源傳說, 改革了人參加工方法, 賦予人參采挖特權。人參蘊含著滿族的信仰和民族精神。《滿洲實錄》中多處有關于人參在滿族崛起中作用的描述。

　　其一, 《清實錄》中有涉及人參果的《三仙女浴布勒瑚里泊》的記載, 被視為滿族民族的起源。其內容為:

　　滿洲之源出自長白山東布庫哩山下一泊名布勒瑚里。

　　初, 天降三仙女浴于泊, 長名恩古倫, 次名正古倫, 三名佛庫倫。浴畢上岸, 有神鵲銜一朱果置佛庫倫衣上, 色甚鮮妍, 佛庫倫愛之不忍釋手, 遂銜口中, 甫著衣, 其果入腹中, 即感而成孕, 告二姊曰:“吾覺腹重, 不能同升, 奈何?”二姊曰:“吾等曾服丹藥, 諒無死理, 此乃天意, 俟爾身輕, 上升未晚。”遂別去。

　　此后, 佛庫倫即誕下一男, 因此子承天命而生, 故生而能言, 不久長成。母曰:“天生汝, 實為治亂國而生, 汝可往而治定亂國。”將承天命而生之由一一詳教, 乃與一舟, “順此河而去可也”。言迄, 母即升天。12

　　“庫倫”在滿語中書寫為gurun, 意思為國家。在滿族族源的傳說中, 女真部落被描繪成三仙女, 寓意著女真部落的興起。佛庫倫即fe gurun, 是滿語的漢譯。“朱果”即人參籽, 誘使滿族先祖誕生, 孕育了滿族。人參在滿族族源中發揮著極為重要的作用, 在信奉萬物有靈的女真人看來, 如果沒有人參也就不會繁衍出女真民族, 更不會在苦寒之地的白山松水間得以滋養。