設計美學視角分析五禽戲的特點與意義

　　摘 要：　筆者進行全方位、多角度地分析, 站在哲學角度、健身角度、以及文化角度來分析五禽戲。本文首先介紹五禽戲的起源與本質, 其次深入分析五禽戲的設計美學特征, 最后再思考五禽戲所具有的價值, 供以參考。

　　關鍵詞：　五禽戲; 起源; 本質; 設計美學; 價值;

　　所謂“五禽戲”, 其實就是我國的一種養生功法, 創編者為東漢華佗。華佗五禽戲在2006年被國家認定為省級非物質文化遺產項目, 在2011年被認定為第三批國家級非物質文化遺產項目, 其重要程度不言而喻, 并且具有一定的美學特征以及價值。現階段, 在日新月異的社會背景下, 五禽戲也在不斷革新發展, 作為一種健身氣功新功法, 能夠幫助人們達到養生目的, 五禽戲具有其獨樹一幟的特征, 因此倍受追捧。鑒于此, 本文就以“關于五禽戲的設計美學特征及價值”為主題進行探析, 并在此基礎上提出一些見解。

　　一、五禽戲的起源與本質

　　1. 起源

　　健身養生氣功種類豐富多樣, 呈現出多元化趨勢, 五禽戲是其中一種。五禽戲中的“五禽”是指鳥、熊、虎、鹿、猿, 人們通過模范這五種動物的特征來與自然合一, 并實現養生的目的。筆者通過查詢相關史書資料可知, 《三國志》、《后漢書·方術列傳·華佗傳》 (“吾有一術, 名五禽之戲:一曰虎, 二曰鹿, 三曰熊, 四曰猿, 五曰鳥。亦以除疾, 兼利蹄足, 以當導引……普施行之, 年九十余, 耳目聰明, 齒牙完堅。”) 、《養性延命錄》 (“虎戲者, 四肢距地, 前三擲, 卻二擲, 長引腰, 側腳仰天, 即返距行, 前、卻各七過也。鹿戲者, 四肢距地, 引項反顧, 左三右二, 左右伸腳……夫五禽戲法, 任力為之, 以汗出為度, 有汗以粉涂身, 消谷食, 益氣力, 除百病, 能存行之者, 必得延年”) 中均有記載五禽戲, 創編五禽戲的是東漢華佗, 他是在《莊子》“二禽戲”的基礎上進行拓展延伸的。華佗結合導引術以及自身實際情況, 簡化并整理鳥、熊、虎、鹿、猿五種動物的動作, 并在此基礎上創造了一套健身養生之法。隨著時代的不斷更迭, 五禽戲也在不斷發展, 并形成了多個流派, 每個流派始終將鳥、熊、虎、鹿、猿動作作為根本, 并結合實際情況來創編“仿生式”導引法, 包含的種類比較多, 比如:五禽舞、五禽拳、五禽氣功圖等等。1

　　2. 本質

　　筆者通過查詢有關文獻, 可以獲悉五禽戲的本質。五禽戲是在鳥、熊、虎、鹿、猿動作的基礎上衍生而成的, 借助鳥的飄逸、熊的樸實、老虎的剛健、鹿的速度、猿的靈活, 將其進行綜合。五禽戲功法的主要特點是模仿鳥、熊、虎、鹿、猿的肢體動作, 以此來進行鍛煉。2

　　二、五禽戲的設計美學特征

　　通常情況下, 五禽戲的設計美學特征多種多樣, 可謂是“百家爭鳴、百花齊放”。我們從廣義上將其具備的設計美學特征進行劃分, 可以劃分為形體美、身體美、精神美三大類, 主要內容包含以下三個方面:

　　1. 五禽戲的形體美特征

　　隨著時間的不斷推移, 五禽戲緊跟時代發展潮流, 緊扣社會發展需求, 在此基礎上不斷更新發展, 從真正意義上做到“與時俱進”, 從而能夠符合社會不斷變化的審美觀, 不被時代所拋棄。五禽戲最開始進行動物崇拜, 以模仿鳥、熊、虎、鹿、猿的動作逼真、相似度高為最大追求。隨后, 由于廣大人民群眾對主觀世界、客觀世界的認識比原來更加深入、透徹、細膩, 所以在練習五禽戲的時候, 則更加追求動物神態, 而非以往的動作相似逼真度。由原來的動作轉化為神態, 逐漸完成了量變到質變的轉化, 整個過程得到質的飛躍。比如:我們在練習五禽戲中“虎戲”的時候, 應該充分呈現老虎勇猛、威武的神態, 并且應該展開自身想象力, 認為自身就是老虎, 將自身置入一個虛擬情境中, 潛意識告訴自己就是一只急需填飽肚子的猛虎, 需要舒展動作來進行捕食, 從而能夠潛移默化地抓住虎戲的真諦;我們在練習五禽戲中“熊戲”的時候, 應該拓展自身思維, 放松自身, 把自身想象成在深山里居住的熊, 抓住熊穩健的神態;我們在練習五禽戲中“鹿戲”的時候, 應該明確鹿的神態是安靜、閑逸的, 并在此基礎上進行聯想, 想象自己是追逐打鬧的鹿群一員, 非常舒適、快樂地展開肢體活動……3

　　2. 五禽戲的身體美特征

　　五禽戲的設計美學特征較多, 其中最基礎的便是身體美特征, 身體美非常直觀。對于五禽戲而言, 其身體美就是一種動/靜態美, 人們應用自身身體來展現鳥、熊、虎、鹿、猿動作, 在此過程中能夠將身體素質、姿態進行有機結合。五禽戲歸納總結了五種動物的習性, 將人與大自然進行完美融合, 人們能夠通過五禽戲展示自身身體素質, 將自身具有的協調美、強健美、柔和美展現得淋漓盡致。我們在練習五禽戲中“鹿戲”的時候, 需要舒展自身身體, 并且做好身體動作的協調工作, 用足夠的力量來有效控制身體, 將身體美充分展示出來。4

　　3. 五禽戲的精神美特征

　　五禽戲最早出現于東漢時期, 經過歷史的洗滌, 經久不衰, 并且具備古典美, 直至今日也頗受大眾喜愛。五禽戲中的動物動作各具特色, 其中鳥兒飛翔、小鹿奔跑、老虎撲食、熊晃、猿摘等等動作, 都具有一種活潑美、動態美、閑適美。我們在練習這些動作之后, 不僅能夠舒展自身身體, 達到強身健體的作用, 更重要的是還能夠感受到精神美, 在精神上也可以感受活潑、靈活, 從而獲得相應的情感體驗, 長期以來, 隨著我們的不斷練習, 還能夠感受到大自然生機勃勃之美。一般情況下, 我們在實際練習五禽戲的時候, 應該心無旁騖, 放松自身的身體、思想, 將所有事物置之度外, 控制自身情緒, 能夠達到凈化心靈的作用。眾所周知, 五禽戲非常強調人們與大自然之間和諧關系, 需要人們加緊練習, 體會到五禽奧妙, 從中實現精神升華。5

　　三、五禽戲的價值

　　顯而易見, 五禽戲不僅具有一定的設計美學特征 (形體美、身體美、精神美) , 五禽戲還具有極高的價值, 比如:健身價值、文化價值、哲學價值等等, 主要表現為以下三個方面:

　　1. 五禽戲的健身價值

　　結合相關資料可知, 人們堅持很長一段時間聯系五禽戲, 能夠強身健體, 達到養生的目的。當然, 這也是具有一定原理的, 五禽戲中的鳥戲、熊戲、虎戲、鹿戲、猿戲均對人們的身體健康有益。人們長期練習鳥戲能夠調暢自身氣機, 起到補肺的作用;人們長期練習熊戲能夠調理自身脾胃;人們長期練習虎戲能夠疏肝理氣, 提高肝功能;人們長期練習鹿戲能夠益氣補腎, 提高腎功能;人們長期練習猿戲能夠養心補腦, 提高身體素質。總而言之, 練習五禽戲對人們的肝、腎、心、肺、腦都有一定好處, 能夠鍛煉人體五臟。時間一久, 人們通過練習五禽戲能夠疏通自身經絡, 打通任督二脈, 調節氣血, 免疫力得以提高。除此之外, 人們通過練習五禽戲, 還對自身呼吸系統有益, 女性還能夠修身養性, 具有形體美, 并且能夠提高自身的平衡力、協調性、肌肉量等等。6

　　2. 五禽戲的文化價值

　　五禽戲是由東漢名醫華佗創編而來的, 華佗作為一名出色中醫, 其的中醫理論也貫穿于五禽戲當中, 促使五禽戲具有極高的文學價值以及養生價值。正因如此, 五禽戲蘊含有中華民族文化及智慧。五禽戲被我國定義為非物質文化遺產, 其從東漢問世以來流傳至今, 具有源遠流長、博大精深的歷史文化, 具有極高的養生學價值、美學價值、哲學價值、以及體育學價值等等。隨著時代的更迭, 五禽戲以迅雷不及掩耳之勢迅猛發展, 其影響力越來越大, 其作為中華民族傳統文化也逐漸被世界所知。7

　　3. 五禽戲的哲學價值

　　上文已經提到過多次, 五禽戲其實就是人們通過模仿鳥、熊、虎、鹿、猿動作來進行鍛煉, 并在模仿過程中體現出人類和大自然的和諧關系, 主張天人合一。查詢相關歷史資料可知, 東漢名醫華佗在創編五禽戲的時候, 巧妙結合了道家思想, 注重以舒展動作來進行養生。五禽戲思想非常注重系統觀、整體觀, 并整合“物道”與“人道”, 促使五禽戲具有一定程度的哲學價值。通過將鳥、熊、虎、鹿、猿這五種動物作為主體, 完美結合形態與意識, 以此來達到一種平衡狀態。不管是在進行五禽戲的教學活動, 還是五禽戲的練習活動, 都需要做到“修身”與“修心”之間的有機結合, 以此來體現大自然循環運動。8

　　結語

　　綜上所述, 包含鳥、熊、虎、鹿、猿動作的五禽戲, 是一套健身氣功新功法, 應用頻率較高, 人們通過練習五禽戲能夠提高自身身體素質, 有利于心肺, 還能夠調理脾胃, 幫助人們延年益壽。除此之外, 五禽戲作為我國的非物質文化遺產, 其身上具有一系列的設計美學特征, 即形體美特征、身體美特征、精神美特征。與此同時, 五禽戲還具有一定的健身價值、文化價值、哲學價值。

　　注釋

　　1 虞定海, 邱丕相, 崔永勝, 等.編創五禽戲健身氣功新功法[Z].上海體育學院.2004.

　　2 羅思.五禽戲的美學特征及價值研究[J].西部皮革, 2018, (10) :131.

　　3 司紅玉, 虞定海.五禽戲的生命美學[J].體育學刊, 2006, (2) :86-88

　　4 張珺.高校開設華佗五禽戲課程的必要性及路徑探析--以安徽省地方高校為例[J].科技展望, 2016, (8) :322-323.

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