一、繁簡有序、張弛有度的雕刻圖案之美

中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑民居以柱為主要承重結(jié)構(gòu)，四周的墻體僅僅起圍合作用，因此古代工匠在實(shí)現(xiàn)窗通風(fēng)采光基本功能的同時(shí)，在建筑裝飾手法上極盡所能，使得窗戶成為傳統(tǒng)建筑中裝飾的重點(diǎn)區(qū)域。傳統(tǒng)窗框大都采用平直的形式，為了牢固一般不做雕飾，但為了避免呆板，在制作工藝手法上采用打、窩角、起線等方式豐富視覺效果，窗戶的重點(diǎn)裝飾部位在窗戶的格心、絳環(huán)板和裙板上，裝飾圖案主要分為幾何紋飾、吉祥圖案、人物神仙、樹木花卉、翎毛走獸、博古雜寶、山水風(fēng)景等，流傳至今的圖案樣式達(dá)到上千種之多。在窗戶的裝飾工藝上，格心注重采光通風(fēng)功效以空為主，多采用攢插、插接、攢斗、雕鏤手法，在裙板和絳環(huán)板的位置上以實(shí)為主，多采用浮雕、透雕、嵌雕、貼雕、線雕，使得窗飾裝飾手法上實(shí)與虛、空與透的對(duì)比，做到了有簡有繁，層次鮮明。這些經(jīng)過中國傳統(tǒng)手工藝人傳承下來的傳統(tǒng)木紋圖案和雕刻形式經(jīng)過千年的演變和歷練，成為一件美輪美奐的工藝品，可以直接當(dāng)做一種裝飾語言為我們當(dāng)下的室內(nèi)空間所運(yùn)用，它們或者被置于墻上或者懸于頂部或者嵌到墻內(nèi)，也可以在現(xiàn)代家具的部件中作為裝飾元素使用；或者設(shè)計(jì)師也可以在材料、裝飾位置和裝飾效果上結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)窗飾圖案的提煉和概括，運(yùn)用提煉、夸張、概括、變形等手法，做出相應(yīng)的變化，以圖案紋樣的圖形造型精髓和文化寓意作為繼承的根本，做到變化中又不失內(nèi)涵的美學(xué)意境；同時(shí)設(shè)計(jì)者也可以將視野轉(zhuǎn)移到木材之外其他的材料上，用陶瓷、金屬、玻璃等新的材料與傳統(tǒng)窗式的圖案式樣相結(jié)合，運(yùn)用雕刻、鏤空、粘貼等手法，把傳統(tǒng)圖案與新型材質(zhì)完美結(jié)合，在居室空間中的墻面、地面、隔斷來運(yùn)用。

在現(xiàn)代感十足的居室空間中，墻上方懸掛的圓形窗式和劃分空間的隔扇，作為中式元素的傳統(tǒng)窗與現(xiàn)代感十足的家具、燈飾搭配，不但不覺得突兀，反而相得益彰，又彰顯出建筑空間迷人的東方魅力。在傳統(tǒng)窗式圖案形成的視覺與光影的關(guān)系中，傳統(tǒng)窗式圖案精致、復(fù)雜，鏤空的圖案在窗框內(nèi)部形成了各種形狀的空隙，這些空隙在光與影的作用下又形成千變?nèi)f化的明暗對(duì)比，光給予了窗一個(gè)輪廓，影又賦予窗一個(gè)深度，使得窗的圖案呈現(xiàn)出立體的空間效果。根據(jù)這個(gè)靈感，方振鵬先生2007北京安利辦公空間做的設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)窗式步步錦圖案為設(shè)計(jì)原點(diǎn)，把步步錦圖案概括為由三個(gè)單元（方塊）變化組合而成的圖案，通過對(duì)三個(gè)單元演變出豐富多變的圖形，并把步步錦抽象變形圖形以各種不同的造型形式和不同材料形式運(yùn)用到安利北京辦公空間中，墻面裝飾畫、吊頂、辦公空間的落地玻璃隔斷、地面地毯、室內(nèi)陳設(shè)家具與整體空間形成的虛實(shí)空間，豐富的圖形讓原本沉悶的辦公空間跳躍而又不失莊重。在這個(gè)被設(shè)計(jì)師著意打造的辦公空間中我們隨處感受到的傳統(tǒng)窗飾圖形演變后打造出具有無限創(chuàng)意生機(jī)勃勃的現(xiàn)代空間，這種從精神層次對(duì)傳統(tǒng)窗式裝飾的繼承更應(yīng)該為我們當(dāng)下所學(xué)習(xí)和借鑒。

二、不拘一格、物盡其用的實(shí)用之美

古人不僅僅重視窗戶的裝飾之美，更注重其采光、通風(fēng)的基本實(shí)用功能。李漁的《閑情偶記》中有這樣的一段描述：“又有貧士之家，房舍寬而余地少，欲作深檐以障風(fēng)雨，則苦于暗；欲置長牖以受光明，則慮在陰。劑其兩難，則有添置活檐一法。何為活檐？法于瓦檐之下，另設(shè)板棚一扇，置轉(zhuǎn)軸于兩頭，可撐可下。晴則反撐，使正面向下，以當(dāng)檐外頂格；雨則正撐，使正面向上，以承檐溜。是我能用天，而天不能窘我矣。”文中所描述的“活檐”就是支摘窗的一種變形，它具有為居室降溫避熱和防風(fēng)雨的實(shí)用功能，也體現(xiàn)了古人的聰明才智和物盡其用的設(shè)計(jì)觀。在《紅樓夢》十七回中，對(duì)怡紅院內(nèi)部居室甚為詳盡的描寫，“只見這幾間房內(nèi)收拾的與別處不同，竟分不出間隔來的。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或‘流云百幅’，或‘歲寒三友’，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽各種花卉，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的。一??一??，或有貯書處，或有設(shè)鼎處，或安置筆硯處，或供花設(shè)瓶、安防盆景處。其??各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環(huán)半壁。真是花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏。倏爾五色紗糊就，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟系幽戶。且滿墻滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類，雖懸于壁，卻都是與壁相平的。”文中的??扇不僅僅起到裝飾作用，而且還將室內(nèi)不同區(qū)域空間明確化，更妙的是還將??扇與格架等相結(jié)合，完全形成了室內(nèi)建筑的構(gòu)件，在室內(nèi)充當(dāng)了存儲(chǔ)物品的物件，發(fā)掘了它的實(shí)用功能，體現(xiàn)了“大音希聲、大象無形”的美學(xué)境界。這種重視實(shí)用的樸素設(shè)計(jì)觀也是我們現(xiàn)代社會(huì)所推崇的，因此我們?cè)谑褂脗鹘y(tǒng)窗式元素時(shí)，盡量避免僅僅充當(dāng)中式符號(hào)的作用，充分發(fā)掘它們?cè)诂F(xiàn)代環(huán)境空間中的實(shí)用功能，真正與室內(nèi)空間融為一體。在現(xiàn)代居室空間客廳電視背景墻陳列柜的設(shè)計(jì)中，長的傳統(tǒng)??扇不僅能充當(dāng)電視墻的裝飾，也是背景墻上左右兩邊陳列柜的滑動(dòng)門，隔扇精美的圖案在起到裝飾墻壁作用的同時(shí)也能用來遮蓋陳列柜的雜物，可謂一舉三得。

三、借景抒情、風(fēng)格神韻的意象之美

窗扇在中國古代歷代文人的眼中，成為言之不盡的話題。白居易的“窗戶納秋景，竹木澄夕陰”，王冕的“一到水南宅，喧囂便不聞。窗梅晴破雪，聽書暖凌云”，杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等等，窗，已不僅僅是開朗敞亮的工具，它往往透漏出對(duì)文化趣味、人際關(guān)系和自然哲學(xué)的解讀和體會(huì)，更側(cè)重于一種審美價(jià)值，讓人、窗以及窗外的景色構(gòu)成自然、生命和文化和諧的載體，讓生活在居室中的人通過它與四季的更替與自然的節(jié)律變化相呼應(yīng)，同時(shí)也讓人們充分享受生活的閑適意趣。明清民居建筑中，主體建筑正面全部設(shè)置成排的??扇，閉合著內(nèi)外兩個(gè)空間互不干擾，打開后室內(nèi)外空間連成一體，坐在廳堂之中也使人如同置身于室外，人與自然融為一體，毫無界限之感。借窗移景也是傳統(tǒng)窗式意向美運(yùn)用中又一典型之筆，把窗口作為一個(gè)取景框，通過各種形式的取景框來欣賞外面的景色，使得一個(gè)個(gè)窗扇變成一幅幅生動(dòng)而富有情趣和生動(dòng)變化的圖畫，李漁把這種窗起了一個(gè)非常富有詩意的名稱,“尺幅畫”或“無心畫”；同時(shí)也注重光影的變化，隨著光線的變化，窗格日移影變，營造出虛實(shí)相兼、動(dòng)靜結(jié)合、圍與透相借，斷和續(xù)相互調(diào)和的光影圖案。這種設(shè)計(jì)理念正體現(xiàn)出以“天人合一”為特征的中國文化思想。而這也正是近幾年來為世界所關(guān)注和推崇的綠色設(shè)計(jì)的思想核心，在此我們不得不由衷的對(duì)中國古人的偉大智慧發(fā)出感慨，而我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)窗式藝術(shù)的最高境界不也正是從文化的角度出發(fā)，探究它在現(xiàn)代的發(fā)展，以傳統(tǒng)文化中符合當(dāng)今時(shí)代的哲學(xué)思想、審美觀、價(jià)值觀指導(dǎo)創(chuàng)作，提煉出其神韻的要素，力求傳統(tǒng)風(fēng)格的神似。

建筑大師貝聿銘非常善于運(yùn)用這種設(shè)計(jì)理念，注重建筑融合自然的空間觀念，如他封筆之作蘇州博物館，在建筑形式上采用一系列不規(guī)則院落的布局方式，建筑頂部采用中國傳統(tǒng)建筑斜屋頂，將窗與窗簾的原理運(yùn)用到了屋頂上，在玻璃屋頂外側(cè)用仿木紋的金屬百葉格柵條作為控制陽光的手段。展示雕塑等不怕光線影響的藝術(shù)品把這些百葉全部打開，讓陽光傾灑到室內(nèi)；展出繪畫作品在根據(jù)光照的時(shí)間控制室外光源。在建筑內(nèi)部實(shí)現(xiàn)內(nèi)外空間轉(zhuǎn)化上，內(nèi)庭用景窗、漏窗將內(nèi)外空間串連，使得建筑內(nèi)部與周圍的水光山色，參天古樹融為一體，博物館的窗戶都用簡潔的黑色框，窗外景觀在窗框的剪切下如同一幅幅水墨山水畫。貝聿銘說：“蘇州現(xiàn)代博物館是我的設(shè)計(jì)生涯封筆之作，它是我一生中追求現(xiàn)代化建筑中體現(xiàn)中國民族建筑藝術(shù)精華的一個(gè)畢業(yè)作品，我下的功夫比在國外設(shè)計(jì)有的建筑高出十倍。從香山飯店走來，我就企圖探索一條新的道路，在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華，也希望后續(xù)的中國建筑設(shè)計(jì)師能沿著它走下去。”中式傳統(tǒng)窗式中有太多可以被當(dāng)下設(shè)計(jì)師挖掘、整理、學(xué)習(xí)和研究，在當(dāng)代中式傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格被國內(nèi)外大眾認(rèn)可的時(shí)代背景下，作為中國本土設(shè)計(jì)師應(yīng)該抓住保留民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)契機(jī)，使得傳統(tǒng)民居窗式文化在新的時(shí)代得以發(fā)展和傳承。

作者：吳倩 師單位：廊坊師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講