本文作者：李春玲 單位：首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院副教授

從態(tài)度這一視角來看，師德教育的目的：一是強(qiáng)化在職和未來教師已有的、正確的與教育和教師職業(yè)道德相關(guān)的認(rèn)識；二是改變他們不正確的價值取向和對職業(yè)及教師職業(yè)道德的看法。在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其對教師職業(yè)的情感體驗，從而為他們樹立職業(yè)理想，踐行師德規(guī)范奠定思想基礎(chǔ)。高水平、高質(zhì)量的師德教育能夠達(dá)到上述目的，而師德高尚的優(yōu)秀教師講授、示范、激勵的方法，不失為一種富有生命力、效果顯著的教育方法。下面筆者就依據(jù)上述態(tài)度改變理論，對這一方法的成功因素進(jìn)行分析。

說服者的至真、至善與至美是提高其可信度的保障

師德的講授者在霍夫蘭德的“態(tài)度改變??說服模型”中，就是說服者。他的作用就是促使說服對象發(fā)生態(tài)度改變。霍夫蘭德通過實驗表明：一個對某問題享有聲譽(yù)的人總比無聲譽(yù)的人更能引起更多人的態(tài)度改變。[4]也可以這樣理解，說服者的可信度越高，其說服效果越大；而可信度低，必然影響其說服效果。考察說服者的可信度，可以有多個維度，亞里士多德在《修辭學(xué)》中提出，人們對傳播者的評價常基于三個特征:他的知識和正確性、他的可靠和誠實程度、他的意圖。說服對象如果認(rèn)為說服者學(xué)有專長、可靠誠實、意圖公正，就會對說服者產(chǎn)生喜歡、認(rèn)同的積極情感，說服對象對說服者的這種好感就會泛化到他所傳播的說服信息上。反之，說服對象就會產(chǎn)生心理阻抗，拒絕合作和情感參與，即使迫于外在壓力而表面上假裝服從。[5]可見，說服者在傳道與行道時的權(quán)威性、人格魅力及其動機(jī)在促進(jìn)說服對象的態(tài)度改變中，起著非常重要的作用。師德高尚的優(yōu)秀教師為年輕教師或師范生講授師德可以獲得成功的一個重要原因，就是這些“說服者”具備了上述三個不可或缺的因素。

第一，講授教師的權(quán)威性社會心理學(xué)的實驗揭示了這樣一個現(xiàn)象：讓人們閱讀內(nèi)容完全相同的說服教育材料，當(dāng)注明作者為該領(lǐng)域的專家時，許多人的態(tài)度在說服材料的影響下發(fā)生了變化；而當(dāng)注明作者為普通人或其它領(lǐng)域的學(xué)者時，說服材料產(chǎn)生的影響就比較小。[6]明專家權(quán)威與其他人相比，更容易得到別人的信任，他們對事物的看法更具有說服力。換言之，具有權(quán)威性的說服者比不具權(quán)威性的說服者更能引起說服對象態(tài)度的改變。講授師德的教師具有權(quán)威性，即具有使人信服的力量和威望。其權(quán)威性來自于他們在中學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)識、經(jīng)驗和資歷。一般來說，能夠承擔(dān)講授師德的教師，往往具有多年教育實踐經(jīng)驗（包括有豐富的班主任工作經(jīng)歷）；有獻(xiàn)身教育事業(yè)的崇高師德；有深厚的教育理論功底和創(chuàng)造性教育理念。而且這幾個條件缺一不可。換言之，只有三者兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教育工作者，即名師，或者說是教育的專家，才具有講授師德的資格。就他們的實踐經(jīng)驗和理論功底而言，由于他們長期工作在教育第一線，對中學(xué)生有著廣泛而深入的了解和認(rèn)識，又積累了大量、豐富的教育經(jīng)驗，所以，他們向年輕教師或師范生傳遞的信息，具有真實性、可信性；不僅如此，由于他們有著深厚的教育學(xué)、心理學(xué)功底以及其他的相關(guān)知識，所以，他們能夠從教育實踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，同時，將師德原則和規(guī)范很自然地融入他們的教育實踐之中，并且能夠把他們對師德的認(rèn)識、感悟很好地表達(dá)出來，幫助年輕教師或師范生解決思想上、認(rèn)識上以及價值觀上的困惑。這又使他們的講授不同于一般的師德事跡報告，不僅具有實踐性，而且具有理論性、深刻性和引導(dǎo)性。這些決定了他們的講授內(nèi)容具有權(quán)威性，為年輕教師或師范生所信服。

第二，講授教師的人格魅力所謂人格魅力指的是一種對人、對社會的影響力。但它所憑借的不是權(quán)位，不是個人對物質(zhì)財富的占有，而主要是一個人做人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)，也就是道德人格。這是說服者自身所具備的，能夠?qū)φf服對象產(chǎn)生重要影響的一個關(guān)鍵性因素。對于講授師德的教師來說，正是由于他們具有高尚的道德人格，他們用自己的德性與德行詮釋了作為教師應(yīng)有的師德品質(zhì)和境界，為年輕教師或師范生樹立了一個個真實可信、有血有肉、能夠?qū)W習(xí)、可以超越的師德形象。所以，他們的師德教育可以獲得成功。師德教育不同于一般的知識教育，它要把社會所倡導(dǎo)、體現(xiàn)社會主義核心價值體系、教師在教育工作中需要不斷學(xué)習(xí)、體悟、實踐、升華的師德規(guī)范，傳承下去。其所憑借的力量，主要不是知識載體，而是教師本人傳道、體道、行道融為一體的人格載體。雖然這些內(nèi)容要借助講授教師的各種語言表達(dá)出來，但它是以教師的道德人格作為基礎(chǔ)的。這對于師德教育至關(guān)重要。客觀地說，踐行師德是與付出、奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起的，它需要教師全身心地投入。只有這樣踐行了，才能對師德有切身的感悟，進(jìn)而才能升華對其價值的認(rèn)識，也才有資格講授為師之道。否則，師德教育就同一般的知識教育沒有區(qū)別，甚至，還會產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，講授師德的教師，只有自己無愧于師德形象，才能激發(fā)年輕教師或師范生對師德的追求。而那些優(yōu)秀教師，正是因為他們做到了師德高尚，所以，他們在年輕教師或師范生面前一站，就是最實際的師德教育。從目前來看，這樣的方式在師德教育中，具有獨(dú)特性，很難用其它方式所替代。

第三，講授教師分享美、傳播美的動機(jī)如前所述，作為說服者，其動機(jī)如何，也是影響說服對象改變其態(tài)度的重要因素。如果說服者的動機(jī)非常純正，就是為了改變說服對象的態(tài)度，而且，在其說服教育中，能夠讓說服對象感受到他們的平等、真誠、信任，那么，說服對象會因說服者的善良動機(jī)而產(chǎn)生對他們的信賴，進(jìn)而心悅誠服地接受教育。在這個過程中，逐漸地按照說服者的期望改變自己的態(tài)度。這就是成功的說服教育。筆者所在高校，自1984年至2007年，在長達(dá)20多年的師德教育中，先后聘請了30余位北京市中學(xué)的校長、全國優(yōu)秀班主任、高級教師、教育研究和行政部門的專家學(xué)者，為師范生講授教師職業(yè)道德。這些教師把自己在師德實踐中產(chǎn)生的、對師德美追求而形成的美好的情感與幸福的感受，以愉悅的心情與師范生分享，激發(fā)師范生對教師職業(yè)、對學(xué)生的熱愛之情。在此基礎(chǔ)上，把教師應(yīng)有的美德、美的語言、美的行為傳播到師范生的心里，為他們將師德規(guī)范內(nèi)化為自己的素質(zhì)，外化為行動，奠定基礎(chǔ)。這種與師范生分享美，為師范生傳播美，進(jìn)而培養(yǎng)師范生成為師德美的傳承者的動機(jī)與目的，使得這些授課教師，為了師范生的培養(yǎng)、為了教育事業(yè)的發(fā)展，克服種種困難，風(fēng)雨無阻，按時為學(xué)生授課，而且不計報酬，不講條件，高水平、高質(zhì)量地上好每一節(jié)課。有的教師還與學(xué)生建立了聯(lián)系，在課下繼續(xù)教育工作。其中有的教師整整堅持了20年，甚至更長時間。這種熱情、敬業(yè)與奉獻(xiàn)的精神，令學(xué)生欽佩、感動，也足以使學(xué)生信服。從一定意義上說，授課教師的至真、至善與至美決定了他們在說服對象中的可信度，因而使師德教育的順利進(jìn)行有了切實的保障。