摘  要：本文從宗教的來源、形成的心理基礎、宗教的教義、對異教的態度、其社會地位、對人的影響、人對神的態度等不同的角度，比較了中西宗教的文化差異，以便更好的促進中西方文化交融與溝通。 
關鍵詞：宗教  文化  神  
     一、宗教中神的來源：
     代表西方人的基督教是以神的兒子--耶穌，來拯救人類而出現于世的。上帝是超脫、處于人類世俗之外的神，是永恒，絕對的，它創造了自然萬物；并通過某個人向人類宣布自己的告示。例如摩西，摩西之成為神，不是由于他的個人的思想、學問或者德行超出常人，而僅僅是由于他轉達了神的諭示；
     而在中國宗教中，幾乎所有的神都是由非常平常的、現實的、世俗的人經過修煉而成就的。如儒教的孔子，道教的老子，包括從印度傳播到中國的佛教創始人--釋迦牟尼等，他們都是現實社會中的人。他們之所以能夠成為神，純粹是因為他們或想探索人生的真理 ，或想解救無數處于痛苦之中的人民，努力修行，體驗，最終以他們深邃的思想、廣博的學識和偉大的人格力量征服了天下的民眾，贏得人們的信仰，乃至成為人們崇拜并追隨的偶像，而變成神的。
     二、宗教的心理基礎：
     西方宗教的心里基礎是他們的罪惡感。《圣經》中告訴我們，伊甸園里的始祖亞當和夏娃， 違背了上帝的意旨，偷吃禁果，犯了人類第一個罪--稱之為“原罪”。之后被逐出伊甸園，到世間去經受生活的磨難。所以我們要贖其罪，其次，要為自己違背上帝意愿所做的事情悔過，求得原諒，以期獲得上帝的拯救。
     而中國宗教的心理基礎則是 “畏懼感”。人們認為個人的意志薄弱，面向社會和外來的威脅，人往往會產生一種恐懼感，因此需要一個外在的，超強的力量 來保佑自己，以避難獲福。所以儒家認為，作為一個有修養的人，必須時時保有一種畏懼心理，事事小心謹慎，深刻理解并體會自己力量的微弱，從而去尊重現實，尊重一切未知的、神秘的力量。
     三、宗教的教義
     西方的基督教以神為中心而建立的，上帝他創造自然萬物，為自然立法，上帝無所不在，無所不能，并為人類贖罪；因此人都相信他們的前世是有罪的，是應該受到懲罰的；所以他們應該服從上帝，犯罪感與懺悔成為圣經的永恒主題。人類要靠上帝的恩典，基督的救贖，主張善行，以期獲得最終的拯救。
     與基督教不同，中國道教關注的中心是人，主張“天人合一”。傳統文化強調用省察克制、修德養心來體悟自身存在的價值和意義，佛家注重因果，深信輪回。 儒道則具有很強的憂患意識和仁道精神。人通過自省與教化去希望人們與自然、社會達到和諧，并涵養一種博大的人格修養。
     四、對異教的態度：
     在基督教中具有強烈的排他性，他們認為，一個人只能信奉一個神，一個宗教。除基督教之外的一切宗教都是非法的，信奉這些非法宗教的人被稱之為異教徒，是要受到懲罰的。耶和華就曾通過摩西向以色列人說：“除了我以外，你不可有別的神。”
     在中國，各宗教之間大多時候，是互相平等、互相尊重、互相交流。三教并存是一個最常見的局面。盡管各宗教之間也有教義上的論爭，比如佛教與儒教之間在學理上的論爭，但誰也不去消滅誰。而且，從唐代起，儒、道、禪三教逐漸走向融合。中國各教教徒對其他宗教的領袖大都抱有相當的尊敬。在他們看來，這些宗教思想都代表了人類中的最高智慧和最高人格，一樣都能夠得到人們的禮拜和尊敬。
     五、宗教的社會地位：
     在西方文化中，宗教往往是超越于政治、文化等。教權高于一切。例如中世紀羅馬教皇的權利就高于國王。并置于其它一切政治、法律等文化權力之上，乃至于對國王的任命，宗教成為衡量一切價值的最高準繩。在當時， 如果你是一個異教徒或一個無神論者，那你不僅毫無價值，甚至還可能是被打擊和消滅的對象。
     而在中國，由于各宗教的領袖都是世俗的杰出人物修煉而成， 其宗教也是偉人對人生的憬悟和理解及對人生思考的結晶。所以它就只是一種社會的文化現象，具有強烈的世俗性。所以宗教永遠也不能夠與皇權相抗衡。 并且，在中國許多大寺廟的興廢也往往是直接受皇帝的喜好影響。
     六、宗教對人生的影響
     在西方人的心中，宗教自始至終都是生活中，一個離不開的精神支撐，扮演著一個極其重要的角色，并滲透在他們生活的方方面面，影響著人們的價值觀念、思維方式和行為習慣，上帝是一個外在的、超自然的存在， 人們帶著虔敬的心情向上帝求教，并按照上帝的旨意，拯救人類社會；
     而在中國人看來，自然、天道與人道始終是合為一體的，所以人不但能夠成為其中一部分，而且可以直接參與天地的造化，人們的觀念中更強調人和自然的和諧，價值、信仰與理智就像自然與人—樣從來就沒有分離過，而維持各方面平衡、和諧的傳統倫理觀念在中國人的思想意識中，占有特別重要的地位，所以人文主義的色彩也比其他國家更濃厚。
     七、宗教中人對神的態度
     西方人只信耶和華或上帝，非常重視死后靈魂的超升，進入天堂，就正是這種皈依精神的體現。基督教徒對上帝的態度是認真的，無疑惑的，虔誠的，無條件的，故導致了人神之間的單向皈依和膜拜，人失去了討價還價的權利和自由。
     與之不同，中國人多是“多神論”者，信仰玉皇大帝、觀世音菩薩、如來佛祖等等。中國的祈福與恭敬所表示的人神關系則是雙向的，有條件的。當神靈能夠給自己帶來好處時，中國人是相信它的；否則，就去改信別的神靈。主動權在人，而不在神。你也可以什么都不相信，做個無神論者。在中國人看來， 人恭敬并祈福于上天，以作回報，上天就要保佑和賜福人們，這是一種雙向的、交換關系，  一切都是可以通融、變通的。