文學類論文發表影視賞析與古代文學教學研究

　　這篇文學類論文發表了影視賞析與古代文學教學研究，古代文學內容非常龐大，隨著多媒體引入課堂，影視賞析成為了教學的一個有效的輔助手段。這種模式增強了對歷史文化的理解，那么如何提高對文學作品的鑒賞力呢?

　　摘要:影視賞析作為教學輔助手段，在古代文學教學中得以廣泛的運用。它增強學生對歷史文化的理解，提高文學鑒賞力，培養寫作能力和技法，完善人格修養。當然也有弊病，過多依賴影視材料會使課堂本末倒置，流于娛樂休閑，所以，應明確教學目的，控制賞析內容和時間。

　　關鍵詞:文學類論文發表,影視賞析,古代文學,教學

　　古代文學作為漢語言文學的主干課程，從先秦到近代上下幾千年，內容量非常大。在教學上主要從文學史和作品選兩方面進行。學生們常常為文學史龐大的理論體系，繁多的文學常識，以及不可勝數的作家作品感到力不從心，消化困難。在教學上，也會明顯感到學生對知識點的理解和把握不到位，文學鑒賞能力也亟待提高。

　　一、增強對歷史文化的理解

　　文學作品并不像空中樓閣般能憑空出現，除了和作者本人的生平遭際、性格氣質相關聯外，也深受時代的影響。而中國歷史悠久，朝代更迭，與今天時間跨度很大。作為95后的大學生們如果對當時的歷史文化、政治軍事、經濟思想等諸方面一無所知的話，根本談不上對作品的正確理解。而影視賞析能為學生提供更為逼真生動的歷史情境。如講到明初文學，涉及到詩文三大家:宋濂、劉基、高啟。宋濂作為開國文臣之首，曾為太子師，但晚年，孫子被朱元璋殺掉，他也險遭殺戮，在流放的途中抑郁而終。劉基詩文俱佳，是一位家喻戶曉的人物，為大明王朝的建立，立下汗馬功勞。俗語說“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”。而后期，他在朱元璋的手下郁郁不得志，最終死因成謎，有說是胡惟庸下毒，有說是朱元璋授意。至于高啟，“天才高逸，實據明一代詩人之上”。39歲時，被朱元璋借故腰斬，其詩兼各家之長，但“殞折太速，未能熔鑄變化，自成一家”。[1]綜上，三家命運系于一人———朱元璋。明初詩文三大家的人生命運，是當時文人際遇的縮影。在朱元璋的高壓統治下，也難怪明前期文壇蕭條。如果在課堂上，僅僅對上述內容作文字講述，學生們未必能深刻體會當時殘酷高壓的政治氛圍。因此，播放了由胡軍、劇雪主演的連續劇《朱元璋》中的一個小片段“劉基之死”，12分鐘的播放時間，同學們領略了朱元璋的跋扈刻薄、殘忍專橫，胡惟庸的刁鉆陰狠、狂妄無賴，以及晚年劉基的憔悴無奈、絕望焦灼。課堂上同學們受劇情的感染，對劉伯溫的遭際唏噓不已，憤慨同情。與此同時，引導學生讓他們明白，這只是文人的一個代表，當時的政治氛圍如此，也就不難理解明初文苑的荒蕪了。再進一步作對比，由劉威、林芳兵主演的《唐明皇》中有李白的片段，李白醉酒入宮，力士脫靴、玄宗調羹、貴妃捧硯。同學們為李白的狂放不羈，高力士的無奈狼狽，玄宗的禮賢下士，楊貴妃的殷勤活潑所感染，笑聲不斷。那么，將唐玄宗與朱元璋相比較，同學們能深刻理解到一個時代政治氛圍對文學的巨大影響。

　　二、提高對文學作品的鑒賞力

　　根據大綱的要求，漢語言文學專業學生的文學鑒賞力是應著力培養的。鑒賞力是理論水平、審美能力和文學創作力相結合的綜合能力。古典詩詞除文字之美還有音樂美、意境美。在課堂上單純的文字講解難免乏味，并且詩詞意境只可意會不可言傳。而影視賞析將精美的畫面、悠揚的音樂，動聽的歌聲相融合，能使詩詞意境得以醞釀升華。如賞析明代楊慎的《臨江仙》:滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。[2]一首小詞俯仰古今，感慨興亡，令人讀之唱嘆不已。歷史的輪回，人世的滄桑，又見青山斜陽。個人命運與世事沉浮，在秋月春風里搖擺，在濁酒笑談中徜徉。課堂上給同學們講述了楊慎悲劇性的命運和學富五車的才情。而后播放電視連續劇《三國演義》片頭，該劇正是用這首詞作為主題曲。宏闊的江面，波濤滾滾，裹挾著白色的浪花一往無前，一位位歷史英雄在江水中呈現又隨波逝去。配著昂揚的鼓樂聲，低沉渾厚的男中音。畫面、配樂、歌聲相融合，一下子把那千年以前的崢嶸歲月拉到眼前，課堂上同學們仿佛也沉浸入那動蕩澎湃的歷史激流中去。這種感性的體驗，不是文字、語言所能替代。再如賞析李煜《虞美人》:春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首，月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。[3]李后主以至情血淚寫成絕妙好辭，恨水東逝的愁絕化作橫無涯際的江水，愁緒滾滾，不可窮盡。在講解李煜生平后，播出連續劇《李后主與趙匡胤》的片尾曲，正是由費玉清演唱的這首《虞美人》。哀婉凄美的旋律，演繹著亡國之君的血淚深悲，誠如法國謬塞所言:“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”

　　三、培養寫作能力和技法

　　當前，文學專業的大學生寫作能力差強人意，分析其原因:一是積累不夠;二是沒掌握相應的寫作技法;三是沒有審美標準。在古代文學課堂中除了理論和文字的灌輸外，影視賞析能給學生提供更為感性的，立體的，生動的文學素材。如在講王勃的《滕王閣序》時，播放相關視頻。視頻首先展示了滕王閣的景致、規模、氣魄。再講解王勃所處的社會歷史環境和人物生平，使學生對《滕王閣序》中所寄托的思想和情感有了深入的了解。最后，通過講解和影視材料的結合，給學生帶來一場包涵著景物之美，音樂之美，文字之美的綜合的審美體驗。學生可從中汲取多種寫作素養。關于寫作技法方面的培養，很難說教條化的理論，能給學生帶來多少啟示。影視材料一方面可以給人具體的，感性的觸動;一方面它所運用的渲染、對比、人物形象塑造、場景安排等更直接地展現在學生的眼前。如在講《史記》人物塑造時，播放《漢武大帝》中的一個片段。家宴上，竇太后疼愛小兒子梁王劉武，欲讓漢景帝立約，兄終弟及。漢景帝不好當面推脫，說了句“那也沒什么不可以”。可這違背了漢朝祖制父子相傳，以及漢景帝本人的意愿。竇嬰馬上出來打圓場，“陛下，喝多了”，一句話給景帝解了圍。這樣的一個小片段將竇太后的專橫和對小兒子偏愛的情感傾向;漢景帝的窘迫無奈和竇嬰的機智圓滑表現得淋漓盡致。通過視頻，將《史記》文字中的歷史人物，鮮活生動地搬到學生眼前。人物的音容笑貌，言談舉止，性格秉性能給學生以具體感性的印象，那么，對司馬遷人物刻畫的手法，會有更深刻的領略和掌握。學生寫作時，常常會為不知自己寫的好壞，而產生困擾。究其根源是他們心中沒有審美標準。當標準缺失了，無論千言萬語，也沒有旨歸。除了文學理論給出的文字性的標準外，學生似乎很難去具體把握和衡量。那么就從自我感受入手:第一層次是感官的觸動;第二層次是情感的觸動;第三層次是心靈哲思的觸動。有了這樣具體的標準就好衡量自己的文字了。如在對比晏幾道、秦觀和李煜詞。晏幾道的“落花人獨立，微雨燕雙飛”，“當時明月在，曾照彩云歸。”秦觀的“日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海”。李煜的“無奈朝來寒雨晚來風”，“自是人生長恨水長東”。通過相關視頻的展示，三位愛做傷心句的詞人，其文字對讀者感發的深淺立現。晏幾道詞意象:落花，微雨，一人，雙燕，明月，彩云等整體畫面給人是離愁別緒，追思苦憶。秦觀詞呈現的則是落紅遍地、心魂摧抑的絕望。而視頻表現李煜詞則是風雨暗濤，無邊無際。以上三位詞人的文字對人的感發觸動，明顯分為三個層次。學生通過具體感受，能夠準確把握文學的審美標準，那么對寫作有著重要的指導意義。

　　四、審美中完善人格修養

　　古代文學作為主干課程，有許多同學希望課堂內容更扎實一些，為將來考研做準備。這樣的想法很正常，但古代文學課堂，不能上成考研培訓班的模式，即純應試類型。古代文學中有大美，應當摒棄功利性，從審美的角度切入，使學生在美的熏陶中，認識到什么是美，如何創造美。而影視賞析能以直觀感性的形式傳遞精神能量，灌輸理想信念，使學生在潛移默化中完善自身修養，實現精神境界的提升。如在講《西游記》，播放了《取經歸來》這首歌曲的MV，畫面上回顧了唐僧師徒一路西行的艱難坎坷。處處是妖魔鬼怪、風霜雨雪。歌曲相和“一年年含辛茹苦經冬夏，幾萬里風霜雨雪處處家，取來了真經，回返我華夏……”此時，再聯系到同學們的學業，求學何嘗不是在取經呢?一路上難免坎坷，但要下定決心堅持不懈、絕不放棄，才能取得成功。大學階段是學生邁向社會的一個過渡期，也是提升人格修養的重要階段。在講課之余，向他們講一些有益身心，修為勵志的知識，有時比多講一個專業考點更有意義。如何擺正求學與健康生活的關系?如何在遇到挫折時調整自己的心態?提示學生在苦惱憂煩、自暴自棄時，何不向往圣先哲們尋求智慧?如瀏覽經典對啟迪心智很有幫助，如果覺得書籍文本不好理解，就看看電影《了凡四訓》，動漫版《心經》、《道德經》、《菜根譚》、《莊子》、《大學》、《中庸》等等，這些影視資料以最生動的形式，最淺顯的語言為你講解人生智慧。如電影《了凡四訓》，了凡先生以自己生平親力親為的事跡，提出“命由我作，福自己求”[5]的道理。結合儒、道、釋三家思想闡釋命運的真相，立身向善，慎獨立品。如何安身立命，如何積善改過等等。同學們若能汲取其智慧，調整好自己的狀態，將潛能發揮地淋漓盡致，必能取得真正的成功。當然，影視賞析在課堂上也有弊端，應加以研判與引導:一是作為教學輔助手段，課堂影視播放，易入喧賓奪主窘境。影視賞析不能取代講解討論和思考提問。如果過度依賴影視，會出現本末倒置的情形，影響對基本知識點的掌握。所以，要嚴控賞析的內容和時間。二是力戒一味娛樂休閑。學生們經常厭倦課堂理論的灌輸，一旦播放影視資料，就會格外高興，把課堂當電影院忘記了學習的目的。因此，在播放的同時要多加提示講解，和教學內容相結合。讓學生帶著問題，有思考地看，有欣賞地看。三是相關影視內容與文學史料經常有相矛盾或有差異的地方，這一點，教學中也要十分注意。可借此，引導學生樹立正確的文學觀，甚至人生觀、價值觀。是是非非，揚清擊濁。

　　參考文獻:

　　[1]紀昀.四庫全書總目提要[M].上海:中華書局，1983:1472.

　　[2]羅貫中.三國演義[M].長沙:岳麓書社，1986:1.

　　[3]袁行霈.中國文學史:第二卷[M].北京:高等教育出版社，1999:455.

　　[4]江春水.李煜《浪淘沙令》賞析[J].現代中學生，1990(8):7.

　　[5]袁了凡.了凡四訓[M].沈陽:萬卷出版公司，2014:1.

　　作者：單位：梁琳 榆林學院文學院

　　推薦期刊：《文化交流》的宗旨是"立足浙江,輻射全國,面向世界"。每期約10萬字,120余幅圖片,圖文并茂,內容精彩,可讀性強,致力于介紹中國的文化、經濟和風景名勝以及中華民族傳統,風土人情,學術研究成果等。