一、核心概念的解讀
現代高爾夫運動從1860年舉辦首屆英國公開賽算起，140多年的歷史發展表明它是現代體育運動中發展最快的項目之一，這不僅表現在高爾夫運動人數的增加，球場數量的膨脹，也表現在高爾夫文化與高爾夫經濟形成等方面。目前，高爾夫已成為國際政要，經濟魁首，社會名流喜愛的高尚運動，每逢國際峰會或重要商業談判，高爾夫都被列為活動內容之一，以作為非正式場合交往溝通的平臺。高爾夫運動近年來在國內的發展，對社會、經濟的發展，環境的改善起到了積極地推動作用。21世紀的中國是世界高爾夫運動最具發展潛力的國家，也必將為高爾夫運動的發展注入新的活力。
二、中華傳統文化在高爾夫領域的現代化應用
（一）中華傳統文化對高爾夫運動境界的提升
我們認為將高爾夫技術中最基本的理論以及它們的關系搞清楚，即將飛行原理，擊球原理和揮桿原理這三者的關系了然于心，加之在球場上反復實踐，勤于動腦，善于總結，就完全可以精于這項運動。然而，要想“從優秀到卓越”將高爾夫由“技術”提升到“藝術”的層次，卻需要從中華傳統文化中“借”一個寶貝，就叫做“道”。老子云：道法自然。國學應用大師翟鴻?魷壬??魅分賦觶喝松?褪翹宓潰?虻潰?玫賴墓?獺?ldquo;小小白球”豈能無道？在我們的經典《道德經》中便蘊藏著一個能夠提高打球水準的制勝妙法，就是：“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”在“無”與“有”中拿捏體會進而上升到“致虛極，守靜篤”的狀態，這樣的人被稱為高人，這樣的選手便可以無往不利了。試想如果一個選手可以真正的定下來，靜下來會是一種什么樣的效果。他就可以從一個“當局者”轉換成為一個“旁觀者”，在虛靜之中以一種十分客觀的態度去審視天時，地利以及自己的揮桿，并且及時調整合理應用。正所謂“重為輕根，靜為躁君”，當一個人在賽場上真正可以達到致虛守靜的時候是非常可怕的，他所表現出來的便是我們常說的“無得失心”。而這種境界所產生的效用便是“無為而不為”。同時，在競技精神方面引入中華傳統文化，可使原來的“競爭”上升到“以讓代靜”的局面。西方人的競技注重看得見的部分擊敗對手，而中國的智慧重視看得見的部分的同時兼顧看不見的部分，即為對方的心，“點到為止”讓人心服口服，在和諧圓滿中分勝負。耿玉東老師在《高爾夫經典技法100篇》中曾明確指出：“在一場比賽中，你的短打越厲害，給對手的壓力就越大，一記漂亮的開球只能讓對手警覺，而一記又一記精彩的切球能徹底瓦解對手的士氣，使他潰不成軍，棄桿投降。”鑒于此，我們大膽地提出打高爾夫球的最高境界便是《大學》中所講的“止于致善”。“止于致善”是對高爾夫的整體把握，有兩個層次的意義。第一，就是“指哪打哪”這一點來源于平時的刻苦練習，是基礎。第二，就是“當止則止”贏到恰到好處，顧及到對手的感受，使其心服口服，這一點是出于誠意基礎之上修來的一種素養。如此，便可以充分展現打球者的王者風范，難到不值得大家共同去追求嗎？常常看到在大型的高爾夫比賽上，選手在關鍵時刻，因心理調適出現偏差，發揮失常，與勝利擦肩而過；還有很多人本著放松休閑的心情去打高爾夫結果卻爭得面紅耳赤，豈不事與愿違？我們認為將中國傳統文化引入高爾夫人的思想當中去，“以道御術”必然會給高爾夫運動注入新的活力，在和諧圓滿中盡顯高爾夫運動精神！
（二）中華傳統文化對高爾夫經營管理方面的改善
如果被問及高爾夫球場中最重要的元素是什么？大多數人會普遍認為是草坪，因為沒有草坪，球場就無從談起。然而，若是站在中華文化的角度來講，重中之重應該是人。因為我們是以人為本的文化。《易經》所講天，地，人三才，人處于天地之間，負有贊天地之化育的責任。我們從古自今始終認為人為萬物之靈，是運用各種資源的組織主體。韓烈保老師曾經說過：只有一流的球場設計，一流的球場建造和一流的球場管理才能打造出一流的球場。設計、建造、養護、管理的效果和關鍵統統取決于人，因此，我們認為高爾夫經營管理方面改善的根本關鍵點即在于貫徹中華傳統文化中以人為本的思想。中華傳統文化中管理大道的依據是儒家經典《大學》，認為管理即為修已安人的過程。西方社會以事為中心，將人視為資源去管理，忽視了人的情感與尊嚴，視人尤物，必然留不住人心。我們是有情的文化，充分尊重人的自主性。我們管的是事，理的是人。我們相信的是“敬人者人恒敬之”。同時，我們深知管理單憑理人是不夠的，必須從理人上升到安人的境界。當人安顧好的時候，他的心也就安了，這樣管理者才能帶動他的心。我們常說：得人心者昌。而要想得人心促同心，有必要研習中華傳統文化的安人大道。當前，我國高爾夫球場經營管理方面所呈現的狀況大致可分為三種。第一種，認為管理靠得是實際經驗的積累，置管理科學與管理哲學于不顧，因此犯錯在所難免，幸有“知錯能改者”在緩緩地行進。然而“改完再犯者”則嚴重的挫傷了員工的積極性，造成了資源的浪費。第二種，完全“迷信”管理科學，視人為資源，納入管理。將工作分得過細缺乏彈性，某一人只能從事某一項工作，對整體完全不知，阻礙了組織成員的成長與發展，使得人心不安。有些管理者能對這些“水土不服”的跡象及時反省修正，而有些卻全然不顧依舊我行我素。第三種，明白管理要以哲學為中心。用中國哲學來調整自己的理念，同時兼顧經驗和科學，施行人性化管理，因此道路越來越寬。這種人被稱為高明之士，而他所運用的即為“虛擬控實”的中國智慧。中國人“修己安人”的管理大道經得起時間的考驗且歷久彌新，當“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的時候，人人得安天下即安。因此，將以誠相待、合理待遇、關懷導向。 工作分配合理化、安全保障、尊重員工等這些理念運用于高爾夫管理也必將是功德無量。
（三）中華傳統文化對高爾夫球場設計與建造方面的啟示
高爾夫的樂趣關鍵在于遠離都市的喧囂，人為地創造一種自然鄉村氛圍，球員在打球的同時，可以盡情飽覽大自然的風光。由此可見，人都有一種渴望沉醉于大自然之中，追求一種精神安寧的需求。也許就是在追求《莊子齊物論》中：“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界吧。而能否將這一需求落實的關鍵即在于我們的球場設計與建造的水平或者可以說在于設計師的哲學素養和建造師的生態環保意識。《高爾夫球場建造與草坪護養》一書中同時也寫道：高爾夫球場是利用天然地形和自然風光，通過各種相關因素，用哲學作為設計原理建造而成的。我們認為將中華文化中“天人合一”的精神運用到高爾夫球場的設計與建造，是高爾夫未來發展的必由之路，也應當是未來高爾夫球場建造的最佳寫照。高爾夫球場設計師若能參透了“天人合一”的道，那么他所設計出的球場便是“得一”的球場。《道德經》上說：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正貞。天清，地寧，谷盈，萬物生的高爾夫球場，有誰不向往呢？季羨林先生曾經說過：“天人合一”就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。《道德經》上說，治人事天，莫若嗇（治理民眾，事奉蒼天，沒有什么比吝惜更重要了），大自然只有一個，若是從事高爾夫設計與建造的人有生態環保的意識，那建造出的球場才是有意義有價值的球場。高爾夫球場的設計與建造，可以體現設計師與建造師的美學標準，甚至是人生哲學和道德修養。若是能以“天人合一”的總原則去發展高爾夫遠動，中國人民才是有福氣的，世界人民才是有福氣的！
三、中華傳統文化應用于高爾夫領域的意義
自從高爾夫運動從西方泊來之后，中國的高爾夫人在向西方學習的同時從來就沒放棄過對該領域的深入探索。因此，20多年來，我們積累了豐富的經驗和心得。大家也漸漸的意識到，西方高爾夫運動方面的技術我們可以放心使用。然而，落實到人，落實到理念層面，就顯得有些水土不服了，有些理論也常常被弄的有名無實，失去了它應有的意義和作用。因此，我們認為要想使高爾夫運動在中國獲得長久的健康的發展必須使之根植于我們的本土文化。隨著中國在國際地位的提高，世界人民都開始關注中國文化，向我們的古代先賢借智慧，真可謂全球“國學”熱。我們認為將中華文化應用于高爾夫領域，可以全面提升該領域的層次和境界。首先，中華文化中人與自然的和諧思想可以應用于高爾夫球場的設計與建造；其次，人與人和諧的思想可以應用于高爾夫企業文化的建設；最后，人與道和諧的思想可以調適打球者的心境進而提升“戰果”。所以我們在經營上奉行“義利合一”、在管理上注重“以人為本”、在運動上體驗“道法自然”、在球場的設計與建造上追求“天人合一”。我們認為擁有這樣特質的高爾夫企業，不但可以基業長青而且有意義有價值。由此可見，將中華傳統文化應用于高爾夫領域既可以弘揚我們的民族文化，又可以全面提升高爾夫的境界，二者相得益彰。若是運用得當必然會給該領域帶來新的亮點，而這有賴于中國高爾夫人的共同努力！
作者：魏忠發 聶遠鶴 單位：遼寧職業學院