一、傳統(tǒng)文化元素的審美意蘊(yùn)

1．傳統(tǒng)文化元素的平面性

傳統(tǒng)文化元素“形”的表達(dá)重在表現(xiàn)神似，以抽象形式出現(xiàn)為主，但大都不重視寫(xiě)實(shí)與再現(xiàn)。通過(guò)對(duì)生活中的具體事物進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)的歸納加工，運(yùn)用夸張變形平面手法，表現(xiàn)對(duì)象的輪廓特征，體現(xiàn)了造型的“平面性”。比如，民間剪紙，就是通過(guò)對(duì)所表現(xiàn)素材進(jìn)行大膽地取舍加工，刪繁就簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)潔的點(diǎn)、線、面概括所表達(dá)對(duì)象的審美特征，化復(fù)雜為單純來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，將物體和景象由三維空間立體形象變?yōu)槎S空間平面形象。通過(guò)這種處理，使畫(huà)面重點(diǎn)突出、虛實(shí)相襯，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)張力。這種“平面性”的表現(xiàn)手法與招貼設(shè)計(jì)手法有著異曲同工之處。

2．傳統(tǒng)文化元素的表意性

許多傳統(tǒng)文化元素往往蘊(yùn)涵著某種寓意，大多用以意取材、以意設(shè)色、以意構(gòu)圖的創(chuàng)作形式來(lái)描寫(xiě)、表現(xiàn)、創(chuàng)造形象，借以抒發(fā)創(chuàng)作者主觀內(nèi)心之“意”。比如，以借喻、諧音等方法表達(dá)避禍求福的美好愿望，民間以蝙蝠、鹿、仙鶴、喜鵲等形象寓意“福祿壽喜”，以梅、蘭、竹、菊象征人美好品格、情操，諸如此類，比比皆是。這些文化元素都蘊(yùn)含著人們某種特定情感與愿望，在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中漸漸為我國(guó)人民所接受，成為一種具有象征性的元素符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)今天的招貼設(shè)計(jì)無(wú)疑有著非常重要的價(jià)值。

3．傳統(tǒng)文化元素的共識(shí)性

傳統(tǒng)文化元素的“形”多是以具象形式出現(xiàn)，諸如瑞獸、動(dòng)物、植物、人物、圖騰等符號(hào)。這些符號(hào)大多出現(xiàn)在傳統(tǒng)器物、建筑、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)載體上。經(jīng)過(guò)歷代的沉淀和傳承，具有較高的辨識(shí)度和共識(shí)性，很多成為人們熟悉的視覺(jué)語(yǔ)言。如龍是吉祥、喜慶的符號(hào)，也是中華民族的象征;麒麟是傳說(shuō)中的人獸，象征祥瑞。在中國(guó)民間廣泛運(yùn)用的吉祥符號(hào)，常用于婚娶，寓意幸福、長(zhǎng)久的雙喜字。還有作為中國(guó)哲學(xué)符號(hào)的太極、八卦圖、京劇臉譜、中國(guó)結(jié)等等都是大家所熟知的傳統(tǒng)文化符號(hào)。作為中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的物化形態(tài)和載體，這些符號(hào)表達(dá)了約定俗成的價(jià)值信息，已為人們所廣泛熟悉、喜愛(ài)與接受，大量地被應(yīng)用、流傳至今，且深入人心。

二、傳統(tǒng)文化元素的審美意蘊(yùn)對(duì)招貼設(shè)計(jì)的啟示

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō):“詩(shī)人對(duì)自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”王國(guó)維洞悉藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的精髓，這一觀點(diǎn)可以認(rèn)為是一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，當(dāng)然也包括平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的靈魂，只有深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，“入乎其內(nèi)”，才能“出乎其外”。真正創(chuàng)作出既有民族個(gè)性，又能走向世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

1．“平面性”對(duì)招貼設(shè)計(jì)的啟示招貼設(shè)計(jì)需要快速地引起人們的關(guān)注，給人一目了然、簡(jiǎn)潔明快的視覺(jué)效果。招貼設(shè)計(jì)的圖形大都以物化的、直觀具體的形式傳遞廣告信息。傳統(tǒng)元素的“形”的表達(dá)就具備這一視覺(jué)特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)大多源于對(duì)客觀物象通過(guò)抽象、簡(jiǎn)化、變形、夸張，表現(xiàn)對(duì)象的輪廓特征，體現(xiàn)造型的“平面性”。傳統(tǒng)文化符號(hào)這一特征使得設(shè)計(jì)者在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，可以提取其中形態(tài)豐富的“形”的要素，運(yùn)用現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中常用的構(gòu)成手法，諸如變異、錯(cuò)位、同構(gòu)、打散、重構(gòu)等，將這些傳統(tǒng)藝術(shù)的“形”元素進(jìn)行再次設(shè)計(jì)創(chuàng)造，剖析其造型魅力之所在，對(duì)傳統(tǒng)文化元素中的一些素材進(jìn)行新的加工改造，使之融入設(shè)計(jì)作品中，既能傳達(dá)一定的文化價(jià)值，又要突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，既具有民族特色，又富有現(xiàn)代氣息;既具有視覺(jué)沖擊力，又通過(guò)簡(jiǎn)潔生動(dòng)的圖形達(dá)到引人關(guān)注和快速傳遞的效果。

2．“表意性”對(duì)招貼設(shè)計(jì)的啟示

人類已進(jìn)入信息時(shí)代化、讀圖時(shí)代。圖形已成為主要的視覺(jué)傳達(dá)要素，招貼設(shè)計(jì)如何利用圖形元素進(jìn)行有效傳遞、快速傳遞，成為設(shè)計(jì)者思考的主題。招貼設(shè)計(jì)中的圖形是為廣告畫(huà)面“傳情達(dá)意”的，要的是所謂“一切盡在不言中”的效果。這就要求廣告圖形的主要特點(diǎn)在于其傳播信息的直觀性、識(shí)別性，易于受眾接受和理解。許多傳統(tǒng)文化元素往往蘊(yùn)涵著某種寓意，大多用以意取材、以意設(shè)色、以意構(gòu)圖的創(chuàng)作形式抒發(fā)創(chuàng)作者主觀內(nèi)心之“意”。這種“表意性”的創(chuàng)作方式既直觀又通俗易懂，比較符合廣告圖形的創(chuàng)作特點(diǎn)。對(duì)意的延續(xù)也不是一成不變的代代相傳，而應(yīng)在延續(xù)的基礎(chǔ)上加以拓展，使其更完善，跟得上時(shí)代的變化，這就需要真正領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精神內(nèi)涵，再進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，把傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言巧妙地結(jié)合起來(lái)。有時(shí)，同一個(gè)傳統(tǒng)文化符號(hào)，往往會(huì)因設(shè)計(jì)傳達(dá)目的的需要而派生出不同的創(chuàng)意圖形和審美內(nèi)涵。比如，被設(shè)計(jì)者廣泛應(yīng)用的中國(guó)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣，就被許多招貼設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)際需要賦予了新的審美內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)理念之間找到了交融點(diǎn)。共同創(chuàng)造出具有文化氣息和親和力的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)。

3．“共識(shí)性”對(duì)招貼設(shè)計(jì)的啟示

所謂共識(shí)性，即當(dāng)人們對(duì)某一圖形所表現(xiàn)的意義達(dá)成共識(shí)和理解，某一特定的信息便隨該圖形在人們之間傳播。傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過(guò)歷代的沉淀與傳承，就有了較高的辨識(shí)度，即共識(shí)性。對(duì)于招貼設(shè)計(jì)的圖形，離開(kāi)共識(shí)性，圖形無(wú)法成為人類交流的工具。為加強(qiáng)設(shè)計(jì)者與受眾之間的溝通，因而共識(shí)性就成為溝通的一個(gè)必要前提。也就是說(shuō)，只有雙方都認(rèn)可某物或某物的替代性，某物才能傳載信息。因此，借鑒或借用傳統(tǒng)文化元素的“共識(shí)性”是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)作的有效手段。這種圖形不僅反映本民族的社會(huì)生活，同時(shí)也符合本民族的心理特點(diǎn)，代表一個(gè)民族的群體意向和價(jià)值取向。當(dāng)今的世界是融合的世界，設(shè)計(jì)需要面向國(guó)際市場(chǎng)。這就要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要選取最典型、最具代表的傳統(tǒng)文化符號(hào)，使作品能贏得更多受眾的理解和接受，尤其要贏得不同文化的人的接受。如此，設(shè)計(jì)才能走出國(guó)門(mén)、走向世界。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅追求受眾的理解和關(guān)注，它更應(yīng)該是一種美的藝術(shù)，應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家和民族文化價(jià)值和審美價(jià)值的載體和言說(shuō)者。作為中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)者，對(duì)民族性與藝術(shù)性的追求只有通過(guò)借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源才能實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中，既要繼承、吸收傳統(tǒng)元素之精華，又要融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的一些構(gòu)成形式、表現(xiàn)手法，以及現(xiàn)代人的審美情趣和審美觀念，將傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代的創(chuàng)新意識(shí)和方法，以及現(xiàn)代材料加以演繹，賦予傳統(tǒng)文化元素以新的意義和新的視覺(jué)沖擊力。在招貼設(shè)計(jì)中注入民族的個(gè)性，讓招貼設(shè)計(jì)在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上找到自己的位置。

作者：林翠芳 單位：安徽三聯(lián)學(xué)院