筆者認(rèn)為，賞識(shí)教育理念的提出有利于改變這種現(xiàn)狀，為每個(gè)人的人生設(shè)立符合個(gè)體特質(zhì)的目標(biāo)和愿景。由此看來(lái)，賞識(shí)教育在狹義上雖然是一種教育理念，但它已經(jīng)突破了教育學(xué)科的限制，實(shí)際上表達(dá)了人作為有生命、有思想的個(gè)體，對(duì)于自身的一種理解。因而周弘老師在他的書中指出“：沒有賞識(shí)就沒有教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到尊重和欣賞，就精神生命而言，每個(gè)孩子仿佛都是為得到賞識(shí)而來(lái)到人間的。賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。不是好孩子需要賞識(shí)，而是賞識(shí)使他們變得越來(lái)越好，不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來(lái)越壞。”這樣的觀點(diǎn)對(duì)于我們理解和審視應(yīng)試教育體系有一定的意義。

一、賞識(shí)教育在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用：建立新型師生關(guān)系

中國(guó)有句古詩(shī)，叫做“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。這句話表達(dá)了古代學(xué)子寒窗十年的辛苦和不易，這又何嘗不是當(dāng)代學(xué)生的寫照？然而，如果獲取知識(shí)的過程被看做是一個(gè)痛苦的過程，那么學(xué)習(xí)知識(shí)帶給人的快樂又在哪里？賞識(shí)教育實(shí)際上對(duì)于學(xué)校和教師提出了更高的要求。學(xué)校不應(yīng)該僅僅是一個(gè)傳播知識(shí)的地方，更應(yīng)該成為學(xué)生健康快樂成長(zhǎng)的一個(gè)環(huán)節(jié)；教師不應(yīng)該僅僅充當(dāng)教導(dǎo)者和監(jiān)督者的角色，而是應(yīng)該成為學(xué)生的幫助者和引導(dǎo)者，甚至成為他們的朋友。

1.賞識(shí)教育要求師生互為主體。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師在教學(xué)過程中承擔(dān)著主體的作用，而學(xué)生僅僅是被動(dòng)接受的客體。賞識(shí)教育要求徹底改變這種模式，讓教師和學(xué)生都成為教學(xué)活動(dòng)的主體。這就要求充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師的主要職責(zé)不再僅僅是教授書本知識(shí)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起主體的角色，主動(dòng)地吸收和理解知識(shí)，也就是說(shuō)，不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要使學(xué)生提高能力。

2.賞識(shí)教育要求教師傳播快樂，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的教育模式注重分?jǐn)?shù)，往往不考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀感受。而賞識(shí)教育則要求教師在教學(xué)過程中不但要傳播知識(shí)，更要傳播快樂，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在某種意義上，學(xué)習(xí)能力對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)要比有限的知識(shí)更為重要，教學(xué)活動(dòng)僅僅讓學(xué)生掌握現(xiàn)有的書本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。重要的是，要讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。在此基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及其他各方面的能力，使其在快樂的心態(tài)中學(xué)習(xí)。

3.賞識(shí)教育要求教師幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。中學(xué)階段的教育對(duì)于一個(gè)人的一生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也同時(shí)經(jīng)歷了人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成過程。或者可以說(shuō)，正是在這段時(shí)期，學(xué)生開始嘗試找尋自己的人生方向，思索人生的價(jià)值等問題，這是傳統(tǒng)教育模式所忽略的重要方面。相反，賞識(shí)教育認(rèn)為，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能和天賦，引導(dǎo)他們發(fā)揮自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，在對(duì)學(xué)生的贊美與激勵(lì)中使學(xué)生感受到自身的價(jià)值，形成一種良好的生命狀態(tài)，并嘗試尋找自己的人生軌跡，以期最終獲得成功和滿足。正如周弘老師說(shuō)的：“一個(gè)與幸福快樂有約的人，必然與成功有緣。”因此，教師應(yīng)該幫助學(xué)生在快樂與幸福感中形成一種良好的生命狀態(tài)，幫助學(xué)生獲得哪怕是小小的成功，讓學(xué)生在成功感中找到自信與滿足，進(jìn)而形成良性循環(huán)，在良好的生命狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自我。

二、關(guān)于賞識(shí)教育的爭(zhēng)論

需要指出的是，賞識(shí)教育理念一經(jīng)提出便受到了諸多的質(zhì)疑。其中最為重要的一點(diǎn)是認(rèn)為賞識(shí)教育完全忽略了“批評(píng)”與“挫折”在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用。其實(shí)，這種看法在很大程度上是對(duì)于賞識(shí)教育的曲解。在筆者看來(lái)，賞識(shí)教育更強(qiáng)調(diào)“贊美”和“肯定”在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中的作用，這與針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤與過失對(duì)其進(jìn)行批評(píng)并不矛盾。賞識(shí)教育不是完全否定和規(guī)避批評(píng)，也不是否認(rèn)讓學(xué)生經(jīng)歷必要挫折對(duì)其成長(zhǎng)的重要意義。賞識(shí)教育認(rèn)為，肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，并不是忽視其缺點(diǎn)和存在的問題。對(duì)于學(xué)生存在的問題，應(yīng)該及時(shí)指出，并幫助其矯正，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，應(yīng)該及時(shí)批評(píng)，決不能遷就縱容。然而在批評(píng)教育學(xué)生的過程中，一定要注意方式方法，注意保護(hù)學(xué)生的自尊心。一定要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地接受批評(píng)與教育，了解家長(zhǎng)和教師的用心良苦，進(jìn)而使其在受到批評(píng)和經(jīng)受挫折的時(shí)候，主動(dòng)尋找如何使自己更優(yōu)秀、更強(qiáng)大的方法，從而給予學(xué)生面對(duì)批評(píng)與挫折的勇氣。如果把賞識(shí)教育片面理解為單純的表?yè)P(yáng)和贊美，只知道用夸獎(jiǎng)來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，忽視正當(dāng)?shù)呐u(píng)、適當(dāng)?shù)拇煺墼诮逃^程中不可替代的作用，就是對(duì)“賞識(shí)教育”的一種歪曲理解。

賞識(shí)教育在具體的教育教學(xué)中還需結(jié)合教師的教育智慧，參照每個(gè)學(xué)生的具體情況，恰到好處地加以實(shí)施。老師和家長(zhǎng)需要充分了解學(xué)生的性格特點(diǎn)和心理狀態(tài)，認(rèn)真地分析每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心需要，真誠(chéng)而客觀地對(duì)學(xué)生加以賞識(shí)；不能為了表?yè)P(yáng)而表?yè)P(yáng)，牽強(qiáng)地賞識(shí)鼓勵(lì)，一旦學(xué)生感覺到這種賞識(shí)是虛偽的，很可能會(huì)失去對(duì)老師和家長(zhǎng)的信任。另外，盡管筆者提倡賞識(shí)教育，但由于教育工作的復(fù)雜性與具體性，在具體的教育過程中還要賞罰并用，恩威并施，一味地賞識(shí)鼓勵(lì)也可能會(huì)使學(xué)生形成自滿的情緒，影響其抗挫折能力。

作者：趙祝雍 單位：北京市第二十五中學(xué)