本文作者：陸玉芹 單位：鹽城師范學(xué)院社會(huì)學(xué)院

教育是國家的基石。中等教育是一個(gè)國家知識(shí)認(rèn)同、人才培養(yǎng)的潛在中堅(jiān),作為學(xué)制系統(tǒng)中承上啟下的重要階段,中等教育改革的成敗,關(guān)系著整個(gè)學(xué)制系統(tǒng)的暢順與否,關(guān)系著各類國民教育之間能否和諧統(tǒng)一。但中國近代教育史的演進(jìn)告訴我們,“1922年新學(xué)制(壬戌學(xué)制)的誕生,中等教育才完成了它的根本性的變革。”[1]歷北洋政府、南京國民政府的新學(xué)制在施行過程中,受到教育界人士的廣泛關(guān)注,社會(huì)對此褒貶不一。在時(shí)下教育部緊鑼密鼓地征集《國家教育改革與發(fā)展中長期規(guī)劃綱要》意見時(shí),更有學(xué)者撰文“溫故壬戌學(xué)制”[2],該學(xué)制再次引起國人關(guān)注。1922年新學(xué)制頒布之時(shí)正是錢穆執(zhí)教中學(xué)之始,本文以他1922—1930年執(zhí)教中學(xué)的實(shí)踐為切入點(diǎn),闡述他對中等教育改革的批評和建議,從而闡發(fā)其中等教育觀,希望能為當(dāng)今中等教育改革提供有益的借鑒。

一

錢穆(1895—1990年),字賓四,江蘇無錫人。1922年秋,錢穆辭去無錫老家的小學(xué)教職,接受廈門集美中學(xué)的聘請,開始了他的中學(xué)任教生涯。錢穆在集美學(xué)校擔(dān)任高中部、師范部兩個(gè)畢業(yè)班的國文課。他扎實(shí)的學(xué)問功底不僅得到了兩個(gè)班同學(xué)的認(rèn)可,而且也得到了校長葉淵的稱贊。由于集美學(xué)校環(huán)境優(yōu)美,藏書豐富,教學(xué)之余,他以讀書為首務(wù)。當(dāng)時(shí)他對大思想家王夫之的著作很感興趣,以讀《船山遺書》為主,他不但通體細(xì)讀,而且還注意筆錄,積累了不少資料,這為他后來撰寫《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《莊子纂箋》提供了不少幫助。1923年5月,集美學(xué)校發(fā)生學(xué)潮,錢穆因不滿意學(xué)校開除學(xué)生的做法,辭去教職,返回了無錫老家。錢穆返回?zé)o錫不久,當(dāng)年秋天便轉(zhuǎn)入無錫江蘇省立第三師范學(xué)校任教。錢穆進(jìn)三師執(zhí)教為錢鐘書的父親錢基博所推薦。他在無錫三師任一、二年級的國文課,按照學(xué)校的舊例,國文教師必隨班遞升至四年級畢業(yè),而且每個(gè)國文教師每年必須兼開一門課。錢穆第一年開文字學(xué)課,第二年講《論語》,第三年講《孟子》,第四年講授《國學(xué)概論》。當(dāng)時(shí)的錢穆雖沒有錢基博有名,但是他熟稔古籍,又善于下苦功鉆研學(xué)問,所以講授時(shí)有許多新的見解,很受學(xué)生的歡迎。據(jù)他當(dāng)年在三師的學(xué)生、當(dāng)代著名新聞學(xué)家、原《文匯報(bào)》總編徐鑄成回憶,“國文課特別重要,一周五天有國文課,還有幾小時(shí)讀經(jīng)課。我就聽了錢先生一年課。這一年,他教《論語》、《孟子》。他教得與別人不同。他喜歡創(chuàng)新,喜歡突破別人做過的結(jié)論,總是要自己想,執(zhí)著自己的見解。學(xué)生們對他很欽服。”[3]81

無錫三師是錢穆一生中正式開始從事著述的地方,他在研習(xí)這四門課時(shí),自編講義,后來根據(jù)講義,編成了《論語要略》、《孟子要略》(后改名為《孟子研究》)兩本著作。教學(xué)與研究緊密聯(lián)系,這種認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式對他以后的教學(xué)生涯產(chǎn)生了重要影響。在無錫三師這四年里,是他一生中較為愉快的一段時(shí)光,“三師風(fēng)氣純良,師生如家人,四年未遭風(fēng)波”[4]142。1927年秋,由無錫三師同事推薦,錢穆轉(zhuǎn)入蘇州省立中學(xué)任教,任教學(xué)校最高班的國文課,兼任全校國文科的主任教席和最高班的班主任。錢穆在蘇州中學(xué)成為最受歡迎的老師,據(jù)他的學(xué)生、原中國大百科全書出版社上海分社社長胡嘉回憶,錢穆“講解古文,巧譬善導(dǎo),旁征博引。他的‘國語盡皆吳音’,但吐音明白,娓娓動(dòng)人。有時(shí)高聲朗誦,抑揚(yáng)頓挫,余音繞梁……講課同時(shí),他又講當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展演變,還教學(xué)生做筆記。我因記錄詳細(xì),并參考各書引證,受到錢先生的贊賞。”[3]87由于時(shí)局動(dòng)蕩,教育部門經(jīng)常發(fā)生拖欠教師薪水的情況,因此許多老師罷教,然錢穆“獨(dú)上堂不輟”,他認(rèn)為“學(xué)校欠發(fā)薪水,乃暫時(shí)之事。諸生課業(yè),有關(guān)諸生之前途,豈可隨時(shí)停止”[4]142。不管時(shí)局多亂,生活多苦,錢穆堅(jiān)守崗位,承擔(dān)了一份教師所應(yīng)有的責(zé)任。因?yàn)樗嘈沤逃梢跃葒?可以培養(yǎng)愛國激情,可以傳承中國文化。

二

1929年,錢穆在蘇州中學(xué)結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)學(xué)界名流顧頡剛,顧頡剛對他的新著《先秦諸子系年》非常贊賞,認(rèn)為“君似不宜長在中學(xué)教國文,宜去大學(xué)教歷史”[4]148,并說自己受中山大學(xué)副校長朱家驊的囑托,代為物色有學(xué)術(shù)前途的新人,并推薦錢穆到中山大學(xué)任教。由于蘇州中學(xué)校長汪典存的盛情挽留,錢穆謝絕了中山大學(xué)的聘請。1930年6月,錢穆的又一力作《劉向歆父子年譜》發(fā)表在顧頡剛主編的《燕京學(xué)報(bào)》第7期上。此文的刊出,澄清了清末民初風(fēng)靡學(xué)術(shù)界的劉歆偽造群經(jīng)說的學(xué)術(shù)冤案,破除了經(jīng)學(xué)家的門戶之見,在北平學(xué)術(shù)界造成了很大震動(dòng)。經(jīng)顧頡剛推薦,錢穆被燕京大學(xué)聘請,從此開始了他的大學(xué)教學(xué)生涯和治史歷程。錢穆雖執(zhí)教大學(xué),但對當(dāng)時(shí)的中等教育改革卻是十分關(guān)注,加上他1922—1930年八年的中學(xué)執(zhí)鞭實(shí)踐,使他對南京政府的中等教育改革有更深的認(rèn)識(shí),提出許多批評和建議。

(一)中學(xué)“非專為投考大學(xué)之預(yù)備而設(shè)”,應(yīng)該“以鍛煉體魄、陶冶意志、培養(yǎng)情操、開發(fā)智能為目標(biāo)”。“五四”運(yùn)動(dòng)前后,西方教育思想大量傳入中國,國內(nèi)掀起了一場聲勢浩大的教育改革運(yùn)動(dòng)。1922年北洋政府頒布了經(jīng)全國教育聯(lián)合會(huì)充分討論的“新學(xué)制”(又稱“壬戌學(xué)制”)。“以發(fā)展青年身心,培養(yǎng)健康國民為基礎(chǔ),承擔(dān)升學(xué)與就業(yè)訓(xùn)練兩大任務(wù),是新學(xué)制對中等教育階段的設(shè)計(jì)”[5]157,此學(xué)制關(guān)于中等教育目標(biāo)定位明確,升學(xué)與就業(yè)并重,這既為高一級學(xué)校輸送合格新生,又為社會(huì)培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量,是“中國近代教育史上的一座里程碑”[5]151。南京國民政府成立后,基本上沿用了1922年的新學(xué)制,但更加強(qiáng)調(diào)必須提高教育效果及學(xué)科標(biāo)準(zhǔn),因此加大了中學(xué)課程的科目和難度,加重了中學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。錢穆指出:“民十七至民二十七此十年間江浙平津一帶而論,則中學(xué)校課程已不嫌其過松,而嫌其過緊。專就學(xué)業(yè)知識(shí)論,似乎所望于中學(xué)生者,已嫌過高,而不嫌其過淺”。錢穆認(rèn)為,各個(gè)階段的教育都應(yīng)有其宗旨與目標(biāo),“各階段之教育,本各有獨(dú)特之任務(wù),中等學(xué)校非專為投考大學(xué)之預(yù)備而設(shè)”,中等教育應(yīng)該與大學(xué)教育不同,“知識(shí)學(xué)業(yè)之傳授,并不當(dāng)占最高之地位”[6]51。

青年期的教育,主要應(yīng)該以鍛煉體魄、陶冶意志、培養(yǎng)情操、開發(fā)智能為目標(biāo),而傳授知識(shí)和技能為次要的。然而當(dāng)時(shí)“一二十歲上下之中學(xué)畢業(yè)生,已漸具書生氣,精神意識(shí)已嫌早熟,至大學(xué)畢業(yè),年未壯立,而少年英銳之氣已消磨殆盡,非老成,即頹唐。”如此而來,“精神意氣早熟早衰,社會(huì)活力日以淪澌。倘更不于當(dāng)前青年教育加以矯挽,國族前途,復(fù)何期望?”[6]52一語中的,直指中等教育學(xué)生負(fù)擔(dān)過重之要害問題。針對當(dāng)時(shí)中學(xué)生“掩目于書本文字之中,體魄衰而精力糜”的舊病,錢穆提出中等教育首先應(yīng)重視青年的體魄與精力的增強(qiáng)。他認(rèn)為一個(gè)健康的體魄對一個(gè)人的一生的發(fā)展尤為重要,而中學(xué)生正處于青少年的發(fā)育期,各個(gè)方面的可塑性都很強(qiáng),因此沒必要在這一期間只關(guān)注于學(xué)業(yè)的傳授,因?yàn)橹R(shí)是無止盡的,而應(yīng)該鍛煉青少年的體魄,培養(yǎng)他們的意志和情操。那么,如何做呢?錢穆“當(dāng)盡量減少講堂自修室圖書館工作時(shí)間,而積極領(lǐng)導(dǎo)青年為戶外之活動(dòng)。自操場進(jìn)至于田野,自田野益進(jìn)至于山林,常使與自然界清新空氣接觸。自然啟示之偉大,其為效較之書本言說,什百倍蓰,未可衡量”[6]52。在錢穆看來,一個(gè)理想的中學(xué)校園環(huán)境,“當(dāng)使學(xué)校一切田野化、山林化,使青年一入學(xué)校,恍然于一種新生命新境界之降臨”[6]54。體魄與精力的增強(qiáng),除了走出校門走近自然外,還可以通過學(xué)校內(nèi)開設(shè)體操與唱歌課程來實(shí)現(xiàn)。錢穆認(rèn)為體操、唱歌課好似儒家禮樂,這兩門科目應(yīng)為學(xué)校教育的最高科目,每日必修,不可或缺,師生同時(shí)學(xué)習(xí),不分上下。初級中學(xué)應(yīng)以樂為主而禮次之,高級中學(xué)則應(yīng)以禮為主而樂副之。