本文作者：劉廷哲 單位：曲阜師范大學繼續(xù)教育學院

黃炎培是我國近現(xiàn)代著名的愛國主義者和民主主義職業(yè)教育家。他一生立志教育救國,積極從事教育改革,以畢生精力貢獻于職業(yè)教育事業(yè)。作為中國職業(yè)教育的奠基人,他突破了早期的實用主義和實業(yè)教育思潮,在積極吸取美國、日本等發(fā)達國家教育經驗的基礎上,反思并批判了當時舊教育脫離實際、生產的弊端,逐步認識到教育與職業(yè)相分離、學校與社會相脫節(jié)是造成舊教育一切弊端的根源。鑒于此,他擺脫了就教育論教育、就職業(yè)論職業(yè)的局限,提倡一種教育、職業(yè)和社會相結合的大職業(yè)教育思想。不僅開創(chuàng)了全新的職業(yè)教育事業(yè),而且豐富了我國的教育思想,對發(fā)展成人職業(yè)教育有著重要的現(xiàn)實意義。

一、黃炎培大職業(yè)教育思想的內涵

1.“一貫的與整個的”終身職業(yè)教育體系

黃炎培認為任何教育都應帶有職業(yè)的性質,并主張把職業(yè)教育納入到整個國民教育體系中。不僅普通教育要適應職業(yè)需要,而且職業(yè)教育也要防止偏執(zhí)實用的片面,二者應有機結合起來。他說:“職業(yè)教育,以廣義言之,凡教育皆含職業(yè)之意味。蓋教育云者,固授人以學識、技能而使之能生存于世界也。若以狹義言,則僅以講求實用之知能者為限,亦猶實業(yè)教育也。”[1](P44)從中我們可以看出,他主張將職業(yè)教育貫穿于人一生的各類教育之中,小學教育增加職業(yè)陶冶,初中階段進行職業(yè)指導,而高中要設職業(yè)分科或專門學校,成人教育還要承擔職業(yè)補習和再補習的任務,即建立起職業(yè)陶冶———職業(yè)指導———職業(yè)教育———職業(yè)補習和再補習的職業(yè)教育體系。這樣一個循序漸進的職業(yè)教育系統(tǒng)不僅是職業(yè)教育體系的初創(chuàng),而且標志著職業(yè)終身教育的萌芽。黃炎培對職業(yè)補習教育特別重視,他對補習教育的理解為:“對于就業(yè)的青年或成人利用其工作余暇,對于其知識、技能、品格、體格各方面予以相當?shù)挠柧?謂之補習教育。”[2](P278)由于補習教育活動的伸縮性特點,受教育者可以一面就業(yè),一面讀書。在實踐中,為了幫助失學、失業(yè)青年和提高在職店員、中下級公務人員、職員的文化水平和業(yè)務能力,他在中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦了為數(shù)眾多的職業(yè)補習教育機構。

2.“平民化與社會化”的辦學方針

黃炎培辦職業(yè)教育堅持遵循為平民服務的基本原則。為此,他多次講過:“辦職業(yè)教育,須下決心為大多數(shù)平民謀幸福。如果辦職業(yè)教育而不知著眼在大多數(shù)平民身上,他的教育,無有是處,即辦職業(yè)教育,亦無有是處。”[3](P165)這里所指的平民是世上最大多數(shù)的平民,就是“做一天人,干一天事”,他的生命是完全靠賣力氣相互支撐的。包括工人、農民、商人、婦女甚至殘疾者和無業(yè)者等作為職業(yè)教育的對象。為此,黃炎培積極創(chuàng)辦過各種各樣有針對性的職業(yè)教育形式,如職業(yè)學校、職業(yè)補習學校、農村職業(yè)教育實驗區(qū),乃至后職業(yè)教育、傷病職業(yè)教育、災民職業(yè)教育、清室旗人職業(yè)教育、戰(zhàn)后傷殘職業(yè)教育等,幾乎滿足了所有不同層次平民的需要。黃炎培之所以在上海西南區(qū)創(chuàng)辦第一所中華職業(yè)學校,也是考慮到這個地區(qū)的民眾貧困而且無業(yè)者較多,在了解到當?shù)氐钠矫裥枰F工和木工技術時,學校最先開設了鐵工、木工兩科。社會化是黃炎培大職業(yè)教育思想的本質。正如他說:“職業(yè)教育機關的本質,是十分富于社會性的,所以職業(yè)教育機關惟一的生命———是怎么?就是———社會化。”[4](P182)他如此強調職業(yè)教育的社會化,是因為他看到職業(yè)教育與社會生活有著緊密的聯(lián)系,并且受到社會經濟發(fā)展的制約。因此,他在實踐職業(yè)教育的過程中,注意時發(fā)表展趨勢,培養(yǎng)社會需要的人才。從專業(yè)設科、課程設置、課時安排、上學年限、招生人數(shù)、培養(yǎng)規(guī)格,直到職業(yè)道德標準的制訂,都是建立在詳細周密的社會調查基礎之上的。在他的倡議之下,中華職業(yè)教育社形成了一種制度,即始終與工、農、商、金融、教育各界保持緊密的聯(lián)系,隨時了解社會需求的變化,并且征求他們對學校的意見,以期進行工作整改。黃炎培多次強調:“辦職業(yè)教育,是絕對不允許關了門干的,也絕對不許理想家和書呆子去干的。”[5]

3.“手腦并用與教學合一”的教學原則

由于長期受“勞心者治人,勞力者治于人”、“仕而優(yōu)則學,學而優(yōu)則仕”等封建思想的影響,我國長期形成教育與社會分離的狀態(tài)。人們被截然分成兩部分:一邊是士大夫,是“死讀書老不用手的”;一邊是勞動者,是“死用手而老不讀書的”。為此,黃炎培主張把讀書和做工結合起來,“要使動手的讀書,讀書的動手。要使人們明了,世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產生出來的。作工自養(yǎng),是人們最高尚、最光明的生活。吾們親自作工,同時還要用書本來闡發(fā)作工的原理和方法”。[1](P194)他能夠在體力勞動和腦力勞動、知識與技能的關系上達到上述的科學認識,總結出這么具有超前意識的教學原則,是與他具有淵博的知識以及開闊的視野分不開的。更難能可貴的是,他身體力行,并努力使之貫穿教育實踐活動中:職業(yè)學校課程的安排充分考慮實習時數(shù),要求理論課與實習時數(shù)各半,教材的選編注重實踐性;選聘教師的原則是理論與經驗并重,難以兩全時先考慮有經驗者;學生修業(yè)期滿僅發(fā)修業(yè)證書,必須在工作單位實習一年,證明能勝任工作后,再發(fā)給畢業(yè)證書。通過這些具體措施,使之能培養(yǎng)出既能動腦又能動手、有創(chuàng)造力的實用人才。

4.“敬業(yè)與樂群”的職業(yè)道德思想

注重職業(yè)道德思想的培養(yǎng)是黃炎培職業(yè)教育理論體系的另一重要特色。他認為,職業(yè)教育的內涵,應該包括職業(yè)知識學習、技能培訓和職業(yè)道德的培養(yǎng)訓練,二者缺一不可。離開職業(yè)道德培養(yǎng)的技能培訓,也就失去了其真正的意義。職業(yè)教育應不僅為個人的謀生,更重要的是為社會服務。黃炎培把職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂群”四個字,并以之為中華職業(yè)學校的校訓,親書其匾,時時鞭策學生。所謂“敬業(yè)”,是指“對所習之職業(yè)具嗜好心,所任之事業(yè)具責任心”。即熱愛所業(yè),盡職所業(yè),有為所從事職業(yè)和全社會作出貢獻的追求。所謂“樂群”,是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”,即有高尚情操和群體合作精神,有“利居眾后,責在人先”的服務乃至奉獻精神。黃炎培注意到我國傳統(tǒng)封建道德教育缺乏“公眾”或“團體”意識,而主要是一種“私德”為中心的道德教育。要改變這種觀念,就要把“為個人服務社會之準備”作為職業(yè)教育的主要目的。強調培養(yǎng)學生服務社會、合作互助的精神,這有助于人們在工作和生活中的和諧與有效合作,也與我們當前所提倡的全心全意為人民服務的團隊精神相呼應。