作者：劉海濱 李麗萍 單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院 通遼市群眾藝術(shù)館

改革開放以來,我國在經(jīng)濟、政治、文化等方面都發(fā)生了全方位的變革,如經(jīng)濟體制發(fā)生巨大變革,政治體制更加民主化,經(jīng)濟全球化程度越來越高等。當代中國這種全方位的變革促進了經(jīng)濟的發(fā)展,也增加了社會的活力。人們的發(fā)展空間擴大、選擇機會增加,社會流動性增強。伴隨著深刻的社會變革,人們的文化價值觀念也發(fā)生了深刻的變化,逐步由一元化向多元化發(fā)展。這就造成了文化價值觀方面的沖突問題越來越突出,與社會的和諧穩(wěn)定之間產(chǎn)生了矛盾,進一步影響了社會主義和諧社會的建設(shè)。所以,密切關(guān)注和解決現(xiàn)實生活中的文化價值沖突問題,成為推進社會主義和諧社會建設(shè)進程中的當務(wù)之急。

一、當前中國社會生活中的文化價值沖突現(xiàn)狀

在改革開放后新的歷史條件下,不同性質(zhì)的文化價值觀念相互激蕩與沖突,影響了社會的穩(wěn)定與和諧。這些沖突主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.傳統(tǒng)文化價值觀念與現(xiàn)代文化價值觀念的沖突。關(guān)于傳統(tǒng)文化價值觀念與現(xiàn)代文化價值觀念的沖突集中表現(xiàn)為“儒學(xué)與現(xiàn)代化”〔1〕的形式。對于以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化價值觀究竟對中國現(xiàn)代化有無意義的問題,社會上存在著兩種相悖的觀點,一種認為儒家文化價值觀念違反現(xiàn)代科學(xué)精神,表現(xiàn)在:科學(xué)追求真理,而儒家文化價值觀注重情感、道德;科學(xué)需要大無畏精神,而儒家文化價值觀強調(diào)中庸,推崇禁欲主義,謹慎小心;科學(xué)需要好奇心,而儒家文化價值觀主張滿足現(xiàn)狀,安分守己。基于這種觀念,一些人認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須對儒家思想予以否定。與此相反,另外一種觀點認為儒家文化價值觀對我國現(xiàn)代化有著借鑒意義,如儒學(xué)中的仁愛、禮、義等思想;儒學(xué)對中國文化教育事業(yè)的發(fā)展起到積極作用。除了這些認識上的沖突以外,儒家文化觀念中主張的中庸思想與現(xiàn)代社會改革中提倡的銳意進取精神和競爭意識也存在著沖突。

2.馬克思主義主導(dǎo)信仰與宗教信仰的沖突。新中國成立后,我國在意識形態(tài)領(lǐng)域確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。在相當長時期內(nèi),社會主義是我們的唯一選擇,堅定共產(chǎn)主義一定勝利的信念,成為共產(chǎn)黨員和絕大多數(shù)老百姓心中的理想目標。然而,隨著時代的進步,“馬克思主義過時論”思潮涌起,馬克思主義這一主導(dǎo)信仰已經(jīng)在一部分人的心目中逐漸淡化,宗教信仰呈上升趨勢。

3.中西方文化價值觀念的沖突。隨著改革開放程度的逐漸提高,西方的文化價值觀念也傳入我國。西方文化價值觀主要指歐美發(fā)達資本主義國家的文化價值觀。一定的價值觀念根植于一定歷史時期的經(jīng)濟、政治、文化等社會基礎(chǔ),同時又是一定民族文化的核心精神的體現(xiàn),我國與西方社會不同的歷史進程造就了兩大不同的文化體系。隨著全球化的到來,本民族文化與異域文化之間呈現(xiàn)出日益激烈的碰撞和矛盾。西方文化價值觀主張自由、民主、平等、人權(quán),我國文化價值觀主張集體主義、公有制思想、愛國主義精神。文化價值觀的不同使西方個人主義、拜金主義、消費主義等思潮傳入我國,這些思潮促使部分人的價值追求嚴重偏頗,與我國傳統(tǒng)的價值取向背道而馳,從而引發(fā)文化價值觀的沖突。

4.個人價值與集體價值取向上的沖突。在過去計劃經(jīng)濟體制下,社會的政治宣傳總是將個人利益和集體利益對立或割裂,過多強調(diào)集體利益,壓抑了人的個性。社會改革和社會主義市場經(jīng)濟的實踐使人們充分認識到,重視個人利益是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。因此,肯定個人利益,使個人的才能智慧得以發(fā)揮便成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。與此相悖的是一些人在對集體主義價值觀的反思中又只顧個人利益而淡化集體利益。這樣,圍繞個體與集體的關(guān)系,人們又陷入了個體與整體的價值沖突之中。

二、社會轉(zhuǎn)型以來各方面的劇烈變化是文化價值沖突產(chǎn)生的重要原因

任何文化價值沖突的發(fā)生和形成都是多種因素交互作用的結(jié)果,不能把某種文化價值沖突的產(chǎn)生歸結(jié)到某種單一原因上。造成當前我國社會文化價值沖突的因素是多種多樣,紛繁復(fù)雜的。

1.經(jīng)濟領(lǐng)域的變革是文化價值沖突產(chǎn)生的首要因素。我國現(xiàn)階段處于計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟變革的歷史轉(zhuǎn)型時期,全方位的社會大變革引起社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)乃至人們?nèi)粘Ｉ罱Y(jié)構(gòu)的深刻變化———不僅帶來了人們各種利益的重新分配和調(diào)整,而且也帶來了人們新舊價值觀念、價值目標、信仰的沖突與激蕩。以上各種各樣的文化價值觀沖擊著人們的思想觀念,從而引起文化價值觀上的沖突與碰撞。此外,在市場經(jīng)濟條件下,各利益集團以自己的利益為中心來確定價值原則和道德規(guī)范,往往忽略其他社會階層、集團的利益,甚至忽略社會整體利益,造成不同利益集團的沖突。

2.政治體制的不完善是當前文化價值領(lǐng)域問題產(chǎn)生的又一動因。我國正處在社會體制建設(shè)的進程中,各種體制尚未完善,尤其體現(xiàn)在我國的民主制度建設(shè)方面。傳統(tǒng)的政治體制強調(diào)集體主義的價值觀念,以公有制作為政治制度建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。現(xiàn)代的政治體制更傾向于建立一種人民充分行使當家作主權(quán)利,人民主權(quán)充分發(fā)揮的新型體制。在這一體制尚未健全的情況下,這樣二者之間的差異就會引起人們價值觀念的失衡。

3.當前我國文化建設(shè)領(lǐng)域存在不足也是文化價值觀沖突產(chǎn)生的原因。知識經(jīng)濟時代的到來,為我國的文化建設(shè)帶來了發(fā)展機遇,也對我國素質(zhì)教育的推行,科技創(chuàng)新體系的建立,創(chuàng)新人才的培養(yǎng)以及尊重知識、尊重人才的良好社會風(fēng)氣的形成都起到了極大的推動作用,極大地促進我國教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。同時,知識經(jīng)濟時代的到來也相應(yīng)地對我國的文化建設(shè)尤其是教育科學(xué)文化建設(shè)帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。此外,我國家庭教育與學(xué)校教育中存在失誤也是文化價值沖突產(chǎn)生的原因。

4.社會成員個體自身規(guī)范弱化也會誘發(fā)文化價值觀的沖突。規(guī)范內(nèi)化是指通過社會化的形式使社會個體自覺學(xué)習(xí)、自愿攝取規(guī)范內(nèi)涵并造鑄成人格系統(tǒng)的過程。社會急劇的變革招致多元價值觀念的沖突,導(dǎo)致“社會以往規(guī)范內(nèi)化的手段———道德內(nèi)化弱化,取而代之的是利益取向”。〔2〕規(guī)范認同是一種促使社會成員個體自身向價值規(guī)范匯合的過程。社會成員面對多重的價值標準,形成了悖論心理,在規(guī)范認同上出現(xiàn)不安狀態(tài),在眾多規(guī)范認同面前不知所措,產(chǎn)生觀念上的沖突和行為上的失范。

三、國際局勢的變化影響了我國民眾的文化價值觀

冷戰(zhàn)后國際局勢發(fā)生了重大變化,經(jīng)濟全球化與世界多極化趨勢日益凸顯,全球范圍內(nèi)綜合國力的競爭也逐漸從軍事領(lǐng)域擴展到經(jīng)濟、政治等各個領(lǐng)域,文化成為綜合國力的重要標志,這些局勢的變化進一步加劇了我國文化價值領(lǐng)域的沖突。