本文作者：李樹玲 單位：廣西師范大學(xué)中文系

目前我們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分為三種:一是上網(wǎng)文學(xué),比如王朔、梁雨生等傳統(tǒng)文學(xué)作家的作品可以通過網(wǎng)上下載或者在線的方式進(jìn)行閱讀;二是網(wǎng)上文學(xué),像我們所熟知的痞子蔡、安妮寶貝等人的作品,這些作品直接在網(wǎng)上創(chuàng)作、發(fā)表和傳播,這是我們通常所認(rèn)為的網(wǎng)絡(luò)文學(xué);另外還有一種是超文本文學(xué),它是利用超文本鏈接技術(shù)創(chuàng)作,并以超文本的形式存在的文學(xué)。可以說,超文本文學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文學(xué)文本理論相互聯(lián)姻的結(jié)晶。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)生產(chǎn)方式,在寫作方式、傳播方式、發(fā)表方式和接受方式等方面,都深刻地改變了傳統(tǒng)的文學(xué)過程。然而,真正給既有文學(xué)理論和傳統(tǒng)批評(píng)帶來一場(chǎng)哥白尼式重大革命的是超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。“超文本”概念是由美國(guó)學(xué)者托德•尼爾遜于1969年提出的。網(wǎng)絡(luò)媒體的誕生則為“超文本”帶來新的可能。在1987年美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)第一屆超文本會(huì)議上,米歇爾•喬伊斯發(fā)布了他的超文本小說《下午,一個(gè)故事》。這部小說成為早期超文本小說的經(jīng)典之作,被稱為“超文本小說的祖師爺”。所謂的“超文本”是一種奇特的組織信息的方式,是一種全局性的信息結(jié)構(gòu)和文本模式。它將不同的文本通過關(guān)鍵詞建立鏈接,使文本得以進(jìn)行交互式搜索。也就是說,盡管一個(gè)信息單位———例如一個(gè)詞———從屬于某一個(gè)信息集合體,但是,這個(gè)信息單位不受這個(gè)信息集合體統(tǒng)一意義結(jié)構(gòu)的約束。如果用戶愿意,這個(gè)信息單位可以隨時(shí)利用鏈接的形式進(jìn)入另一個(gè)信息集合體,或者說另一個(gè)文本。巴特曾經(jīng)對(duì)這種“寫作性”文本進(jìn)行了論述:“在復(fù)合寫作中,一切都在于分清,沒什么需要破譯了,在每個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn),每個(gè)層面上,結(jié)構(gòu)都能被跟蹤,被編織(像絲襪線團(tuán)一樣),然而,其底部一無所有,寫作的空間應(yīng)被走遍而不可穿透;寫作不停地固定意義以便不停地使之蒸發(fā)消散、使之系統(tǒng)地排除意義。”[1]巴特本人也為我們提供過一些較為奇異的文本,如《S/Z》、《戀人絮語(yǔ)》,但人們更多的是把這種描述看作一種理想或想象。然而,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,這種想象意外地得到了實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)空間的“超文本”為巴特的論述提供了一個(gè)實(shí)物標(biāo)本。盡管現(xiàn)在超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作還屬鳳毛麟角,超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)站也屈指可數(shù),但是超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)卻給既有的文學(xué)理論和傳統(tǒng)批評(píng)原則帶來顛覆性的挑戰(zhàn)。

1非線性的文本結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)的文學(xué)作品主要是依靠平面媒體進(jìn)行傳播,因此,不管文字是以橫行的方式排列,還是按照豎行的方式排列,作者寫作和讀者閱讀都要依靠一種相繼的線形順序進(jìn)行,段落和章句之間必然按照邏輯、連接和順序聯(lián)結(jié)成為一體。其情節(jié)通常完整連貫,一氣明成。按照馬克•波斯特的說法,“句子的線性排列,頁(yè)面上的文字的穩(wěn)定性,白紙黑字系統(tǒng)有序的間隔,出版物的這種空間物質(zhì)性使讀者能夠遠(yuǎn)離作者。”[2]在文學(xué)創(chuàng)作中,作者和讀者之間的這段距離,在沒有高度的互動(dòng)性進(jìn)行彌補(bǔ)的時(shí)候,就賦予了作者諱莫如深,而造成了讀者理性讀解的小心翼翼。這樣,作者和讀者的思想意識(shí)中就有了強(qiáng)烈的紀(jì)律色彩和線性意識(shí)。為了滿足線性敘事的要求,符號(hào)之間天然具有一種邏輯性的要求,文本中的各種符號(hào)和話語(yǔ)之間充滿了權(quán)力關(guān)系。有章可循的排列順序本身,就是一種等級(jí)色彩強(qiáng)烈的敘事,是一種閃耀著理性光輝的權(quán)力話語(yǔ)。而超文本文學(xué)超越了個(gè)別文本的局限,將眾多文本通過關(guān)鍵詞的鏈接互聯(lián)為一個(gè)樹狀的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中不同的路徑縱橫交錯(cuò),讀者可自由選擇路徑進(jìn)入文本。依靠網(wǎng)絡(luò)的這種技術(shù)特性,文學(xué)在表達(dá)上獲得了新的發(fā)展空間。在傳統(tǒng)文學(xué)的種種沖破平面媒體限制卻無功而返的嘗試之后,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻借助它的技術(shù)元素,輕而易舉地突破了紙質(zhì)媒體的限制,把原本一維的平面文本和線性的敘事邏輯統(tǒng)統(tǒng)打破。呈現(xiàn)出了一種立體的氣象:最初的主線發(fā)展到最后可能會(huì)成為一條微不足道的發(fā)展線索;開始的主角在接下來的文本中可能已成為匆匆過客;原本一部深情凝重的悲劇發(fā)展到最后可能已成為讓人輕松一笑的鬧劇。文本已經(jīng)沒有了界限和標(biāo)志,“完整”的含義在超文本之中已經(jīng)被鼠標(biāo)點(diǎn)擊成粉碎。線性的邏輯已經(jīng)不復(fù)存在,文本獲得了無窮的厚度和廣延度,成為立體的文本。比如在趙樹理的《小二黑結(jié)婚》中有這樣一句話:“劉家?j有兩個(gè)神仙,鄰近各村無人不曉:一個(gè)是前莊上的二諸葛,一個(gè)是后莊上的三仙姑”。如果我們把這句話看作一個(gè)微型文本的話,那么讀者可以選擇不同的關(guān)鍵詞:劉家?j、神仙、鄰近各村、二諸葛、三仙姑等等,用鼠標(biāo)點(diǎn)擊這些關(guān)鍵詞然后就可以進(jìn)入到不同的二級(jí)文本。在二級(jí)文本中,讀者又可以通過關(guān)鍵詞,鏈接到三級(jí)文本。依次類推,可以一直鏈接下去,成為一個(gè)巨大含量的超文本。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本中,經(jīng)常可以見到很多段落里有一些詞語(yǔ)用了不同的顏色或者相異的字體字號(hào),有的下邊還用一道橫線標(biāo)示出來。點(diǎn)擊這些詞語(yǔ),文章會(huì)進(jìn)入到不同的發(fā)展線索,并且這種點(diǎn)擊可以繼續(xù)進(jìn)行,行文因此環(huán)環(huán)相扣,獲得了無窮無盡的演進(jìn)和發(fā)展的可能。這樣,一篇文章就有了無窮的進(jìn)程和結(jié)尾,從而幻化成無限的文本。超文本文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)靜態(tài)的封閉的線性結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)化為富有彈性的開放的網(wǎng)狀非線性結(jié)構(gòu)。非線性的書寫系統(tǒng)代替了傳統(tǒng)的線性敘事,情節(jié)的原因和結(jié)果不再是嚴(yán)密的對(duì)應(yīng)關(guān)系。文本呈現(xiàn)出來的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是一種碎片化的文本殘片之間的隨意鏈接,語(yǔ)意是斷裂的,相互之間的聯(lián)系也是松散的,就是這種表面上的松散和碎片化使得文本在聯(lián)系和結(jié)合處獲得了一種自由的松動(dòng)。這充分凸現(xiàn)了超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元性和不確定性。

2對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)角色的解構(gòu)

在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作過程中,作者與讀者是互為獨(dú)立而又相互聯(lián)系的兩個(gè)角色。作者作為文學(xué)作品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者,利用自己的心智、才能創(chuàng)作出作品供讀者欣賞。讀者作為文學(xué)作品的閱讀者和消費(fèi)者,對(duì)作者創(chuàng)作出的文學(xué)作品進(jìn)行解讀和闡釋。但作者與讀者的角色在這里是涇渭分明的。超文本文學(xué)則消弭了閱讀(包括批評(píng))與寫作的界限。在超文本文學(xué)中,讀者成為集閱讀(批評(píng))與寫作于一身的作者-讀者(Author-reader)。羅森伯格甚至將讀者(Reader)與作者(Writer)兩詞斬頭去尾,合在一起創(chuàng)造了一個(gè)單詞“wreader”來表示這種特殊的角色。后現(xiàn)代主義大師巴特所提出的“讀者再生”在超文本文學(xué)中真正徹底地得以實(shí)現(xiàn)。在這里,首先,傳統(tǒng)的作者的中心地位被消解了,這里沒有原創(chuàng)作者,只有初始作者。初始作者應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的超級(jí)鏈接技術(shù)提供了包含有若干關(guān)鍵詞的文本,隨著讀者閱讀的不斷延伸,文本的內(nèi)容及結(jié)局出現(xiàn)相應(yīng)的變化。文學(xué)中的這種自由民主化傾向使得文學(xué)作品不再是某位作家的“孩子”,從而具有“多重作者性”(馬可•波斯特語(yǔ))。可以說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超文本性對(duì)傳統(tǒng)作家的獨(dú)尊地位具有一種解構(gòu)的意味。其次,讀者(包括批評(píng)者)可以直接參與超文本文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng),有限度地決定文本的結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向。作者只是為超文本文學(xué)的路徑選擇提供了多種可能性,具體選擇哪種路徑,完全取決于讀者。讀者的每一次點(diǎn)擊都是一次創(chuàng)造。而且,讀者還隨時(shí)可以通過增添新文件,把自己對(duì)故事中人物的理解、故事的發(fā)展走向以及自己的感想、評(píng)價(jià)等等加入進(jìn)去,來創(chuàng)造新的路徑。傳統(tǒng)文學(xué)作品和作者血脈相連的關(guān)系被打破,文本成為讀者閱讀過程的同步書寫,接受和寫作成為同一個(gè)過程,而一部超文本作品會(huì)同時(shí)創(chuàng)造出無數(shù)個(gè)這樣的過程。這種閱讀的自由和隨意,賦予讀者同作者幾近相同的地位。正如馬克•波斯特所說:“文本可以有多種方式在人們之間交換,每個(gè)人都在文本之上操作,其結(jié)果是無論在屏幕上還是打印到紙上,每個(gè)人都在文本的空間構(gòu)型中隱藏了簽名的一切痕跡。”“再者,超文本程序鼓勵(lì)讀者把文本看作他或者她可以在其間創(chuàng)立自己的鏈接的符號(hào)域或符號(hào)網(wǎng)。”[2]最終的結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使得傳統(tǒng)文學(xué)中作者和讀者的區(qū)分轟然倒塌。再次,超文本文學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了讀者與作者的互動(dòng)交流。傳統(tǒng)文學(xué)讀者和作者在時(shí)間和空間上相互分離,無法實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流,超文本文學(xué)卻可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)一對(duì)一、一對(duì)多或者多對(duì)多等多種形式的作者與讀者、讀者與讀者之間的共時(shí)交流。另外,作者還可以通過文本的點(diǎn)擊率和讀者對(duì)于其作品的在線評(píng)論,更全面地了解讀者的反饋信息,更有效地實(shí)現(xiàn)與讀者的互動(dòng)交流。