武則天，這位中國歷史上最非凡的女性，在她那意味深長的無字碑樹立起來的同時，其人生經歷就被人們反復地講述，由此形成了很多重點各異的版本，令人回味無窮。千年來，她既遭到過多少激烈的抨擊，也得到過多少熱情的贊揚，這些咒罵與贊頌的聲音混合在一起，反映出時代的更迭和人文的變遷。20世紀以來，以武則天為題材的各種歷史文學文本，取得相當成就的就有20多種。它們出自不同時代的不同作家之手，這些作品不但對武則天本人的歷史評價和情感態度相去甚遠，文本的結構特征也體現出鮮明的時代與人文特征。其中具有代表性的作家就可以列出很多：田漢、宋之的、林語堂、郭沫若、吳因易、張蘭亭、朱兵、冉平、蘇童、趙玫、須蘭、格非、北村等等，他們都是在現當代文學史上擁有一席之地的重要作家。本文擬就他們的小說或劇本為重點，分析人物形象、時代特征與作者創作思想的關系，以期揭示歷史文學演變的蛛絲馬跡。近代以前，武則天多被史家關注，目的在于甄別史實的真偽，評定人物的功過。20世紀20年代人文主義思潮興起以后，武則天的復雜性格和作為“成功”女人的特殊身份，成為作家們發揮才智、表達創作思想的絕佳題材。三四十年代，吳楓、宋之的、田漢等文學青年都寫過武則天題材的劇本；50年代有林語堂的長篇小說《女皇武則天》；60年代有郭沫若的話劇《武則天》，田漢的京劇劇本《謝瑤環》（武則天是主要角色）。80年代以后，武則天題材掀起了一個不大不小的高潮：以楊書案創作的《風流武媚娘》為首，有吳因易的四大部“武則天系列”，還有朱兵（與張蘭亭合著）、冉平分別創作的長篇小說《武則天》。1994年，蘇童、北村、格非、須蘭、趙玫等五位“先鋒派”作家同時發表了以武則天為題材的中長篇小說。此后電視連續劇《武則天》又把這位女皇的故事從純文學作品推向了世俗大眾，甚至出現了“野嶺俠人”的《風流女皇武則天》這樣的章回體通俗演義小說，完全走向通俗化。一段客觀的歷史竟能夠被作家隨意賦形，由此可見一斑。

一、女性權利的爭取者

第一個階段，20世紀三四十年代的武則天形象，可以概括為女性權利的爭取者。“五四運動”作為我國現代歷史的開端標志，是一場人的發現、人的解放的運動，一代新知識分子積極思考人生的價值，要求社會尊重個人的人格，倡導男女平等。到了20世紀三四十年代，人文主義思潮在文化思想界不斷深入發展，嶄新的“女人”——武則天的形象也隨著時代的大潮躍出水面。1937年6月，宋之的出版歷史劇本《武則天》，此后田漢又創作了以武則天為主角的名為《謝瑤環》的京劇劇本。宋之的說，他從小接受了祖輩對武則天“淫婦大娘們”的定論，他還說：“等到自己的思想逐漸形成，……祖父的論斷自然就使我懷疑了！”新一代的文學青年，自然不會再站在男人的立場上罵武則天為“淫婦大娘們”，宋、田兩人劇本的主題都不是分析武則天的歷史功過，也不在于展示具體的歷史細節，而是把她作為一個與男人世界對立的女人來看待。作家是利用文學的手段來表現這個非凡的女人是否獲得了解放，是否帶動了她周圍的女人獲得解放的問題。劇本都只寫了武則天一生中的幾個片段，有寂寥清凈的尼庵，也有爭權奪利的后宮，作為女人的武則天與擁有各種勢力的男人不斷沖突斗爭，她的奮斗目標就是徹底改變自己受欺壓的女人命運。武則天憑借聰明才智和政治手段取得了成功：控制了高宗皇帝，得到了如意的情人，并以高傲的女人姿態，迫使衛道大臣拜倒在石榴裙下。但武則天并沒有感到自己超越了男人，在男尊女卑的社會里，她的成功絲毫不能改變女人作為一個整體的命運，她還要以犧牲女朋友利益的手段來獲得成功，這已經不是針對男人的斗爭，而是女人內部的相互傾軋了。

二、英明的領導者

第二個階段是20世紀60年代，武則天的形象變成了為百姓謀利益的英明的領導者。五六十年代是我國政治文化生活的一個嶄新的時期，政治功利目的在文學中的表現非常突出，武則天形象在這個新形勢下發生了極大變化，從一個“性別人物”變成了一個“政治人物”。這一時期最有代表性的作品首推郭沫若的歷史劇本《武則天》。四幕話劇《武則天》展示了徐敬業反叛前后的一段歷史，塑造了一個為民操勞的“圣君”形象。高宗調露元年（679年），太子李賢、詩人駱賓王、宰相裴炎等籌劃反叛。早已被武則天處死的詩人上官儀的孫女上官婉兒和其母鄭十三娘、太子戶奴趙道生也參與陰謀。適逢上官婉兒因詩才被武則天招在身邊，成為刺探情報的得力內線。然而，上官婉兒目睹了武則天為天下百姓日夜操勞，在獲知祖父之死是罪有應得之后，站在了武則天一邊。不久，趙道生感激武后對自己殺人罪的寬赦，鄭十三娘得知裴炎反叛的真相，都相繼揭發他們反叛的陰謀。孤注一擲的太子李賢、駱賓王、裴炎被抓獲。武則天滿懷信心地宣布朝廷要獎勵耕讀，廣開言路，重用人才，使四海如一家。

耐人尋味的是，1961年田漢在舊戲本基礎上改編出京劇劇本《謝瑤環》。其中的武則天與郭沫若在話劇中塑造的形象有異曲同工之妙，而與田漢自己在十幾年前塑造的那個張揚女性個性的武則天大不相同。金輪圣神皇帝武則天派宮女謝瑤環女扮男裝赴太湖懲辦貪官污吏，反被自己的親信矯旨審問致死。武則天親幸江南，執法不避族親，為謝瑤環報仇，招還逃亡百姓，赦免罪行，獎勵耕織。此劇的武則天不再關心女人的地位和權利等問題，而是關注百姓的安居樂業。在60年代的武則天身上，我們可以找到新時代領導人具備的很多品質，她那體察民情的作風和發展國家的思想，顯然是作者按照時代的要求重塑了千年以前的古人。

三、豐滿的人

20世紀80年代是第三個階段，武則天其人得到了最全面的表現。此時，文學創作思潮再次發生根本的轉變，現實主義的創作手法得到充分的發展，人物得到歷史的具體描繪，藝術形象空前地豐滿起來。歷史文學以長篇小說《李自成》為標志，進入一個新的發展時期，即多側面塑造人物，全面反映社會歷史圖景的時期。輝煌的唐代成為歷史文學作家們馳騁想象的廣闊天地，武則天再次成為引人注目的絕佳題材。80年代，以武則天為題材的歷史小說、劇本有十幾部之多，文學創作取得了空前的成就。不同作者的歷史文學創作成就不一，武則天形象各呈異彩，但在基本的創作思想和藝術手法上，都屬于傳統現實主義的范疇。本文將以吳因易的四卷“武則天系列”為藍本，探討人物形象與歷史文學創作觀念的關系。