新世紀(jì)以來為增強(qiáng)世界文化軟實力競爭，我國高等師范專科學(xué)校音樂教育專業(yè)得到迅猛發(fā)展，但目前其課程結(jié)構(gòu)及課程內(nèi)容卻不盡合理，為實現(xiàn)高職高專音樂教育專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系是根本和前提，本文根據(jù)當(dāng)前高職高專音樂教育課程存在的問題，從專業(yè)基礎(chǔ)課程的民族化、專業(yè)技能課程的師范化，以及職業(yè)課程的能力化三個方面探討音樂教育課程改革。

一、當(dāng)前課程存在的問題

（一）專業(yè)基礎(chǔ)課程的嚴(yán)重西化

高職高專音樂教育專業(yè)基礎(chǔ)課程包括《基本樂理》、《視唱練耳》、《基礎(chǔ)和聲》、《中外音樂史及欣賞》、《音樂作品分析與兒童歌曲創(chuàng)編》等，現(xiàn)在《基本樂理》課程中，學(xué)生首先學(xué)習(xí)的是五線譜、簡譜，而我國流傳幾千年的樂譜，如俗字譜、工尺譜等卻沒有納入課程之中；同樣西方的七聲音階大小調(diào)首先進(jìn)入學(xué)生的樂理知識體系，而我國的民族五聲音階、民族調(diào)式則因西洋大小調(diào)的先入為主，常常被學(xué)生所忽略；目前《中外音樂史及欣賞》課程是將中國音樂史及欣賞與西方音樂史及欣賞二者合并，這樣雖然有益于知識的綜合貫通，但因受音樂教育西化的影響，很多老師授課中習(xí)慣安排大量的西方音樂史及欣賞內(nèi)容，然而盡管我國民歌、戲曲、曲藝，民族器樂等民族民間音樂中有很多精品，卻很少被介紹到課堂來。另外，世界其他國家和地區(qū)還有很多優(yōu)秀的民族音樂沒有進(jìn)入課程；同樣《基礎(chǔ)和聲》課程因長期受專業(yè)音樂院校的影響，內(nèi)容上以西洋傳統(tǒng)和聲學(xué)為主，關(guān)注和聲理論，重視四部和聲連接等，由于和聲課程內(nèi)容難度較大且枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)和聲課程的興趣銳減，最終導(dǎo)致最簡單的和聲連接學(xué)生都掌握不了，進(jìn)而影響了其即興伴奏能力的形成。另外，新世紀(jì)伊始基礎(chǔ)音樂教育已將世界多元文化音樂納入課程之中，而目前高職高專音樂課程體系在這一領(lǐng)域卻是空白，因此專業(yè)基礎(chǔ)課程急需改革。

（二）專業(yè)技能課程缺乏師范性

多年來高等師范音樂教育一直套用音樂學(xué)院的課程體系，在技能課程方面向音樂學(xué)院表演系看齊，只重視技能課的訓(xùn)練而忽略了師范性。高職高專音樂教育專業(yè)技能課程有《鋼琴與即興伴奏》、《聲樂》、《舞蹈》、《合唱與指揮》等，從專業(yè)技能課程的結(jié)構(gòu)上看，目前高職高專音樂教育長期將鋼琴作為唯一的必修樂器，我國民族樂器在高師課程體系中是缺失的，無疑極大地影響了我國傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展；另外在課程教學(xué)上很多學(xué)校的鋼琴老師在教學(xué)上依然延續(xù)音樂專業(yè)院校的教學(xué)模式，教學(xué)上偏重于技能，關(guān)注大量練習(xí)曲、樂曲的訓(xùn)練，追求彈奏大型的樂曲或難度較高的練習(xí)曲，學(xué)生的鋼琴技巧規(guī)范而嫻熟，但簡單的兒歌即興伴奏能力卻相當(dāng)薄弱。從技能課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面看，現(xiàn)在高職高專音樂教育技能課程缺乏師范性，以《聲樂》課程為例，聲樂課程教學(xué)中將美聲唱法作為歌唱的標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)生的嗓音、氣息等聲樂基本能力訓(xùn)練，以歌曲演唱的難度作為評判聲樂水平的標(biāo)準(zhǔn)，在曲目選擇上以演唱藝術(shù)歌曲或歌劇選曲為主等等，基礎(chǔ)教育階段的小學(xué)音樂課程中，歌曲難度并不大，且多為兒童歌曲，其歌曲形式多樣，特別是民歌、戲曲、說唱等均占有一定的比例，但目前高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生這方面相關(guān)知識及歌唱能力都很欠缺。

（三）職業(yè)能力課程的欠缺

教師職業(yè)能力課程是音樂教育專業(yè)最為重要的課程，也是過去相當(dāng)長一段時間里不被重視的課程，然而學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)技能課程，最終都必須滲透于職業(yè)能力課程中，通過教師職業(yè)能力課程產(chǎn)生作用。音樂教師職業(yè)能力課程包括《教育學(xué)》、《心理學(xué)》、《教師口語》、《現(xiàn)代教育技術(shù)》、《音樂課程與教學(xué)法》等，然而目前突出的問題，一方面體現(xiàn)在《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程上，現(xiàn)代社會人們已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，高職高專學(xué)生在中小學(xué)階段已經(jīng)具備了一定的電腦基本知識，如果教師依然傳授學(xué)生在中小學(xué)階段就完全掌握了的電腦基礎(chǔ)知識，學(xué)生肯定不感興趣。如果將計算機(jī)專業(yè)知識如編程、C語言等作為這門課程的主要內(nèi)容，對音樂專業(yè)學(xué)生則不具有針對性，因此怎樣的《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程更適合高職高專音樂教育學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)，需要進(jìn)一步在課程內(nèi)容上多思考。另一方面體現(xiàn)在《音樂課程與教學(xué)法》課程上，此課程強(qiáng)調(diào)理論而忽視了音樂課程與教學(xué)的實踐內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生的音樂教育實踐能力薄弱。以上是高職高專音樂教育專業(yè)課程方面存在的種種不足，以下將從課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容方面提出如下改革構(gòu)想。

二、課程改革構(gòu)想

（一）專業(yè)基礎(chǔ)課程的民族化

面對高職高專音樂教育專業(yè)基礎(chǔ)課程西化現(xiàn)象嚴(yán)重這一不爭事實，建構(gòu)突出民族性的專業(yè)基礎(chǔ)課程迫在眉睫，建議在課程內(nèi)容構(gòu)成上作如下調(diào)整：《基本樂理》在講述基本音階時，從我國的五聲音階開始講起，在樂譜的識讀上，首先介紹我國傳統(tǒng)的記譜法，如：俗字譜、工尺譜等，使學(xué)生了解我國簡單的樂譜知識，并能識唱簡單的傳統(tǒng)樂譜；同樣《視唱練耳》課程首先選用民族五聲音階的視唱曲為基礎(chǔ)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上選用世界不同國家和地區(qū)的經(jīng)典音樂曲目；《基礎(chǔ)和聲》課程則需要降低難度，講述各和弦的功能以及四部和聲的簡單連接等，新增我國傳統(tǒng)音樂作品編配等相關(guān)內(nèi)容，分析我國民族音樂簡單的編配特征，培養(yǎng)學(xué)生欣賞、分析我國傳統(tǒng)音樂作品的能力；《音樂作品分析與兒童歌曲創(chuàng)編》則需就我國音樂作品進(jìn)行分析，鼓勵學(xué)生采用民族民間音樂素材創(chuàng)編現(xiàn)代兒歌等。在《中外音樂史與欣賞》課程方面，為突出民族性特將其劃分為兩門獨立的課程，即《中國音樂史及欣賞》和《西方音樂史與欣賞》，并將重點放在《中國音樂史及欣賞》上，《西方音樂史與欣賞》放置于次要位置，另外，新增設(shè)《外國民族音樂》課程，以填補(bǔ)學(xué)生在世界民族音樂文化方面的欠缺。同時在開課的先后順序上調(diào)整，使學(xué)生首先學(xué)習(xí)本國本民族的優(yōu)秀音樂文化，并進(jìn)而學(xué)習(xí)和理解世界各國的優(yōu)秀民族音樂文化，以徹底改變此課程過去以西方音樂文化為主體的歷史。課程開設(shè)的順序和具有時間為：《中國音樂史與作品欣賞》開課時間為一學(xué)年，其后開設(shè)《外國民族音樂》課程，時間為一學(xué)期，最后開設(shè)《西方音樂史與作品欣賞》課程，時間為一學(xué)期；這樣在音樂教育專業(yè)基礎(chǔ)課程上樹立我國民族音樂教育為先的理念，正如孫杰遠(yuǎn)學(xué)者所講到的：“在此當(dāng)下多元文化背景之下，推動本民族文化在跨文化語境下的適應(yīng)生存，使本民族傳統(tǒng)文化的生存與可持續(xù)發(fā)展以自己的獨特方式融入時代洪流之中，并進(jìn)而提升民族的創(chuàng)新能力是民族教育的職責(zé)之一。”[1]民族音樂教育從基礎(chǔ)音樂教育的教師培養(yǎng)這一源頭開始重視，進(jìn)而對提高全民的多元文化音樂素養(yǎng)都很有裨益。這里就新增《外國民族音樂》課程作出特別說明，早在2001年我國實施的基礎(chǔ)音樂教育新課標(biāo)，已將世界不同民族音樂內(nèi)容納入到新課程之中，此后教育部印發(fā)[2006]12號文件，規(guī)定《外國民族音樂》為音樂教師教育專業(yè)的必修課程。“至2009年，全國已經(jīng)有90多所院校開設(shè)了世界多元音樂文化課程”[2]，此課程的開設(shè)使學(xué)生具備世界不同民族的音樂文化知識，也為他們進(jìn)入小學(xué)從事世界民族音樂教學(xué)打下了基礎(chǔ)，從更為深遠(yuǎn)的意義上理解，《外國民族音樂》的開設(shè)“可以增進(jìn)對多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識。”[3]。