新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

　　摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。新時代繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以習(xí)近平同志關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述為指導(dǎo)，遵循推陳出新、古為今用、洋為中用的原則，切實(shí)提高文化鑒別力，通過發(fā)揮學(xué)校的育人作用、壯大文化產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新等途徑促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化。

　　郝曉霞， 安陽工學(xué)院學(xué)報 發(fā)表時間：2021-08-05

　　關(guān)鍵詞：新時代;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;繼承;發(fā)展

　　2020 年 9 月 28 日，習(xí)近平同志在十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族5000年文明歷史的結(jié)晶，是激勵中華民族數(shù)千年團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一往無前的力量源泉，充滿著促進(jìn)國家和社會治理、人與自然和諧共生的智慧。黨的十八大以來，習(xí)近平同志高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深刻剖析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征，論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)中國特色社會主義和推動文化自信的重要意義，指明了繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向。

　　一、新時代繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息永不衰竭的生命力在于其凝聚了民族共識，具有與時俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代后，發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展環(huán)境都發(fā)生了深刻變化，在物質(zhì)極大豐富、社會高度穩(wěn)定、人們精神狀態(tài)極其輕松的情形下，我們能不能繼續(xù)保持披荊斬棘、砥礪前行的昂揚(yáng)精神狀態(tài)，答案雖然是肯定的，但是每個人的動力強(qiáng)度是有差別的。在驅(qū)動中華民族巨輪劈波斬浪奮勇向前的力量中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是能量持久充沛的強(qiáng)勁動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代能夠幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有利于人們厚植愛國主義情懷，可以激勵人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不懈奮斗。在繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要基于時代特點(diǎn)，遵循一定原則，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、需要與可能、整體與部分之間的關(guān)系，多維度認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。

　　(一)從發(fā)展的維度來講，應(yīng)當(dāng)堅持推陳出新原則

　　任何文化都不是一成不變的，而是始終變化和運(yùn)動的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦是如此。只有對傳統(tǒng)文化來一番推陳出新，革故鼎新，才能實(shí)現(xiàn)繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)程中的繼承。我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從本質(zhì)上把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，充分運(yùn)用文化所固有的慣性和張力，根據(jù)時代變化要求，在新的歷史條件下吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[2]只有不斷推陳出新才能不斷激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展需求。

　　(二)從時間維度來講，應(yīng)當(dāng)堅持古為今用的原則

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷史淘洗保存下來的文化精華，曾經(jīng)在歷史長河中發(fā)揮過重要作用。在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，使其更好服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)。對于那些已經(jīng)證明深刻影響了我們思想和行為方式、在中華民族發(fā)展史上發(fā)揮過積極作用的優(yōu)秀文化，我們要在繼承基礎(chǔ)上果斷采取“拿來主義”立場方法，為時代所用，這才是我們傳承傳統(tǒng)的正確方式。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的一個重要原則是“立足于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神，解決現(xiàn)實(shí)問題、助推社會發(fā)展”[3]。這是新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。

　　(三)從空間維度來講，應(yīng)當(dāng)堅持洋為中用原則

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的兼容并包品格，使其很早以前就廣泛吸收了外來文化中的積極因素，并消化吸收這些優(yōu)秀外來文化滋養(yǎng)中華民族偉岸的身軀，將其熔鑄為中華文化不可分割的一部分。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡。”[4]我國古代先賢很早就知道“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深”的道理，所以不但不拒絕任何外來優(yōu)秀文化，反而極力將外來文化中的合理成分“據(jù)為己有”，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不斷豐富。近代以來，面對外來文化影響明顯加劇的局面，是“自己不去，別人也不許來”，還是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，是兩種截然不同的態(tài)度。中國人民站起來后，真正做到了“沉著，勇猛，有辨別，不自私”地 “拿來”[5]，魯迅先生當(dāng)年對待一切外來東西的愿望變成了現(xiàn)實(shí)。新的時代不僅需要新的文化自覺，更能創(chuàng)造高度的文化自信，“洋為中用”由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　二、繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有能力辨別精華與糟粕

　　在繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，總會遇到各種各樣的問題，盡可能及時地發(fā)現(xiàn)這些問題，才能從根本上避免由此帶來的不良后果。唯物辯證法告訴我們，事物的發(fā)展變化是由矛盾運(yùn)動造成的，任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，凡事都具有兩面性，即如傳統(tǒng)文化而言，伴隨精華而來的常常還有糟粕。在繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要十分注意分辨精華與糟粕，如恩格斯所說的那樣：“必須從它的本來意義上‘揚(yáng)棄’它，就是說，要批判地消滅它的形式，但是要救出通過這個形式獲得的新內(nèi)容。”[6]

　　我們的傳統(tǒng)文化元素中，的確存在著一些不好的東西，需要我們運(yùn)用歷史眼光去甄別、去揚(yáng)棄，取其精華，去其糟粕。“中華文化一貫提倡繼承與批判結(jié)合，揚(yáng)清抑濁、推陳出新，具有自我凈化的功能和動力，這才使得中華文明5000多年一以貫之，從未干涸。”[7]舉例來說，傳統(tǒng)文化中的“禮” 文化蘊(yùn)含著極其豐富的內(nèi)容，在歷史上產(chǎn)生過重大影響，一方面在民族文化認(rèn)同、社會治理體系、道德觀念養(yǎng)成等方面發(fā)揮過建立規(guī)范、維系情感等重要作用;但是，從另一方面來看，自從奴隸制王朝時期“禮”的規(guī)則被制定出來后，它的主要功能就是規(guī)定等級和制度，維持一種不平等的社會秩序形態(tài)，用以維護(hù)奴隸制、封建制統(tǒng)治。前者屬于推動歷史前進(jìn)車輪的動力，后者卻在社會發(fā)展到工業(yè)革命后因其僵化、頑固而成為社會前進(jìn)的阻力。新中國成立以來，社會主義先進(jìn)文化成為主導(dǎo)文化，人們分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力顯著增強(qiáng)，社會主義文化體系日臻完善。中國特色社會主義新時代，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神成為廣大人民的共同追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中的主流地位更加牢固。

　　當(dāng)前，社會上各種披著傳統(tǒng)文化外衣而行挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化之實(shí)的行為屢見不鮮，我們應(yīng)該提高文化鑒別力，建立起必要的文化“防火墻”。

　　三、新時代怎樣做到繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的內(nèi)涵，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

　　(一)通過發(fā)揮學(xué)校的育人作用來繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　各級各類教育從來就是文化傳承的主陣地。青年是中華民族偉大復(fù)興的生力軍，青年人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況一定程度上決定著民族復(fù)興的進(jìn)程與成效，在學(xué)校教育中大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，學(xué)校教育具有系統(tǒng)闡釋、科學(xué)總結(jié)、辯證揚(yáng)棄的陣地優(yōu)勢。各級各類學(xué)校要深入落實(shí)習(xí)近平同志重要論述，認(rèn)真貫徹《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》總體要求，“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。要建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與課程教育體系的融合。

　　在學(xué)校教育傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中，要更加注重學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在豐富實(shí)踐活動中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。豐富多彩的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、踐行者、宣傳者。

　　(二)通過壯大文化產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

　　文化總是以物質(zhì)或非物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，而即使是非物質(zhì)形式文化也需要借助語言、文字、藝術(shù)的形式載體來呈現(xiàn)。因此，我們要不斷深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，“深入發(fā)掘和系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和優(yōu)秀基因，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的價值理念、思想精髓，并借助特定的文化載體不斷拓展廣度，努力做到開發(fā)與普及、發(fā)展與弘揚(yáng)并重”[8]。

　　當(dāng)前，信息化早已影響到人們社會生活的方方面面，人們對信息的接受途徑越來越廣泛，對文化產(chǎn)品的選擇越來越自主，對文化產(chǎn)品的需求越來越旺盛，對文化產(chǎn)業(yè)的要求越來越嚴(yán)苛。文化企業(yè)要正確認(rèn)識、迅速適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)生的深刻變化，準(zhǔn)確反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，壯大文化產(chǎn)業(yè)，提升文化影響力。實(shí)踐證明，做強(qiáng)做大文化產(chǎn)業(yè)既有現(xiàn)實(shí)需求，又有成功范例，新時代文化事業(yè)繁榮帶來的文化產(chǎn)業(yè)繁榮，正在給國人帶來豐盛的文化大餐。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材或主題的文化產(chǎn)品，以人民群眾喜聞樂見的方式走進(jìn)千家萬戶，極大增強(qiáng)了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

　　文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有行業(yè)特殊性，需要政府的引導(dǎo)和支持。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，黨和政府的主導(dǎo)地位不容削弱，文化研究機(jī)構(gòu)的導(dǎo)向作用必須加強(qiáng)，文化企業(yè)的責(zé)任意識需要切實(shí)到位，只有這樣，各方共同發(fā)力、形成合力，才能創(chuàng)造出深受人民大眾喜愛的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

　　(三)通過理論創(chuàng)新挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵需要不斷挖掘，這方面的理論研究正在發(fā)揮積極作用。馬克思主義中國化離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，馬克思主義時代化根植于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。新時代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化，是馬克思主義中國化時代化的基本要求。“無論是理論研究還是實(shí)踐傳承，均需從整體性的視角出發(fā)厘清不同層面的邏輯關(guān)聯(lián)以及層次要求，進(jìn)而在明晰自身實(shí)際定位的基礎(chǔ)上展開相應(yīng)的文化傳承發(fā)展工作，共同服務(wù)文化復(fù)興、以文化人、文明交流的時代任務(wù)。”[9]

　　對于我們每個人來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神家園，時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，我們也要時時扮靚我們這個共同的精神家園。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我們推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化的根本指引，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論創(chuàng)新是深入挖掘、深刻闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值的根本路徑。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要面對復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境，需要解決各種各樣的問題，需要克服許許多多的障礙。因此，我們要全面系統(tǒng)、及時跟進(jìn)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，堅定信心，扎實(shí)推進(jìn)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義新時代發(fā)揮更加重要的作用。