國產家庭倫理劇的故事矛盾研究

　　【摘 要】國產家庭倫理劇的故事矛盾，主要集中在對人類情感的探討上，在不同的社會背景、成長環境、資產財富下，人與人的碰撞激發出的矛盾火花，成為國產家庭倫理劇故事矛盾的展現點。可以預見，隨著社會的發展以及人民群眾對于精神生活追求的不斷提高，國產家庭倫理劇的故事矛盾也將突破現在小格局的小家思想。在文化寬容度不斷擴大的前提下，矛盾類型的選取勢必會更加大膽，更貼合社會現狀。

　　【關鍵詞】家庭倫理劇;矛盾類型;受眾心理

　　本文源自戲劇之家 2020年36期《戲劇之家》創刊于1991年，經國家新聞出版總署批準、由湖北省文學藝術界聯合會主管，湖北省戲劇家協會、今古傳奇報刊集團主辦，面向國內外公開發行的大型政策指導與理論研究的學術期刊，是全國唯一一家市場化運作的專業戲劇藝術類雜志。本刊貫徹黨的文藝路線方針政策，弘揚民族優秀文化，反映省內外戲劇動態，聯誼國內外劇界同仁，促進出作品出人才，探索走出了一條“立足湖北，面向全國;以戲為主，綜藝兼及，以人為本，雅俗共賞”的辦刊路子，先后發表了大量作品、文論及各類文章。旨在弘揚中華優秀文化，振興民族地方戲曲。

　　家庭倫理劇基于家庭關系，結合倫理道德、人情世事，其劇種本身就是對世故人情最好的展現。我國電視劇行業自始以來就格外注重對家庭倫理電視劇的創作，從嘗試發展到成熟創新，國產家庭倫理劇已經走出屬于自己的道路，以展現故事人物矛盾揭示社會現狀為其最主要的藝術特征。

　　一、家庭倫理劇的故事矛盾溯源

　　“三綱五常”作為傳統倫理觀念，對國民價值觀的影響是顯而易見的，這種影響隱晦地體現在父權至上。父子矛盾是親子關系中最為常見的一種矛盾類型，具體表現為子輩對父親毫無自我思想的依從。但隨著中國社會的不斷進步以及現代思想對于全社會尤其是年輕一代的深入影響，年輕人的自我意識逐步覺醒，使得人們開始有意識地反抗傳統的父權。

　　但是在社會傳統觀念之下，追求自我和表達個性的述求，都被視作“離經叛道”。于是，一部分家庭倫理劇就將故事矛盾設計為年輕人主觀意識的覺醒與傳統家庭父權觀念的斗爭。《我們的父親》《新結婚時代》《滿堂爹娘》等電視劇作品，開始出現在熒屏上。從《我們的父親》中渴望得到子女關愛、有心幫助子女卻總是弄巧成拙的父親秦元生，到《新結婚時代》中堅決維護父權的何父，再到《滿堂爹娘》中形形色色的長輩形象，可以看出父輩與子輩之間矛盾關系的巨大變化。最初父親作為家庭的權利中心，具有絕對的權威，他的決定是不容半分質疑的、是神圣不可侵犯的。從妻子到子女，無論家庭中出現何種矛盾，父親都有絕對的話語權，屬于“一言堂”式的家庭相處模式。到了后期，源于思想的解放，在兩種價值觀的沖擊下，尤其是隨著中國社會男女關系的變化，父權地位開始動搖，另一種相對平等的家庭相處模式出現，“嚴父”形象隨著父權的衰落，逐漸以“慈父”的新面貌出現在熒屏，伴隨而來的是“嚴母”這種新的角色設定。

　　“嚴母”的出現，意味著新時代男權和女權沖突的明朗化。在封建社會，“男尊女卑”思想根深蒂固，又有“三從四德”作為精神捆綁束縛女性的自我，女性從誕生起便是家族的附屬品，人權對于封建社會的女性來說是不可奢求的，“三從”的束縛也意味著女性不需要接受教育、產生自我思想、積累自身財富，女性之于家族的意義只在于傳宗接代和讓家族繁盛，在高度的性別歧視和強權鎮壓之下，女性崛起之路格外艱難。受益于五四運動，西方科學民主思想被引入中國，“經濟的、政治的、文化的現實條件為女性主體地位的覺醒提供了成熟的時機。”西方女性權利覺醒所帶來的新文化，也喚醒了被束縛已久的中國女性。女性自我的覺醒也為國產家庭倫理劇的矛盾類型帶來了新的研究點，倫理劇開始關注女性覺醒自我后，對家庭現有權力體制的沖擊，以及女性思想的獨立與傳統思想影響下的大男子主義的碰撞下，產生的一系列矛盾沖突，而這些現象也是當時國民家庭中最為真實的現狀，一時，展現此類矛盾的家庭倫理劇活躍在熒屏之上。

　　發展至今，此類矛盾下的人物角色仍舊是編劇們樂于刻畫的經典類型，如《婚姻保衛戰》中的三對夫妻、《歡樂頌》中五個不同年齡不同經歷的女性角色，以及《我的前半生》中逐漸覺醒自我意識走向獨立的羅子君等，都包含了男性和女性之間隱而不發的較量。此類電視劇中的矛盾沖突有一個共同特征，就是以男權和女權的沖突為核心，以當前的家庭現狀為基礎來展開故事，并結合社會現狀，詮釋了當代男權主義很難維持的事實。隨著時代的變化，夫妻間的關系開始轉向更加平等的相處模式，但在某些層面上，女權主義似乎要稍高于男權。至于未來是否會產生維護男權的家庭倫理劇，在量變引發質變的辯證思想中是可以預見的。當事物的量累積到可以產生質變的程度下，女權主義的崛起勢在必行，同理產生的對男權的維護，也將作為家庭倫理劇的新的矛盾點被搬上熒幕。由上述可知，家庭倫理劇的矛盾類型之一，是在倫理道德的基礎上產生的，且占有重要的地位。

　　二、家庭倫理劇故事矛盾的設計思路

　　觀眾是電視劇的最終輸出對象，他們的評價對于一部電視劇來說至關重要，針對不同的觀眾群體，電視劇在矛盾選擇上也有所區別。家庭倫理劇本身取材于家庭的日常生活，而女性是家庭的主要角色，在劇中占據著重要的地位，觀看家庭倫理劇的觀眾也是女性居多。電視劇的創作要從受眾出發，對于國產家庭倫理劇創作者來說，女性受眾的喜好是他們所要研究的課題。所以婆媳劇很快便占據了國產家庭倫理劇的龍頭位置。但家庭倫理劇矛盾沖突點的愈發雷同，甚至是相似劇的克隆，導致觀眾開始產生審美疲勞。于是，國產家庭倫理劇又將故事矛盾轉回到了夫妻關系上，同時添加了更多的元素，如同閨蜜、哥嫂、親朋好友、鄰里鄉親等角色的矛盾沖突，以便增加喜劇效果，使家庭劇更具看點。

　　(一)女性受眾：婚姻自由和子女教育

　　對于女性受眾來說，家庭倫理劇有著致命般的吸引力。通俗易懂、貼合現實的劇情，與自己的遭遇如出一轍的角色設計，無不是女性茶余飯后不可缺少的談資。尤其是當電視劇的角色塑造令女性觀眾產生共情心理時，電視劇的收視率基本可以得到保證。

　　“當代女性接受普及式的教育甚至是高等教育，對自身主體地位具有非常明確的認識，她們會關照自身發展，具有理性的職業訴求和人生規劃，會渴望得到社會認可。”在此基礎上，就產生了新的家庭矛盾和問題，部分女性在經濟獨立的前提下，開始渴求精神上的自由，她們向往真正的愛情，厭惡婚姻的結合源于父母雙方的催促，或是由年齡帶來的催婚。“新時代的女人越來越希望擺脫傳統社會弱女子身上的‘奴性，成為一個在物質上、思想上獨立的人。”如同《大好時光》中的不婚主義者茅小春和袁浩，因個人原因對婚姻抗拒的兩個人，在相處中產生了真正的愛情，最終克服障礙結為夫妻。《大好時光》的矛盾類型是貼合時代的，它在表述社會現狀的同時，又以美好結局作為鼓勵，對不婚主義者有積極的作用。對于未婚女性來說，這一矛盾類型是貼合她們的日常生活的，在觀看時她們可以“由人推己”，電視劇在保證收視率的前提下，又能給予人幫助，所以，針對婚姻自由、催婚、不婚此類矛盾類型的家庭倫理劇得以風靡一時。

　　但對于已婚女性，她們的生活重心已然從自己轉變為自己的子女。子女教育問題是中國父母的心病，國民對于子女的教育自古以來就格外看重。2019年播出的《小歡喜》和《少年派》都是針對子女教育問題的家庭倫理劇，兩部劇都提到了對國人的人生來說至關重要的轉折點——高考，而為了最終的高考成績，每個家庭都產生了各種各樣的矛盾。《小歡喜》中，三個孩子獨特的家庭背景，可以算作我國千萬種家庭中最基本的家庭縮影，觀眾在他們身上可以或多或少找到自己家庭的影子。這種矛盾類型的家庭倫理劇，是基于亟待解決的家庭矛盾之上的。思想開放帶來的不僅是女權主義的覺醒，更多的是人權的獨立，即使是孩童，也開始要求屬于自己的自主權，家庭的矛盾不再僅僅局限于成年人的抉擇，更多的是存在于個體和個體之間，不論年齡、背景、身份、地位的差異。此類國產家庭倫理劇為一些初為人母的觀眾提供了事例參考，讓他們可以更好地解決自身的家庭矛盾，這種以子女教育為主要矛盾的家庭倫理劇，收視率自然得以穩定增長。

　　(二)男性受眾：“家庭本位”和“個人本位”的沖突

　　對男性受眾來說，家庭矛盾可以簡單分為兩部分，一是工作與家庭的沖突，二是家庭成員的內部矛盾。在此基礎上，對“家庭本位”和“個人本位”的沖突，常常會激化家庭矛盾。“家庭本位倫理劇，它強調的是家庭對個人的價值，有效地保證了家庭穩定，并維系了血濃于水的家庭感情連結。”以家庭為基本，在一定程度上，是對個人精神的禁錮、對個人需求的忽視，當人的行為標準是基于為家族做貢獻之上時，就意味著自我的缺失。由于自我意識的進步，家庭本位這種觀念已經被摒棄，但這并不代表這個觀念完全消失，相反，它以另一種相對平和的方式留在了每個國人的家中，即以家庭為基礎單位的利益的結合。家庭中的每一個成員，都有義務以自己的方式為小家謀求福利。從表面上看，這種方式沒有禁錮個人思想、忽略個人需求、壓抑個人情感，它只是將原本強制性的家族一體制轉化為自愿為家庭建設貢獻力量，家庭成員開始自發性地為小家利益添磚加瓦，而家庭中的男性，則無可避免地成為為家庭沖鋒陷陣的主力軍，但對他們來說，并非每個人都愿意承擔家庭的重擔。

　　“個人本位”觀念逐漸被國人所認可和接受，國人對個人的發展、意志、自由、空間都有了更深的理解。但想要追求個人發展，勢必對家庭有所忽視，這就導致了新的家庭矛盾的誕生，一是婚姻中的兩個人對家庭不平等的付出帶來的矛盾，二是因子女教育撫養問題產生的矛盾，再加上一直未能解決的男權、女權思想的沖突，使得這類家庭矛盾變得更為棘手。國產家庭倫理劇針對此類矛盾開始進行深入探討，強調男性女性在家庭中定位關系的作品開始增多，如《帶著爸爸去留學》《小歡喜》等。從劇情中我們可以感受到家庭中男性和女性地位的互換，人人平等的觀念不再受性別的限制，而是向真正的平等邁進。

　　國產家庭倫理劇的故事矛盾，主要集中在對人類情感的探討上，在不同的社會背景、成長環境、資產財富下，人與人的碰撞激發出的矛盾火花，成為國產家庭倫理劇故事矛盾的展現點。可以預見，隨著社會的發展以及人民群眾對于精神生活追求的不斷提高，國產家庭倫理劇的故事矛盾也將突破現在小格局的小家思想。在文化寬容度不斷擴大的前提下，矛盾類型的選取勢必會更加大膽，更貼合社會現狀。

　　注釋：

　　①王璐.近30年中國內地家庭倫理電視劇主題的嬗變研究[D].成都：四川師范大學，2015：10.

　　②侯盼.中國家庭倫理劇矛盾沖突類型研究[D].吉林：吉林大學，2012：32.

　　③王心.從親情關系角度看中國家庭倫理電視劇的變化[D].沈陽：遼寧大學，2013：12.

　　④侯盼.中國家庭倫理劇矛盾沖突類型研究[D].吉林：吉林大學，2012：33.

　　參考文獻：

　　[1]王璐.近30年中國內地家庭倫理電視劇主題的嬗變研究[D].成都：四川師范大學，2015.

　　[2]侯盼.中國家庭倫理劇矛盾沖突類型研究[D].吉林：吉林大學，2012.

　　[3]王心.從親情關系角度看中國家庭倫理電視劇的變化[D].沈陽：遼寧大學，2013.

　　[4]張倩.試論中國家庭倫理電視劇的類型突破問題[D].沈陽：遼寧大學，2013.

　　[5]劉茜.中國家庭倫理劇的類型發展與價值走向[D].北京：中國藝術研究院，2017.

　　[6]趙潔薇，伏榮麗.家庭倫理電視劇中女性形象的多樣化演變[J].玉溪師范學院學報，2018，34(03)：26-29.