傳統(tǒng)文化在當代影視作品中的呈現(xiàn)與表達

　　摘要：隨著經濟的高速發(fā)展，影視作品層出不窮，越來越感受到中國傳統(tǒng)文化的重要性，本文闡述了影視作品對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，進一步闡述了傳統(tǒng)文化對改編影視作品的意義。

　　本文源自銀幕內外【2020年第6期】《銀幕內外》是一本國家正式批準，面向全國發(fā)行的，有著20多年歷史的期刊雜志。從本年度起，雜志社針對紛繁雜亂、令人無所適從的雜志刊物市場，對本刊作出了全面調整。重新定位，并重新提出“世家”這個概念。因此，《銀幕內外·世家生活》以全新的面貌登場。本刊著力于多角度刻畫世家生活的方方面面，引導讀者追求高品位的生活。除此之外，揭示了豪門背后的潛在商業(yè)規(guī)則與影視圈內的情感糾葛等等。

　　一、引言

　　隨著現(xiàn)代信息的爆炸式拓展，傳播媒介五花八門，影視作品亦要與時俱進，探尋當下觀眾的審美心理，單純的故事性已經無法滿足人們日益挑剔的審美文化，而需要將外在形式、故事情節(jié)、內在精神等多元素融合進行創(chuàng)新?？旃?jié)奏的生活讓人民的精神生活更加空虛，亟需具有精神內涵的作品來汲取養(yǎng)分，如果能將文學作品中的傳統(tǒng)文化元素以藝術的手法應用于影視文化中，讓影視作品更加厚重，這不僅迎合人們的需求，更能增加影視作品的藝術性和文化性。

　　二、中國傳統(tǒng)文化的實踐性

　　中華上下五千年的歷史孕育了厚重的歷史文化，其涉及范圍極廣，因此一直以來學術界對“中國傳統(tǒng)文化”的概念及內涵解釋都存在著爭論。本文所提出的中國傳統(tǒng)文化注重實踐性，指的是“從遠古開始流傳下來的社會習慣力量，存在社會的各個領域， 譬如文化、道德、制度等。這種習慣力量發(fā)揮著無形的控制作用， 并在相當長的時間里具有繼承性。因為傳統(tǒng)文化范圍極廣，有不同的分類方式，所以在研究其傳承與創(chuàng)新時，我們傾向于選取浩瀚的文化中的某一元素，以點帶面。文學作品是借助語言工具反映生活，表達作者的認識與情感，力求喚起讀者對人生、社會的思考，給人以藝術享受的著作。

　　三、影視作品對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

　　(一)去粗取精，展現(xiàn)時代性

　　文化的形成與發(fā)展需要社會環(huán)境的支撐，文學作為反映時代生活的一面鏡子，能夠折射特定時代的社會文化現(xiàn)象，因此改編為影視作品過程中要關注其時代性，從小處著手，去粗取精。說到時代性，最典型的例子就是陳凱歌導演的《霸王別姬》，直到今天，這部電影依然具有廣泛的影響力，其原著作者是香港小說家李碧華，影片圍繞著段小樓和程蝶衣兩位京劇伶人近 50 年的悲歡離合，用熟練的電影語言細膩剖析了人性，極富時代特色， 展現(xiàn)了對特定時代小人物的生存環(huán)境及傳統(tǒng)文化的思考，影片 不乏對人性的拷問、對社會狀態(tài)的反思，是中國電影史上為數(shù)不多的經典。

　　(二)革故鼎新，提升內涵底蘊

　　如果沒有厚重歷史文化的支撐，再貼合實際、再新穎的表達也成就不了經典，五千年的歷史，文學作品浩如煙海，經歷大浪淘沙篩選出來的一定是具有深厚文化底蘊的文字，這些文字中凝結的傳統(tǒng)文化要素是民族認同和民族凝聚的基礎，是能夠烙上 中國印記的外在文化形象，也最容易引發(fā)大眾的心理共鳴。毛衛(wèi)寧導演的電視劇《平凡的世界》，原著作者路遙，講述了貧苦出身的孫少安、孫少平兄弟在艱難困苦中掙扎，面對各種壓力、困

　　難和挑戰(zhàn)時，相互扶持，各自承受，雖歷盡苦難，依舊秉承本心， 堅守最初夢想，執(zhí)著追求美好的愛情。

　　《平凡的世界》為觀眾展現(xiàn)的不只是原汁原味的陜北文化， 更展現(xiàn)著其深處潛藏著的根深蒂固的傳統(tǒng)儒家思想。這種對傳統(tǒng)文化潛移默化的灌輸是通過人物形象的言行舉止來塑造的，不僅提升了影視作品的文化底蘊內涵，對中國傳統(tǒng)文化來說，亦是一次傳承。陳凱歌導演的影片《黃土地》由柯藍散文《深谷回聲》改編，影片中的大片黃土地不僅是故事情節(jié)鋪陳需要，中華兒女素有炎黃子孫的稱號，黃土地更寄托了國人的特殊情感。因此說革故鼎新，具有時代性的文化元素、文化象征可以使影視作品增加文化底蘊與內涵。

　　(三)與時俱進，激發(fā)觀眾興趣

　　某些文學作品因其獨有的時代性而不容易被人理解，如果創(chuàng)制者能夠結合當下社會實際，賦予傳統(tǒng)文化新的活力，則既可以

　　激發(fā)觀眾興趣，又容易引發(fā)共鳴。張藝謀導演的作品《歸來》改編自著名作家嚴歌苓小說《陸犯焉識》，相對于原著，張藝謀只是截取了其中的一部分，小說中 68 年里波瀾壯闊的歷史和情節(jié)，

　　縮減到影片中的 5 年，蔡貽象在《“張藝謀電影”對文學資源的創(chuàng)意性運用》中認為張藝謀這是語境改編，電影取名《歸來》雖然淡化了個人與時代背景，但通過塑造人物、表現(xiàn)人物情感，反思當下。即便沒有正面刻畫歷史，但觀眾還是能窺見歷史，還是能領會在中國傳統(tǒng)文化熏陶下，傳統(tǒng)知識分子的風骨、責任與擔當。當前電影的受眾越來越傾向于年輕化，在現(xiàn)實的社會文化情境中，如果還是一味地著力還原，那么將無法引發(fā)年輕受眾的共鳴。影片中處處顯現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的影子，觀眾在觀影時非但沒有違和感，反而覺得制作精良，這就是文化的傳承與創(chuàng)新表達。

　　四、傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化對改編影視作品的意義

　　(一)傳承與發(fā)展的載體

　　傳統(tǒng)文化是維系一個民族的精神紐帶，只有立足于本民族的歷史發(fā)展特點，對其進行深入的理解與分析才能對其實質進行把握，才能進一步的傳承傳統(tǒng)文化。這就要求創(chuàng)制者在改編文學作品過程中，要聚焦于作品創(chuàng)作的時代，分析當時社會語境下所聚焦的文化，然后與當今時代結合，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達方式，以傳承寶貴的文化財富。傳統(tǒng)文化的生命力在于豐富多元，經濟的發(fā)展使得社會分工愈加精細，由此導致的后果就是人的個性被壓抑，面對這一社會問題，部分影視作品將鏡頭轉向天然無污染、保持原始風情的村落，創(chuàng)新利用傳統(tǒng)文化來吸引更多人回歸自我，找尋個性。

　　(二)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化賦予影視作品“精氣神”

　　中國民族精神是在悠久的傳統(tǒng)文化熏陶中孕育出來的，影視作品賦予了傳統(tǒng)文化新的傳播途徑，是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的載體，而另一方面，傳統(tǒng)文化的有效介入也為影視作品增加了文化底蘊，使影視作品更加富有“精氣神”。隨著影視產業(yè)的發(fā)展， 文化領域“強勢文化”的全球“霸權”，導致了“弱勢文化”的邊緣化，外來的影視作品讓時下的年輕人容易忽視了本土文化、遺忘了傳統(tǒng)文化。國家的根與魂被漠視，長此以往危害不容小覷。近年來網絡文學異軍突起，并被相繼改編為電影、電視劇，比如

　　《盜墓筆記》《瑯琊榜》《老九門》等。從這些熱播的電影電視劇中，我們也可以觀察到，像《瑯琊榜》這種體現(xiàn)忠義、信

　　念等主流價值觀、反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視作品往往能夠收視率與口碑雙豐收，原著中有許多中國傳統(tǒng)禮儀文化的描寫，電視劇則保留了這些細節(jié)，從而側面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，比如

　　《瑯琊榜》中霓凰得知梅長蘇的真實身份后，兩人見面行禮時， 她不再抱拳還是致以萬福，用禮儀來反映人物內心情感，恰到好處的運用了傳統(tǒng)文化元素。

　　五、總結語

　　文學作品改編為影視作品過程中要保留底蘊，理應體現(xiàn)時代追求，弘揚主流價值觀。將中國傳統(tǒng)文化融入到影片的創(chuàng)作之中， 要注重融合的方式方法，如果改編中的融合僅僅局限于膚淺的表面而不能深入到實質層面，則不能體現(xiàn)出東方神韻，而如何將延續(xù)千年的儒家文化要義潛移默化的融入到主題情節(jié)故事中，才是深層次的傳承與創(chuàng)新，才能弘揚中國傳統(tǒng)文化，傳播核心價值觀。

　　參考文獻

　　任夢池,張建軍.中國傳統(tǒng)文化在當代影視作品中的應用和融合[J].電影評介,2018,(10):38-40.