藝術(shù)論文范文繪畫藝術(shù)對當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的啟示

　　書畫藝術(shù)是從我國古代流傳下來的，發(fā)展到現(xiàn)在，書畫藝術(shù)也有了很大的進(jìn)展，種類也有了很多新方向。本文是一篇藝術(shù)論文范文，主要論述了繪畫藝術(shù)對當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的啟示。

　　摘要：髨殘作為明末清初“四僧”之一，在書畫和禪學(xué)方面皆有很高的造詣，其繪畫風(fēng)格蒼左淳雅，幽深奇僻，豐潤秀逸。因亡國之痛，現(xiàn)實(shí)中的悲憤之情只能在畫中得以反抗，情感依托到大自然中，借自然抒情，繼承董其昌、巨然之風(fēng)，提倡勤學(xué)的同時(shí)，主張“妙悟”，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入了自己的個(gè)性和時(shí)代感情色彩，侵注了自己對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識與禪意，大膽超越古人，突破傳統(tǒng)，探究技法，畫風(fēng)具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。

　　關(guān)鍵詞：禪意,妙悟,時(shí)代情懷,當(dāng)代

　　一、髡殘簡介及其繪畫風(fēng)格

　　髡殘(1612～1692)，字石谿、介丘，號白禿、殘道者、石道人，“遺民畫派”。他與石濤、朱耷、弘仁并稱清初“四僧”。由于愛國主義情節(jié)，不屈服于清朝統(tǒng)治，放棄功名，20歲時(shí)削發(fā)為僧，遁入空門，對佛經(jīng)和畫學(xué)很是癡迷并投身其中。出家后，云游名山大川，把其感情都寄予畫作之中，他主張繪畫中個(gè)性的發(fā)揮，反對仿古，作品傳達(dá)的情感真摯，展現(xiàn)了大自然與個(gè)人精神世界不受拘束的旺盛活力。髡殘的山水畫章法率真穩(wěn)妥，繁復(fù)嚴(yán)密，郁茂而不迫塞，他的作品以真實(shí)山實(shí)景取勝，取材平凡但是作品意境高遠(yuǎn)，氣韻生動;通過個(gè)人情懷的融入和探索技法，運(yùn)筆渾厚，凝重、蒼勁、荒率;喜用禿筆和渴墨，層層皴擦勾染，濃淡墨相交融，厚重而不呆滯，禿筆而不枯竭，顯得山川幽深奇僻，豐潤秀逸，頗具江南山水空濛茂密，草木華滋之境。形成了個(gè)人獨(dú)特的畫風(fēng)，成為清初眾多“遺民畫家”中藝術(shù)個(gè)性鮮明及成就突出的畫家。1、注重師法自然與情感相融髡殘?jiān)灾^“論畫精髓者，必多覽書史。登山寡源，方能造意”。出家后便云游四海，積極投身自然收羅創(chuàng)作素材，用心感受大山大水、小景小物，釋放心靈的同時(shí)仔細(xì)觀察一花一草。在創(chuàng)作中，注重前人的師法自然，但他的作品不是單純追求“形似”而是再以自然山水景物為原形基礎(chǔ)上，融入主觀情感、靈感與客觀的景物意境相交融，使每張作品都是景真情切，意味無窮，表物與抒情融為一體，在平中顯奇，重山重水，可居可游，開合有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，繁而不塞，密而不堵，莊重而又富有變化，創(chuàng)造出一種率真而有深意的畫風(fēng)，其作品中流露出文人畫的特點(diǎn)，具有個(gè)性鮮明的表現(xiàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義精神。2、髡殘山水畫中的“禪境”髡殘好學(xué)，詩書畫都涉足，特別出家后更是癡迷于禪宗的研習(xí)，并主張勤學(xué)的同時(shí)要“妙悟”。在云游期間發(fā)現(xiàn)禪和畫是一體的，在創(chuàng)作中把禪學(xué)和畫學(xué)相融體現(xiàn)在畫作中，禪學(xué)主張?zhí)烊撕弦唬褪亲晕倚撵`要與自然萬物融合為一體的精神境界。他常常在畫上題禪語，畫作中多表現(xiàn)談禪論道，其中《物外田園圖》冊、《禪機(jī)畫趣圖》軸等題款都是佛教禪語，讓觀畫者深思覺悟。髡殘的繪畫格調(diào)很高，素材源于自然，源于生活，感悟禪理，再現(xiàn)禪趣，用筆繪出自己的真性情。《達(dá)摩面壁圖》是他的心境反映，圖中達(dá)摩在幽靜深遠(yuǎn)，藤曼交織，云霧繚繞的山中面壁冥思，參禪悟道，畫中達(dá)摩是中國禪宗始祖，這正是髨殘參禪所追求的最高境界，在仙境般的山谷中，與世隔絕，無憂無慮，摒棄社會現(xiàn)實(shí)中的悲苦和煩惱，一心投身自己的禪學(xué)和畫學(xué)中，不被世俗所困。髡殘作品中用自然的景來抒發(fā)感情，《秋山釣艇圖軸》、《青峰凌霄圖》、《幽棲圖》、《溪山幽居圖》等為其典型。髡殘的《層巖疊壑圖》軸,中景、近景、遠(yuǎn)景層次分明，遠(yuǎn)景是絕壁峭崖，奇峰聳立，青山隱約可見，近處水面平靜，略過一絲微風(fēng)，房屋內(nèi)兩人悠閑的對坐交談著，享受著外面的景致;遠(yuǎn)處帆影隱隱約約，增添了幾分情趣，畫中山路崎嶇盤旋，每登到一處都是佳境，整個(gè)作品盡顯一派清幽自得。畫中題詩：“大江天一線，來往賈人舟。何如道人意，無欲自優(yōu)游”。

　　二、髡殘的繪畫藝術(shù)對學(xué)習(xí)山水畫的啟示、髡殘的繪畫對現(xiàn)當(dāng)代山水畫的影響

　　髡殘?jiān)诋?dāng)時(shí)繪畫和禪學(xué)都有相當(dāng)高的造詣，享有很高的聲譽(yù)，他提出的“妙悟”是十分大膽新穎的方法，形成獨(dú)特的繪畫語言，在南京一帶很有影響力。得到當(dāng)時(shí)大鑒賞家周亮工贊賞：“人品筆墨俱高人一頭地……繪事高明，然輕不為人作。”髡殘的繪畫思想是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，其作品中流露出真性情，格調(diào)高雅，運(yùn)筆新奇，淳樸生動，充滿生氣。《松巖樓閣圖》，山坡大膽運(yùn)用濕筆，山峰顯得渾厚華滋，樹林用濃墨，房屋錯落有致，樹林屋宇在云霧中若隱若現(xiàn)。髡殘成為之后很多畫家的學(xué)習(xí)典范。當(dāng)時(shí)倍受統(tǒng)治者推崇“四王”占領(lǐng)畫壇，成為“正統(tǒng)”，“四僧”則是與之相悖的，與“四王”崇尚摹古的畫風(fēng)相比“四僧”更富有個(gè)性。他們因強(qiáng)烈的民族意識作品各具風(fēng)格，都竭力借畫抒發(fā)身世之感和抑郁之氣，寄托對故國的山川之情，沖破當(dāng)時(shí)畫壇的摹古之風(fēng)，掀起一股畫壇個(gè)性人文風(fēng)。髨殘作為“四僧”之一，其繪畫風(fēng)格蒼左淳雅，因亡國之痛，現(xiàn)實(shí)中的悲憤之情只能在畫中得以反抗，情感依托到大自然中，借自然抒情，充分地展現(xiàn)出時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，形成了個(gè)性非常鮮明的畫風(fēng)，因而其作品就比傳統(tǒng)繪畫的語音更豐富。也是對后世的“揚(yáng)州八怪”有較大的影響，直到近代的吳昌碩、齊白石、傅抱石、潘天壽、李苦禪、黃賓虹等畫家。2、髡殘繪畫藝術(shù)對我在山水畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中的影響從髡殘的作品中，可以看出他也學(xué)習(xí)五代董源、巨然，明代董其昌、文徵明等人，博采眾長，注重古法。繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，才逐漸加入主觀意識和個(gè)人色彩，更多的去體現(xiàn)自我價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，不在單純的表現(xiàn)景物，所繪的自然山川同時(shí)成為心靈的再現(xiàn)。髡殘對自然的感悟與觀察是非常細(xì)膩的，他的作品取法自然，源于現(xiàn)實(shí)生活，所表現(xiàn)出來的是山水的“真精神”，不只是單純的在描摹自然山水外在的形態(tài)。他的代表作《蒼翠凌天圖》用禿筆和渴墨皴擦點(diǎn)苔，淡墨暈染，輕松自如描繪出大自然雄奇幽遠(yuǎn)的萬千景象，讓我們觸碰其超脫不凡、不屈服的氣節(jié)。其作品的價(jià)值源自作者內(nèi)心對生活和所處時(shí)代獨(dú)到的體驗(yàn)及領(lǐng)悟，作品才能長久咀嚼而不乏味。髡殘的作品能看出他對于人、社會及宗教等在現(xiàn)實(shí)層面的關(guān)注，所以他的繪畫中浮有一種“娛”的狀態(tài)，生活在一個(gè)動蕩的時(shí)代，不屈服于清統(tǒng)治，把所有的主觀意識侵入畫作之中，心向自然，表現(xiàn)大自然給他精神上帶來的慰藉和情趣。正所謂“思古之情，而求新念”，一方面是繼承古法，另一方面，融入對時(shí)代現(xiàn)實(shí)的感悟，著重表現(xiàn)自我的內(nèi)心。髨殘的作品流露出個(gè)人內(nèi)心淳樸天真的氣質(zhì)與他的為人一樣，給我們留下了難以抹去的、深刻而鮮明的印象。作品《都市的夜》((如圖1)是我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上另一大膽嘗試，在“都市系列”這一題材的創(chuàng)作中，畫中出現(xiàn)汽車、路燈、商店、城市跟我們生活息息相關(guān)的景物，畫面形象簡潔精煉，不完全拘束于樹木、汽車等形象的描摹，更注重趣味性，表現(xiàn)我在城市生活中即蔥忙繁雜又繽紛的感受，或是不經(jīng)意的愜意等等不同的都市生活狀態(tài)。我的現(xiàn)代水墨作品靈感就是來源于我的個(gè)人的愛好，特別喜歡到一個(gè)城市一個(gè)人坐在公交車上看夜景，喜歡逛街逛不同的商場，發(fā)現(xiàn)各種樓房和燈光透過各種樹很迷幻、很魅惑，商店的裝飾或是櫥窗、繽紛的街景和燈光、密密麻麻的樓房、各種樹及來來往往的車等等都給我?guī)砗芏嗉で楹蛣?chuàng)作靈感。在城市這個(gè)題材之后我便更關(guān)注我的周邊了，范圍感覺是縮小了，其實(shí)題材更多了，近期作品中是以學(xué)校的球場、宿舍、快遞、電動車和散步上課途中的景物吸引住我。《清風(fēng)微微》(如圖2)、《悠然其懷》、《晨風(fēng)清興》這些作品是我生活最自然流露，個(gè)人內(nèi)心對當(dāng)下獨(dú)到的體會和領(lǐng)悟，以傳統(tǒng)水墨為基礎(chǔ)，大膽融入個(gè)人對現(xiàn)實(shí)生活的感悟，形式感鮮明，作品充滿生活氣息和時(shí)代人文情懷，畫面呈現(xiàn)出清潤、嫻靜、平和的美感，直觀的表現(xiàn)當(dāng)下的生活狀態(tài)和感悟。藝術(shù)風(fēng)格的造就，除了學(xué)古最注重獨(dú)立性思考。一位優(yōu)秀的畫家應(yīng)該像髡殘一樣，臨摹古人的同時(shí)還要意識到變革的必要，這種變革是扎實(shí)的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的繼承為依托，髡殘對待繪畫很嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)階段的作品都是用盡充足的力量和才華傾注，每張作品都是耐人咀嚼。在我的創(chuàng)作過程中，《金卡扇面山水系列》是過渡期，以傳統(tǒng)水墨為基礎(chǔ)，通過靈動的筆墨和豐富的色彩，結(jié)合材料的特性，畫面呈現(xiàn)出清潤、嫻靜、平和的美感，表現(xiàn)出大自然的博大和靜怡，追求可觀可游的意境。《山雨欲來》是在創(chuàng)作現(xiàn)代山水前的一段過程，有傳統(tǒng)的筆法，但是從材料上用的是泥金紙，不像宣紙吸水性強(qiáng)，我在墨中加赭石使之沉靜穩(wěn)重，樹葉部分山石借鑒西方油畫的技法和中國畫的筆法來直接表現(xiàn)，畫面同樣呈現(xiàn)出宣紙上清潤、嫻靜、平和的美感，古意依舊。在我個(gè)人的創(chuàng)作中，不僅是表現(xiàn)手法和材料的變化，更重要的是融入個(gè)人對現(xiàn)實(shí)生活的感悟，作品才能充滿生活氣息和時(shí)代人文情懷。《金卡扇面山水系列》追求“回歸自然，天人合一”的境界，絢爛之極歸于平靜;《都市風(fēng)景系列》著重表現(xiàn)自我的生活狀態(tài)，在筆墨上靈動，作品形式感鮮明，色彩很有現(xiàn)代感。藝術(shù)作品的價(jià)值源自創(chuàng)作者個(gè)人內(nèi)心對當(dāng)下獨(dú)到的體會和領(lǐng)悟。《都市風(fēng)景系列》是我在傳統(tǒng)水墨基礎(chǔ)上的另一大膽嘗試，這組作品形式感鮮明，這一題材的創(chuàng)作，得力于對傳統(tǒng)山水畫的研習(xí)和臨摹及《金卡扇面山水系列》創(chuàng)作中對筆墨和色彩的探索，試圖將日常生活中的景象加以主觀情感表現(xiàn)出來，力求表現(xiàn)跟我生活息息相關(guān)的城市景象，畫面形象簡化精煉，不完全拘泥于樹木、汽車、建筑等形象的描摹，不刻意造作，更多注重個(gè)人情趣、趣味的發(fā)揮，直觀的表現(xiàn)我生活的城市那種繁忙、悠閑，有時(shí)又是不經(jīng)意的愜意等等不同的都市生活狀態(tài)，當(dāng)今這個(gè)社會太繁雜、喧鬧、浮躁，作品流露出內(nèi)心淳樸天真的氣質(zhì)，毫無矯飾之風(fēng)，千層不染的情懷有如心泉的自然流淌。只有在作品中傾注自己生活感悟和時(shí)代體驗(yàn)，其作品的才具有時(shí)代價(jià)值和意義。

　　三、結(jié)語

　　藝術(shù)創(chuàng)作，于髡殘而言，有著別于同時(shí)代畫家的不同之處，最突出的還是其民族個(gè)性的鮮明和對繪畫藝術(shù)的探索，其中的苦與樂，也只有髡殘自己能體悟到，在藝術(shù)道路上不斷研究，不斷創(chuàng)新，在突破過程中體驗(yàn)苦，在突破后享受樂。從髡殘的畫作中可以感受到藝術(shù)的真實(shí)，取大自然中最平凡的素材，表現(xiàn)山林的幽靜、佛僧的禪境、溪流河水和花鳥的寧靜，作品充滿活力生機(jī)和時(shí)代氣息。傳統(tǒng)與時(shí)代人文情懷并行，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，注重人文情懷的表達(dá)，繪出畫家本人的心態(tài)、氣質(zhì)和個(gè)性，把事物真實(shí)的再現(xiàn)。創(chuàng)新探索自己的繪畫符號，不斷探究，才能不受古人約束，自辟蹊徑。當(dāng)代水墨語言的在藝術(shù)家們的探索中變得豐富起來，其中朱新建、田黎明在作品中也找到了反映出個(gè)人對生活的感悟的繪畫符合，頗具時(shí)代感和生活氣息，其作品也成為當(dāng)代繪畫個(gè)性體現(xiàn)和當(dāng)代人文精神的典范。中國畫到了當(dāng)今的發(fā)展，已經(jīng)不能僅僅依靠原有的筆墨，以及筆墨的技法來展示藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)關(guān)注的那種熱情，在我的作品中，我更善于運(yùn)用色彩來感受我是如何看待和傳達(dá)自然。在我類似風(fēng)景畫的山水畫《和穆清風(fēng)》(如圖3)中，關(guān)注當(dāng)下但筆墨元素卻是從傳統(tǒng)里面抽離出來的，我以絢麗的色彩關(guān)注生活中的一些場景，從而傳達(dá)出我個(gè)人對生活的喜、好、惡，尤其是對現(xiàn)實(shí)的、都市的一種宣泄里面的贊美，因?yàn)槲宜幍倪@個(gè)時(shí)代很繽紛，沒有像髡殘一樣的亡國恨，關(guān)注的點(diǎn)不同。以真實(shí)生命的力量，裨益當(dāng)代藝術(shù)，創(chuàng)作即是留意生活，生活中就隨時(shí)隨處都是靈感，帶著自身的生活、情感融入創(chuàng)作，作品才是“鮮活的”。

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　　[4]傅抱石：《中國人物畫和山水畫》[M]，畫四聯(lián)出版社，2003年第一版.
　　藝術(shù)論文發(fā)表期刊推薦《中國油畫》辦刊宗旨明確，積極反映當(dāng)今中國油畫發(fā)展的整體水平，介紹國內(nèi)實(shí)力派畫家近期力作，系統(tǒng)介紹西文油畫發(fā)展?fàn)顩r和最新動態(tài)。堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。