馬克思主義法學(xué)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，深刻分析了社會各方面的現(xiàn)象，揭穿了剝削階級的偏見，科學(xué)闡述了法的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，使法學(xué)成為一門真正的科學(xué)。

一、馬克思主義法學(xué)基本原理的形成

1.從1835年—1842年上半年，即從學(xué)生時代到《萊茵報》工作前期，是馬克思從康德主義向黑格爾主義的轉(zhuǎn)變期。在這一時期，青年馬克思創(chuàng)立了具有自己特色的法哲學(xué)觀，即新理性自由主義法哲學(xué)觀。

2.1842年下半年—1844年初，即從《萊茵報》工作后期到《德法年鑒》的創(chuàng)辦，這是馬克思由新理性自由主義法哲學(xué)觀向科學(xué)法哲學(xué)觀的發(fā)展過渡期。

3.1844年春到1846年，即《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)———哲學(xué)手稿》（擬議中的《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書的草稿）和《英國工人階級狀況》到《德意志意識形態(tài)》，是馬克思主義科學(xué)法哲學(xué)觀的形成期。這期間馬克思、恩格斯投身于英法諸先進(jìn)資本主義國家里的無產(chǎn)階級革命斗爭，從而推動了他們世界觀和政治立場的改造。①

4.1846年到1848年，即《哲學(xué)的貧困》到《共產(chǎn)黨宣言》，這一階段，隨著無產(chǎn)階級革命斗爭的發(fā)展，迫切需要一種科學(xué)的法學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思、恩格斯的有關(guān)著作，特別是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，正是適應(yīng)了革命斗爭的需要，同時也標(biāo)志著馬克思主義法學(xué)體系的公開問世。

馬克思主義法學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是近代資本主義社會的產(chǎn)物，是在一定的社會背景和業(yè)已成熟了的條件之下，經(jīng)過馬克思、恩格斯艱苦、曲折的實(shí)踐才產(chǎn)生。馬克思主義法學(xué)在無產(chǎn)階級革命斗爭的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，也隨著無產(chǎn)階級革命事業(yè)的不斷發(fā)展而發(fā)展。

二、馬克思主義法學(xué)的特點(diǎn)

（一）揭示了法與國家的必然聯(lián)系

剝削階級法學(xué)一般都模糊了國家和法的階級本質(zhì)，他們雖然也承認(rèn)法是由國家制定的，但往往把國家說成是超階級的，把國家制定的法律說成是社會公共意志的體現(xiàn)，歪曲了國家和法的關(guān)系，置法于國家之上。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法是由國家制定或認(rèn)可并保證執(zhí)行的行為規(guī)則，因而具有國家強(qiáng)制性。

首先，法是由國家制定或認(rèn)可的社會規(guī)范，即它必須通過國家的立法活動，作為國家的意志以一定的程序表達(dá)出來。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中分析資產(chǎn)階級社會的意識形態(tài)時曾經(jīng)指出：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的。”②這里說的“被奉為法律”就是指由國家制定或認(rèn)可并保證執(zhí)行的行為規(guī)則，它具有國家強(qiáng)制力的屬性。

其次，取得政權(quán)、統(tǒng)治國家的階級必須把它的勝利果實(shí)，用法律形式固定下來，使之成為神圣不可侵犯的制度。

（二）揭示了法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

馬克思主義法學(xué)研究了社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，認(rèn)為法是統(tǒng)治階級制定的，是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的。但這種意志的體現(xiàn)歸根結(jié)底是由這一階級的物質(zhì)生活條件決定的，是由這一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并反過來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。恩格斯指出“：政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。”③“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”。④

（三）揭示了法的階級性

法是以統(tǒng)治階級的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，是從統(tǒng)治階級的立場出發(fā)的，根據(jù)統(tǒng)治階級的利益標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，來調(diào)整社會關(guān)系的。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法并不是超階級的，它是由社會上居于統(tǒng)治地位的階級通過國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)則，是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講到無產(chǎn)階級時指出：資本主義社會中的“法律、道德、宗教，在他們看來全都是掩蓋資產(chǎn)階級利益的資產(chǎn)階級偏見”。⑤只有社會主義法制，才真正反映工人階級領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的意志和利益。總之，法同國家一樣，是階級社會的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具，在階級社會中，它總是有階級性的。到階級消滅時，具有階級性的法也就不存在了。馬克思主義不僅肯定了法的階級性，也承認(rèn)法在歷史發(fā)展上具有批判的繼承性。馬克思主義法學(xué)是在總結(jié)前人的生產(chǎn)和階級斗爭實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)了人類歷史上的法律文化遺產(chǎn)而創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

（四）馬克思主義認(rèn)為，法具有歷史的局限性，法是隨著社會和歷史的發(fā)展而發(fā)展，隨其變化而變化的法是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。對具體國家而言，它又隨著社會的生產(chǎn)方式和政權(quán)性質(zhì)的變遷而變遷。

（五）揭示了法的主體內(nèi)容和調(diào)整機(jī)制

法的主題內(nèi)容是以規(guī)范形式規(guī)定和確認(rèn)的法定權(quán)利和義務(wù)，法對人們的行為的指引和導(dǎo)向亦是通過權(quán)利和義務(wù)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。

三、建構(gòu)中國特色的馬克思主義法學(xué)

列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，列寧在發(fā)展馬克思主義的過程中也發(fā)展了馬克思主義法學(xué)。他第一次具體地提出了關(guān)于社會主義法制的學(xué)說，豐富了馬克思主義理論寶庫。

在鞏固和建設(shè)第一個社會主義國家的斗爭中，列寧、斯大林又親自領(lǐng)導(dǎo)了創(chuàng)建社會主義法制的實(shí)踐，建立了社會主義法制體系和社會主義的法學(xué)體系，為馬克思主義法學(xué)的進(jìn)步發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

隨后，以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人及其各國的馬克思主義者，都為馬克思主義法學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。特別是中國，在馬克思列寧主義法學(xué)基本原理指導(dǎo)下，根據(jù)新的歷史條件下的豐富實(shí)踐，建立起了符合中國國情、有中國特色的社會主義法制和法學(xué)體系，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義法學(xué)。