法學(xué)教育是整個(gè)高等教育體系的重要組成部分。中國(guó)的法學(xué)教育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新中國(guó)的法學(xué)教育經(jīng)歷了引進(jìn)初創(chuàng)、遭受挫折、恢復(fù)重建、改革發(fā)展的坎坷歷程。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的高等法學(xué)教育發(fā)展迅速，已經(jīng)形成了具有一定規(guī)模、結(jié)構(gòu)比較合理、整體質(zhì)量穩(wěn)步提高的教育體系，并在世界法學(xué)教育中占有重要一席。根據(jù)2009年《中國(guó)法治建設(shè)白皮書》公布的數(shù)字，截止2008年11月，全國(guó)共設(shè)立法學(xué)院系634所，在校法學(xué)本科生30萬(wàn)人左右，在校法律專科生22萬(wàn)多人，在校法學(xué)碩士研究生6萬(wàn)多人，在校法學(xué)博士生8500余人。高校法學(xué)專業(yè)的發(fā)展和法律人才的培養(yǎng)成為推動(dòng)我國(guó)民主與法治建設(shè)的重要力量，對(duì)我國(guó)今后法治建設(shè)的發(fā)展亦將發(fā)揮重要的作用。然而，我國(guó)當(dāng)代高等法學(xué)教育在飛速進(jìn)步的同時(shí)，仍存在著比較嚴(yán)重、令人困惑的問(wèn)題。總體上說(shuō)，法學(xué)的教育方向、教育內(nèi)容、人才培養(yǎng)模式等與我國(guó)實(shí)際脫節(jié)或與中國(guó)的傳統(tǒng)文化不盡適應(yīng)，而且教學(xué)方法陳舊、單調(diào)，說(shuō)教式、灌輸式的教學(xué)方法仍然占住主導(dǎo)地位。筆者認(rèn)為，法學(xué)教育和法律人才的培養(yǎng)，要順應(yīng)時(shí)代的要求。我國(guó)當(dāng)代的高等法學(xué)教育應(yīng)緊緊契合目前的“中國(guó)實(shí)際需要”，培養(yǎng)以“適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)需要的合格法律人才”為目標(biāo)。因而，我國(guó)當(dāng)代高等法學(xué)教育的價(jià)值取向應(yīng)重新定位和建構(gòu)。

一、我國(guó)當(dāng)代高等法學(xué)教育教學(xué)存在的突出問(wèn)題

（一）核心價(jià)值觀：重“個(gè)體”權(quán)利，輕“整體”利益

一般地說(shuō)，法的目的價(jià)值體現(xiàn)為自由、平等、正義、人權(quán)等為人類追求和期望的內(nèi)容。因而，在現(xiàn)代法學(xué)教育中，給學(xué)生建立起以“權(quán)利”、“公平”和“正義”等為核心的價(jià)值體系，無(wú)疑是正確的。然而，我國(guó)當(dāng)前的法學(xué)教育中，在給學(xué)生培育這一核心價(jià)值觀時(shí)，有向維護(hù)“個(gè)體”權(quán)利過(guò)分傾向之嫌。而這與中國(guó)的以“整體”利益為重的傳統(tǒng)觀念和國(guó)情產(chǎn)生脫節(jié)。

造成這一現(xiàn)象的主要原因是與我國(guó)大規(guī)模地引進(jìn)西方的法律思想和制度有關(guān)。

從中國(guó)的法學(xué)教育歷史來(lái)看，無(wú)論是清末民初時(shí)期，還是解放后的各個(gè)時(shí)期，無(wú)不受到西方資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)思想的影響。

近代西方資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)是在反對(duì)“神權(quán)”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以自然法學(xué)為主導(dǎo)，提倡“社會(huì)契約論”和“天賦人權(quán)論”，主張自由、平等、人權(quán)和法治，以此為基礎(chǔ)并逐步發(fā)展，建構(gòu)起了以“權(quán)利”（包括自由、平等、人權(quán)等）為核心的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)理論和法律制度。如“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”便是其最為響亮的口號(hào)和經(jīng)典之論。

然而，由于現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的法學(xué)理論中的“權(quán)利”觀，是以強(qiáng)調(diào)和維護(hù)“個(gè)體”的利益為核心的，并非以“整體”利益為重，因而其法律制度也相應(yīng)如此體現(xiàn)和建構(gòu)，所以我國(guó)在學(xué)習(xí)和引進(jìn)他們的法學(xué)理論和法律制度時(shí)，并沒(méi)有與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，甚至在某些領(lǐng)域全搬西方，以至于導(dǎo)致我國(guó)法律制度的構(gòu)建及我國(guó)當(dāng)代法學(xué)教育的導(dǎo)向出現(xiàn)了與中國(guó)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題。目前，老師幫助學(xué)生建構(gòu)的核心價(jià)值體系無(wú)不體現(xiàn)的是以“個(gè)體”為中心的“權(quán)利”思想，而以“整體”為中心的“權(quán)利”思想?yún)s淡然無(wú)存。于是，“爭(zhēng)訟”“、爭(zhēng)利”的負(fù)面民風(fēng)被學(xué)生認(rèn)為是要力挺、堅(jiān)持的，近來(lái)法律人中以“維權(quán)”高于一切而不顧社會(huì)穩(wěn)定及和諧的現(xiàn)象，也被學(xué)生認(rèn)為是正確的。這正是以西方“個(gè)體”利益為中心的價(jià)值觀所影響的結(jié)果。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)：重學(xué)術(shù)培育，輕職業(yè)培養(yǎng)

我國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是矛盾凸顯期。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)從單一的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同存在和共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變，并隨著社會(huì)治理模式和管理方式的多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了利益多元化和利益主體多樣化的時(shí)代，各種社會(huì)矛盾疊加交織，層出不窮。由此，如何預(yù)防、疏導(dǎo)、化解人民內(nèi)部矛盾，努力減少社會(huì)對(duì)立，防范矛盾激化，切實(shí)維護(hù)、建構(gòu)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，是我國(guó)當(dāng)前急需解決的迫切問(wèn)題。而當(dāng)代法科學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的法律工作者，解決社會(huì)糾紛、化解社會(huì)矛盾便成為他們當(dāng)下?lián)?fù)和完成的義不容辭的職責(zé)及任務(wù)。那么，作為培養(yǎng)法律人才的高等法學(xué)院校，為社會(huì)輸送大量且高素質(zhì)的法律職業(yè)人才，也就成為其不可推卸的責(zé)任。

然而，當(dāng)前我國(guó)的高等法學(xué)教育出現(xiàn)了“重學(xué)術(shù)輕職業(yè)”的方向錯(cuò)誤。不僅法律院校、法學(xué)教師隊(duì)伍唯學(xué)術(shù)為榮，且以培養(yǎng)具有一流學(xué)術(shù)的學(xué)生為己任，將法學(xué)學(xué)術(shù)教育與法律職業(yè)教育對(duì)立起來(lái)，從而導(dǎo)致法學(xué)教育與職業(yè)結(jié)合度嚴(yán)重偏低或二者嚴(yán)重脫離，法律人才培養(yǎng)目標(biāo)單一，結(jié)構(gòu)不合理，進(jìn)而導(dǎo)致法律人才的職業(yè)取向與社會(huì)需求發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)位，并嚴(yán)重脫離“中國(guó)實(shí)際需要”。

（三）教學(xué)內(nèi)容：重成文法則講授，輕法治文化培育

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系已經(jīng)建立，因而中國(guó)的法治建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)及時(shí)實(shí)現(xiàn)從法律體系到法治體系、以立法為中心到以法律實(shí)施為中心的轉(zhuǎn)變。用黑格爾的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，法律體系的形成只是法律事業(yè)“起點(diǎn)的終點(diǎn)”，而法官的活動(dòng)則是法律糾紛的“終點(diǎn)的起點(diǎn)”。

然而，我國(guó)法學(xué)教育素來(lái)以課本的理論知識(shí)和成文法則的講授作為教學(xué)的中心，近來(lái)又輔之以司法考試為中心，嚴(yán)重缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的培育，從而導(dǎo)致學(xué)生不同程度地缺乏堅(jiān)定社會(huì)主義信仰和社會(huì)主義法治理念的素養(yǎng)。

社會(huì)主義法治理念的缺乏，不僅導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法樹(shù)立起現(xiàn)代的司法理念，且無(wú)法培育和鍛造學(xué)生的職業(yè)倫理和專業(yè)素質(zhì)，更無(wú)法按照胡錦濤總書記的“黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上”的指導(dǎo)思想培育司法核心價(jià)值觀。