樂、舞蹈等；而后一種藝術品則以純粹的靜態(tài)形式一被直觀，如繪畫、雕塑、攝影、建筑等。在此之前，關于藝術品的分類有很多不同的標準，如造型藝術與藝術是一個系統(tǒng)概念，在談到藝術時，還涉及非造型藝術、抽象藝術與具象藝術、空間藝術與時藝術品、藝術家、藝術欣賞者和藝術環(huán)境等構成要間藝術、電子藝術與非電子藝術等，在筆者看來，這素，這才是對藝術的比較正確的理解。不過，人們些劃分標準本身都存在概念上的含混認知，不能正習慣把藝術理解為具體可感的藝術品，這里我們也確揭示各種藝術的本體特征，造成人們對不同藝術采用這一觀察視角進一步透視藝術現(xiàn)象。在我們品理解上的困惑，需要加以廢除。例如，何謂造型從全局審視所有的藝術品——藝術家或非藝術家藝術與非造型藝術，長期以來就存在著似是而非的創(chuàng)造的用于審美需要的物質文化實體產品——的認識，在學界看來，繪畫、雕塑、建筑才屬于真正的時候，人們對藝術品的解讀只有兩種方式，即有些造型藝術，但依據(jù)這樣的認知，電影、電視、戲劇、音藝術品以運動的形式被解讀，而有些藝術品則以靜樂、舞蹈等也應該屬于造型藝術，可是學界對此并態(tài)的形式被解讀?；蛘哒f，前一種藝術品具有固定不認可，而又無法給出合理的解釋。再如，空間藝的解讀秩序，必須嚴格按照時間順序、遵從藝術品術與時間藝術的劃分，通常把繪畫、雕塑、建筑作為的構成秩序方可解讀，如文學、電影、電視、戲劇、音空間藝術，而把文學、電影、電視、戲劇、音樂、舞蹈等作為時間藝術，顯然，所有這些藝術品都不可能是單純時間的藝術，也不可能是單純空間的藝術，而是同時隸屬于時間和空間的藝術，所以，對造型、時問、空間等概念的定義和理解本身就存在著邏輯上的錯誤，也就難免導致更大的認識混亂了。相比之下，依據(jù)藝術品的構成秩序和解讀秩序將藝術品劃分為動的藝術和靜的藝術，標準清晰，更易被一般藝術接受者所掌握，而且這一標準也能夠揭示各種藝術品的本體特征，涵蓋力、統(tǒng)攝性強，所以我們傾向于按照這一分類標準構建新的藝術格局。

動的藝術的本體特征在于動。但這種動不是隨機而動，更不是無序運動，而是在因果鏈制導下的一系列事件前后相繼地發(fā)生、發(fā)展和結局所呈現(xiàn)出的動態(tài)秩序，即一個完整情感故事的運動軌跡，已經牽涉到事件和故事兩個基本的藝術品構成要素。在藝術框架內，事件和故事都是虛構或者杜撰出來的藝術內容，不管虛構或杜撰的內容與現(xiàn)實何其相似抑或何其相異，都不能等同于現(xiàn)實人生，以至于人們總是自覺或不自覺地將藝術與現(xiàn)實進行比附和對照，這已經超越了藝術品本身的境地，進入到主客體相互作用的審美領域。在此，僅限于藝術品的構成問題，在這一范圍內，事件就是構成整個藝術故事的所有片斷，這些片斷由內在的因果關系串聯(lián)在一起，前后相接，構成故事的情節(jié)，所以故事的情節(jié)實際上就是故事片斷之間的邏輯關系，是情節(jié)把一個個孤立的事件串聯(lián)成有機的故事整體。電視劇《闖關東》演繹了一個五口之家在關東地區(qū)謀生50年的悲喜人生，我們可以把這個闖關東的故事概括為為什么要闖關東、如何闖關東、最終的結局怎樣這樣一個清晰的情節(jié)邏輯，圍繞著闖關東這一情節(jié)線索，整個故事通過淘金記、種田記、經商記和開礦記四個大的事件復合完成，而每個事件又包括了更小的事件單元，這些更小的事件單元之間仍然具有因果邏輯關系，按照這種剖析方法，最小的故事事件就是某人在某地某時處于某因做了某事。從事件到故事，最基本的特點是行動，只有行動才有故事。而一次行動必然引起或者引出另一次行動，即一個事件有因必有果，這個果又成為另一個行動的因。這里以《闖關東》第一集為例稍作說明。第一集是闖關東整個故事的序幕，重點交代了朱家五口闖關東的背景及原因。朱家大兒子朱傳文按照父母之命準備結婚，彩禮是一車糧食。故事由一行人敲鑼打鼓推著糧食迎親開始，這就是最初的行動。這一行動引出了土匪搶糧這一次要事件，土匪搶糧又引出了朱開山當年鬧義和團這一更早的背景事件和天災人禍難以活命這一社會背景，但最主要的是造成迎親失敗這一更重要的事件，迎親失敗成為闖關東的重要動因，由此引出了一系列事件。正當一家人因迎親失敗而愁眉苦臉的時候，從關東回來的一個老鄉(xiāng)捎回朱開山在關東立足并讓全家到關東找他的信件，正是這一看似巧合的事件為故事的發(fā)展提供了新的動力和方向，于是一家人迅速決定投奔朱開山。這一事件引出兩條故事線索：一條是闖關東；另一條是鮮兒為情人朱傳文私奔，圍繞著一家人的悲歡離合，兩條線索時有交叉又獨立發(fā)展，形成了故事的情節(jié)結構。所以，動的藝術的第一個本體特征就是由持續(xù)的行動構成或繁或簡的情節(jié)結構。

所謂的行動包括兩方面的內容：一方面是指我們的感官可以感知的一切生命活動，如人物的一言一行，包括人物的面部表情和其他肢體語言，所有這些動作或行動在藝術框架內都具有特定含義，因此是象征符號，不是自然符號；另一方面是指我們的感官無法感知的生命意識活動，主要指人物的心理活動。心理活動是故事發(fā)展的動力源，這在小說特別是意識流小說中尤其重要。心理活動具有隨意性和發(fā)散性，但在藝術框架內的心理活動符合理性原則，是藝術家精心構思的產物。

動的藝術不僅是有故事情節(jié)的藝術，而且是有吸引力的故事情節(jié)的藝術。藝術框架內的故事不同于現(xiàn)實生活中的故事的最重要方面就在于藝術框架內的故事具有耐人尋味的情節(jié)結構，而現(xiàn)實生活中的故事往往沒有明顯的情節(jié)結構，只是一個或多個事件發(fā)生過程的自然敘述。動的藝術通過不斷為行動者設置意想不到的困難和障礙保持故事情節(jié)的張力結構，通過行動者與障礙物的角力關系構成基本的矛盾沖突，通過此起彼伏的矛盾沖突關系營造張弛有序的有吸引力的情節(jié)結構。以《闖關東》中朱開山淘金這一比較完整的故事片斷為例，朱開山因與好友賀老四的合作淘金成功，在與家人團聚后為了養(yǎng)家糊口，朱開山決定再次冒險淘金，讓家人從此過上好日子。找到賀老四、淘回金子成為支撐朱開山行動的主軸。如果朱開山到了大金溝之后就知道賀老四被害，那么這個淘金故事也就失去了懸念。恰恰相反，直到朱開山離開大金溝的最后一刻，才知道賀老四被害的實情，在此之前，朱開山為打聽賀老四的下落，一次又一次碰壁，每一次碰壁又讓他接近一點實情，繼而再次尋找其他可能的途徑，努力、碰壁、再努力、再碰壁直至成功，觀眾的注意力越來越被吸引到誰是謀害賀老四的兇手上。淘金、運金的行動與打聽賀老四的下落交織在一起，但本身又具有可觀賞性。淘金同樣是在經過了無數(shù)次的失敗之后，首先被朱開山打破僵局，使運金成為下一個關鍵行動。運金情節(jié)更加驚心動魄，先是安排了多個為運金鋌而走險、金毀人亡的事件，目的在于找出運金道路上的障礙。在基本摸清了這些障礙之后，朱開山又以吞金的方式作最后的努力，終于大功告成，所有矛盾得到解決。