多元價(jià)值觀沖擊，使大學(xué)生愛國(guó)主義教育面臨挑戰(zhàn)，引入電影藝術(shù)開展大學(xué)生愛國(guó)主義，是新時(shí)期愛國(guó)主義教育創(chuàng)新探索。

一、大學(xué)生愛國(guó)主義教育是情感教育

（一）大學(xué)生愛國(guó)教育現(xiàn)狀不容樂觀

大學(xué)生愛國(guó)主義教育關(guān)系國(guó)家命運(yùn)但當(dāng)前其教育現(xiàn)狀不容樂觀。從時(shí)代特征看，個(gè)人主義、享樂主義等價(jià)值觀伴隨網(wǎng)絡(luò)充斥大學(xué)校園，一些大學(xué)生價(jià)值取向發(fā)生扭曲。從教育現(xiàn)狀看，傳統(tǒng)教育觀念和手段制約高校思想政治教育實(shí)效性，部分高校課堂愛國(guó)主義教育枯燥，課外流于形式。如何開展新時(shí)期大學(xué)生愛國(guó)主義教育是當(dāng)前高校教學(xué)改革重要內(nèi)容。

（二）大學(xué)生愛國(guó)主義教育是情感教育

愛國(guó)主義教育主要是情感教育。情感是對(duì)決策有重要影響的心靈體驗(yàn)，具有選擇功能，動(dòng)力功能與享用功能。黑格爾作為理性主義哲學(xué)流派代表，同樣對(duì)情感力量予以肯定，“沒有激情，任何一個(gè)偉大的事業(yè)都不能完成”。亞里士多德認(rèn)為：說服是通過使聽眾動(dòng)感情而產(chǎn)生效果的，因?yàn)槲覀兪窃谕纯嗷驓g樂、愛或恨的波動(dòng)中做出不同決定的。如何點(diǎn)燃大學(xué)生愛國(guó)激情是近年高校愛國(guó)主義教育熱點(diǎn)難點(diǎn)，電影藝術(shù)為其提供了新思路。2006年高群書導(dǎo)演的《東京審判》、2009年陸川導(dǎo)演的《南京！南京！》、2009年12月上映的《花木蘭》等影片，均可作為大學(xué)生愛國(guó)主義教育的教學(xué)資源，以影片《花木蘭》為例。

二、影片《花木蘭》愛國(guó)主義內(nèi)涵解讀

演繹花木蘭的藝術(shù)形式多樣，常香玉演唱的豫劇《花木蘭》獲1952全國(guó)首屆戲曲觀摩演出榮譽(yù)獎(jiǎng)，該劇“誰說女子不如男”已成為家喻戶曉經(jīng)典唱段。1998年6月美國(guó)迪斯尼公司推出動(dòng)畫片《花木蘭》，首映三天票房超過1997年7月《大力神》和1996年6月的《巴黎圣母院的駝子》。由馬楚成導(dǎo)演，趙薇、陳坤主演的《花木蘭》在內(nèi)地及亞太地區(qū)均獲高額票房，2010年10月第十九屆金雞百花電影節(jié)，該片獲優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)、最佳女演員獎(jiǎng)，兩位主演獲得了本屆百花影帝影后獎(jiǎng)。筆者認(rèn)為，電影《花木蘭》成功的深刻內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心“仁愛之美”與時(shí)代共鳴創(chuàng)新文化之美的成功。

中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化核心為“仁”，儒家思想認(rèn)為“孝”是仁的基礎(chǔ)，“孝悌也者，其為仁之本與”（《論語學(xué)而》）。“公忠”是仁的根本要求。“公忠”如西漢政治家賈宜所言“國(guó)而忘家，公而忘私”（《治安策》）。千百年來，“忠孝”已積淀為中國(guó)人判定善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)、人生追求的價(jià)值取向。北魏時(shí)為抗敵入侵發(fā)生“木蘭替父從軍”的故事，以柔美、凄美、壯美、奇美的韻律，謳歌著“誰說女子不如男”的“忠孝”傳奇。

影片《花木蘭》以父女“喝酒喝藥”智慧碰撞的柔情開篇，亦埋下父親體弱多病的伏筆。軍情緊急，木蘭“愿為市鞍馬，從此替爺征”，盡孝是她替父從軍的樸素出發(fā)點(diǎn)。軍營(yíng)“盜竊”事件中，木蘭為掩飾身份毅然選擇死亡，凄美月色吟唱著木蘭孝女之情。次日，文泰趁柔然兵襲來之際放走木蘭，她卻揮劍騎馬返還戰(zhàn)場(chǎng)憤然斬殺柔然大將，血刃洗禮中木蘭由孝女成長(zhǎng)為軍人。經(jīng)歷“尸填巨港之岸，血滿長(zhǎng)城之窟”（李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》）的戰(zhàn)爭(zhēng)，木蘭逐漸由士兵成長(zhǎng)為驍勇善戰(zhàn)的將軍，書寫著軍人之壯美。

影片后半部分，在柔然軍聯(lián)合反攻敵我力量懸殊、大將軍背棄逃離致使木蘭和魏軍被困峽谷時(shí)，小虎為掩護(hù)木蘭被敵俘獲，胡奎忘身救友被亂箭刺死，戰(zhàn)友備受凌辱，眼前慘劇考驗(yàn)著木蘭將軍鋼鐵意志，為保大部隊(duì)不能輕舉妄動(dòng)，她忍淚率眾唱起戰(zhàn)歌“人生百年，如夢(mèng)如幻。有生有死，壯士何憾？保我國(guó)土，揚(yáng)我國(guó)威，生有何歡，死有何憾？”。壯士慷慨悲歌，觀眾靈魂激蕩，這是一個(gè)偉大民族的共鳴，是延續(xù)千年從未終止的故土深情。誓死衛(wèi)國(guó)的氣概“聲析江河，勢(shì)崩雷電”，催生了觀眾心底的愛國(guó)種子。

三、電影藝術(shù)與大學(xué)生愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育是情感教育，強(qiáng)烈情感共鳴是電影藝術(shù)核心功能。

美國(guó)當(dāng)代女哲學(xué)家、藝術(shù)理論家蘇珊朗格認(rèn)為：藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)有相似之處，人類情感與人類本性是生命的高級(jí)結(jié)構(gòu)形式，這些也正是藝術(shù)所要傳達(dá)的意義。一部?jī)?yōu)秀影片是人性之美的藝術(shù)再現(xiàn)，與觀眾對(duì)生命之美的追求有本源一致性。國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀影片表現(xiàn)出中國(guó)文化特質(zhì)的人性之美，對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義情感形成有重要影響。通過電影藝術(shù)開展大學(xué)生愛國(guó)主義教育形式多樣，本文僅對(duì)“電影課程”建設(shè)提出以下思考。

（一）“電影課程”建設(shè)含義與課程定位

本文中“電影課程”指以大學(xué)生愛國(guó)主義教育為教學(xué)目標(biāo)，以反映愛國(guó)主義內(nèi)涵的優(yōu)秀影片為教學(xué)內(nèi)容，以“研究+播放+研討”為教學(xué)方式，以教學(xué)反饋調(diào)查表、教學(xué)改進(jìn)建議書和影評(píng)報(bào)告為教學(xué)評(píng)價(jià)方式。關(guān)于“電影課程”定位，它不是藝術(shù)類學(xué)生專業(yè)課程而是面向全體大學(xué)生的思想政治教育課程。“電影課程”可作為高校思想政治理論課第二課堂的必修課程，亦可作為高校通識(shí)教育的選修課程。“電影課程”如何建設(shè)，本文探討如下。

（二）“電影課程”建設(shè)

“電影課程”作為課程建設(shè)有四環(huán)節(jié)，一是教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，二是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，三是教學(xué)方式設(shè)計(jì)，四是教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。

1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。“電影課程”總目標(biāo)是愛國(guó)主義教育，愛國(guó)主義教育內(nèi)涵豐富性使總目標(biāo)含若干子目標(biāo)，例如總目標(biāo)設(shè)計(jì)是愛國(guó)主義教育，二級(jí)子目標(biāo)設(shè)計(jì)是“愛國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)”教育，三級(jí)子目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)是“同仇敵愾、反對(duì)外侮”的教育。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)奠定了“電影課程”教學(xué)大綱的基本框架。