一、教育的節(jié)奏

讀了懷特海的《教育的目的》,給我留下深刻印象的是一個(gè)詞語(yǔ)———節(jié)奏,音樂(lè)有節(jié)奏,詩(shī)歌有節(jié)奏,建筑有節(jié)奏……“節(jié)奏”這個(gè)詞總讓人想到一連串叮叮咚咚、參差不齊、錯(cuò)落有致的美妙符號(hào),但我還是第一次看到用“節(jié)奏”這個(gè)詞來(lái)描述教育。

那么什么是教育的節(jié)奏呢?它是指人的智力發(fā)展表現(xiàn)為一種階段性,我們的教育就應(yīng)該順應(yīng)這種規(guī)律,“不同科目和不同的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該在學(xué)生的智力發(fā)育達(dá)到適當(dāng)?shù)碾A段時(shí)采用”[1](P28)。這就是教育的節(jié)奏。

在我們傳統(tǒng)的觀念中,常常以為學(xué)生的進(jìn)步是一種勻速發(fā)展的過(guò)程,如果他10歲掌握了100個(gè)詞語(yǔ),那么他20歲必定能掌握1000個(gè)。事實(shí)并非如此。我們的生命是有周期的,它交替更換、起起伏伏,并不是一味機(jī)械地不斷攀升,因此我們的智力發(fā)展會(huì)經(jīng)歷一種時(shí)快時(shí)慢,一些方面發(fā)展迅速而另一些方面停滯不前的過(guò)程,懷特海將這一發(fā)展的過(guò)程分為三個(gè)階段,即浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用階段。所謂浪漫階段,即開(kāi)始領(lǐng)悟的階段,它包含了從出生到12歲左右的時(shí)光。之所以稱為浪漫階段,是因?yàn)槿嗽谶@個(gè)時(shí)期對(duì)于一切都有著一種未經(jīng)探索的好奇心,世界之于人充滿無(wú)盡的秘密和樂(lè)趣。我們沒(méi)有獲得過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的知識(shí),對(duì)世間萬(wàn)物的認(rèn)知也不過(guò)是一些直接的零星的觸摸,也正是因?yàn)檫@樣,從情感本質(zhì)上我們充滿了一種探索的興奮。為什么當(dāng)我們開(kāi)始接受正規(guī)教育時(shí),就有一部份人會(huì)出現(xiàn)“厭學(xué)”情緒,而你從來(lái)沒(méi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)嬰兒在呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)會(huì)“厭學(xué)”?正是因?yàn)檎Z(yǔ)言的世界對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一塊尚未開(kāi)發(fā)的“神秘地”,當(dāng)他們不經(jīng)意吐出“啊啊”、“媽媽”這樣的字眼時(shí)會(huì)看到大人驚喜的目光,會(huì)得到由衷的表?yè)P(yáng)。對(duì)于這一切他們是樂(lè)于去探索獲得的,所以樂(lè)此不疲。

隨著年齡的增長(zhǎng),當(dāng)一切新鮮感逐漸消失后,兒童的內(nèi)心會(huì)被另一種渴望所取代,他們希望自己的思想和行動(dòng)能有一種更適當(dāng)更科學(xué)的方法加以引導(dǎo),這就是精確的知識(shí)。一個(gè)5歲的孩子可以知道“太陽(yáng)是從東方升起來(lái)的”,但是要一個(gè)15歲的孩子仍然只知道這么一點(diǎn)就太可悲了,他需要知道“為什么太陽(yáng)會(huì)從東方升起來(lái)”,這樣的精確階段大概覆蓋了他在中學(xué)期間的整個(gè)過(guò)程,即從12歲到18歲。這個(gè)時(shí)期也是唯一的“學(xué)習(xí)”階段。但這并不是說(shuō)其他兩個(gè)時(shí)期不用學(xué)習(xí)了,而是說(shuō)這個(gè)時(shí)期是真正學(xué)習(xí)最精確的“知識(shí)”、掌握最準(zhǔn)確的“理論”,接受最系統(tǒng)的“教育”的時(shí)期。

最后,當(dāng)我們有了這些知識(shí)護(hù)體之后,就要想辦法如何運(yùn)用它們了,這就是綜合運(yùn)用階段。這個(gè)階段與浪漫階段如此相似,又如此不同。相似的是它們都處于一種散漫的探險(xiǎn)當(dāng)中,它們都蘊(yùn)含著個(gè)體豐富的想象力和自由空間。不同的是這個(gè)階段又是對(duì)浪漫的一種反對(duì)背叛,因?yàn)樗嗡茀s又神異,它表面上繼續(xù)著那種漫無(wú)目的的浪漫,實(shí)際上它已被精確所改造,它穿著浪漫的衣,卻流著精確的血,因此它再也回不到當(dāng)初那種“純浪漫”的狀態(tài)了。

我們就在這樣的浪漫→精確→綜合的循環(huán)中不斷進(jìn)步。

同時(shí),這種循環(huán)也不是單一的,我們的各個(gè)方面都經(jīng)歷著這種循環(huán),當(dāng)我們的語(yǔ)言發(fā)展到精確階段時(shí),也許我們的審美能力尚處于浪漫階段,當(dāng)我們的數(shù)學(xué)水平還在浪漫階段時(shí),也許我們的社交能力已進(jìn)入綜合運(yùn)用階段。

由此,我又想到了兩個(gè)與之相關(guān)的問(wèn)題:

第一,既然每個(gè)人的發(fā)展是不可能均衡的,那么為什么家長(zhǎng)和教師苛求學(xué)生全面發(fā)展,齊頭并進(jìn)?當(dāng)一個(gè)孩子在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出興趣并逐漸向精確方向發(fā)展時(shí),我們?yōu)槭裁催€要貪心地要求他在音樂(lè)方面也能做得同樣出色?如果他一無(wú)是處,什么都處于浪漫階段,我們是不是反而要求更少?我見(jiàn)過(guò)一個(gè)孩子,有彈鋼琴的天賦,他告訴我:當(dāng)著父母的面,他從不彈得特別好,因?yàn)槟菢铀母改笗?huì)不斷要求他彈得更好。他喜歡把彈琴當(dāng)成樂(lè)趣而不是任務(wù)。試想,如果這個(gè)孩子的樂(lè)趣能一直維持下去,那么他可能成為一個(gè)鋼琴大家;如果有一天他的樂(lè)趣被任務(wù)打敗,那么他的天賦便被埋沒(méi)了。

第二個(gè)問(wèn)題是中國(guó)為什么有那么多書呆子,卻缺少杰出人才?有那么多“國(guó)際××奧林匹克賽”金牌得主,卻缺少發(fā)明家?有那么多優(yōu)秀的古典文學(xué)名著,卻缺少諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主?原因當(dāng)然是多方面的,與各種機(jī)制、制度有關(guān),但有一點(diǎn)是不用置疑的,那就是教育的失誤。中國(guó)的教育似乎把“寶”都押在了精確階段,卻忽略了另外兩頭的重要性。家長(zhǎng)和老師們提前扼殺了孩子的浪漫期,過(guò)早地將死板僵硬準(zhǔn)確的知識(shí)硬塞進(jìn)他們充滿奇思妙想的頭腦中,讓他們本該五彩繽紛的生活變得索然無(wú)味。而當(dāng)他們年滿18歲,該再次用充滿激情的生命去實(shí)踐探索所領(lǐng)悟的知識(shí)時(shí),老師們?nèi)匀惑@呼著:“才學(xué)這么點(diǎn)兒,哪里夠用?再讓我多教你點(diǎn)兒,免得走彎路!”就這樣,教導(dǎo)取代了鮮活的生活,前人經(jīng)驗(yàn)取代了自己的摸索,孩子們就這樣被提前“拉扯”大,遲遲不“斷奶”,難怪成了四體不勤、頭腦呆滯的“書呆子”。

萬(wàn)物皆有它生長(zhǎng)的自然節(jié)奏,順天時(shí)者物自豐,因此,教育也該順應(yīng)它本來(lái)的節(jié)奏,這個(gè)道理不言自明。

二、大學(xué)教育

大學(xué)教育階段即我們前面所說(shuō)的綜合運(yùn)用階段,這個(gè)階段是三個(gè)階段中最復(fù)雜、操作最困難的階段。

下面,結(jié)合懷特海關(guān)于教育節(jié)奏的理論來(lái)談?wù)劥髮W(xué)教育的作用,我以為主要有以下幾點(diǎn):

(一)知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)際的力量(即“善”①的力量)

在中學(xué)階段,學(xué)生主要是通過(guò)艱苦的學(xué)習(xí),從特殊具體的事實(shí)轉(zhuǎn)入初步了解一般的概念,即掌握精確的“知識(shí)”。而到了大學(xué),就應(yīng)該從已掌握的一般概念出發(fā),進(jìn)一步研究如何將這些概念應(yīng)用到具體的工作、生活中,轉(zhuǎn)化成實(shí)際可用的“力量”。如果說(shuō)中學(xué)時(shí)期是要求學(xué)生坐下來(lái)靜心學(xué)習(xí)鉆研,那么大學(xué)則要求學(xué)生站起來(lái)環(huán)顧四周。

一所理想的大學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“遺忘”那些具體的原理,而將這些原理融入、運(yùn)用到他們將來(lái)在工作生活中可能遇到的任何問(wèn)題。也許所學(xué)的知識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)被原樣使用,但是它們總有一天會(huì)“變相”地被使用。這是一種潛移默化的教育,正是“學(xué)習(xí)如春日之苗,不見(jiàn)其長(zhǎng),而日有所長(zhǎng)”。當(dāng)我們已擺脫那些精確的“細(xì)節(jié)”時(shí),真正可用的東西已潛入我們骨髓之中了。