1“自強(qiáng)不息”思想

《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。“”地勢坤，君子以厚德載物。”這兩句話的意思是：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。千百年來，這句話勉勵(lì)著無數(shù)的仁人志士，就是憑借著這種自強(qiáng)不息的精神，他們在困境中不氣餒，順境中不驕縱。這種自強(qiáng)不息的精神，不僅是個(gè)人安身立己的道德規(guī)范，它也是一個(gè)國家和民族奮力進(jìn)取、銳意改革的綿綿不斷的精神力量。君子個(gè)人當(dāng)自強(qiáng)，一個(gè)國家更應(yīng)該秉承這種精神，在困境中奮發(fā)圖強(qiáng)，使中華民族力爭先列，子孫后代綿延不息。

2“勤儉廉潔”思想

所謂勤儉是指勤勞和節(jié)儉。這是幾千年來我們的先輩一直秉承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。古語有云：“民生在勤，勤則不匱”。意思是：人民的生計(jì)在于勤勞，勤勞則不會(huì)缺少衣食。作為即將步入社會(huì)，踏上工作崗位的大學(xué)生來說，應(yīng)該繼承這種優(yōu)良道德傳統(tǒng)。樹立吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。節(jié)儉指的是人們節(jié)制自己的生活欲望，約束自己的消費(fèi)行為，儉約生活，節(jié)約財(cái)用。但是這種傳統(tǒng)的美德在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)，卻為很多人所鄙夷不屑。有一群國人到法國旅游，吃飯的時(shí)候，在飯店里點(diǎn)了滿滿一桌子菜，結(jié)果就吃了寥寥幾口。在國人們結(jié)賬準(zhǔn)備起身時(shí)，飯店里的服務(wù)員卻攔住了他們的去路，問為什么浪費(fèi)糧食。國人理直氣壯地說：我浪費(fèi)自己的錢，與你何干？服務(wù)員是這么說的：錢是你自己的，但資源卻是大家的。“資源是大家的”，這句鏗鏘有力的駁問不知能否引起我們的警醒。廉潔是指為官者應(yīng)該清正廉明潔身自好。班固說：“吏不廉明，則治道衰。”廉潔是為官之本。

3“孝慈為本”思想

中國講究父慈子孝。孝與慈是中國傳統(tǒng)倫理道德中的重要道德規(guī)范。慈德是父母的倫理規(guī)范。孝是兒女對父母的倫理規(guī)范。儒家過度所提倡兒女對父母的孝順，把它當(dāng)做了處理任何關(guān)系的至高無上且不二的法則。兒女對父母盲目的孝順，造成了很多悲劇的發(fā)生，扭曲了父母與兒女的倫理關(guān)系。這種不分是非的愚孝是不為我們所提倡的。現(xiàn)在雖拔除了愚忠愚孝的思想，但是父母、兒女之間的這種合理、恰當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)范卻沒有很好的建立起來，社會(huì)上出現(xiàn)了很多不孝順不尊重父母的現(xiàn)象，很多子女和父母的關(guān)系緊張。針對這一種情況，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范中擇其合理的而用之，而不是一概摒棄。舉例來說，贍養(yǎng)父母、善待父母、尊敬父母，這都是我們?yōu)槿俗优畱?yīng)該做到的。這與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的尊老愛幼的良好道德是一致的。

4總結(jié)

大學(xué)生是整個(gè)中華民族的未來和希望。他們的道德和價(jià)值觀對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和去向起著決定性的作用。中華民族中的傳統(tǒng)道德規(guī)范中蘊(yùn)含著豐富的道德教育內(nèi)容，我們應(yīng)該善用之，讓這些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德在大學(xué)生身上得以發(fā)揚(yáng)和繼承。

作者：張新玲 單位：濰坊科技學(xué)院