第一篇

一、高校美術(shù)設(shè)計(jì)課堂引入民間藝術(shù)的意義

在當(dāng)前這個國際間文化交流大發(fā)展的時代，很多外來文化進(jìn)入了我國本土，并在逐漸侵蝕著中國的傳統(tǒng)文化，外來文化雖然具有其精華和先進(jìn)的一面，但是作為藝術(shù)創(chuàng)作者無時無刻不能忘記自己的身份，民族文化傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不能被忘記，這其中就包含民間藝術(shù)的力量，民間藝術(shù)在為美術(shù)、藝術(shù)作品的精良設(shè)計(jì)方面提供的作用是巨大的，很多堪稱世界級的藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著豐富的民間藝術(shù)成分，一些藝術(shù)家也是通過從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)才創(chuàng)造出了達(dá)到一定高度的藝術(shù)作品，由此可見，民間藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)設(shè)計(jì)中所傳遞的正能量是無限的。所以，必須將民間藝術(shù)引入高校美術(shù)設(shè)計(jì)課堂。

二、高校美術(shù)設(shè)計(jì)課堂引入民間藝術(shù)的有效策略

1.深入探究民間藝術(shù)作品的精華，拓展學(xué)生視野，激發(fā)靈感

民間藝術(shù)源自并發(fā)展于華夏農(nóng)耕文明，是中華文化發(fā)展的結(jié)晶，民間藝術(shù)體現(xiàn)出了無限的質(zhì)樸美感，蘊(yùn)含著深奧的思想理念，體現(xiàn)出了幾代勞動者創(chuàng)造性思維和智慧。民間藝術(shù)的實(shí)物體現(xiàn)主要呈現(xiàn)于：例如：民間剪紙、陶瓷設(shè)計(jì)、刺繡、衣著服飾等等，這些生活工藝作品都滲透著民間藝術(shù)，彰顯著濃郁的文化氣息。教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生深入分析這些工藝品中所蘊(yùn)含的民間藝術(shù)，從這些藝術(shù)品的外觀形態(tài)、裝飾、造型等入手進(jìn)行深入賞析，從中探究其中蘊(yùn)含的歷史文化與藝術(shù)特色，挖掘藝術(shù)精髓，品味這些工藝品的民間藝術(shù)特征，對于基層勞動者與民間大眾的藝術(shù)才華與智慧進(jìn)行系統(tǒng)的歸納、總結(jié)，從中領(lǐng)會美術(shù)設(shè)形式，從而獲得創(chuàng)新性的創(chuàng)作靈感，以及中華傳統(tǒng)民族文化，經(jīng)過幾個世紀(jì)的演進(jìn)與發(fā)展，民間藝術(shù)的功能和價值也有了新的突破性的發(fā)展，不再局限于最初的使用功能，更加彰顯出其藝術(shù)欣賞價值，文化價值等等，其中的美學(xué)內(nèi)涵值得藝術(shù)學(xué)生的深入探究。

所以，高校美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要將民間藝術(shù)的欣賞納入課程教學(xué)體系，單獨(dú)設(shè)置民間藝術(shù)賞析課程，為學(xué)生提供大量的民間工藝品，經(jīng)過反復(fù)的欣賞、分析與探究達(dá)到對其中民間藝術(shù)與美學(xué)內(nèi)涵的理解與掌握，使學(xué)生沐浴在濃厚的民間藝術(shù)氛圍中，達(dá)到對藝術(shù)情感的自然熏陶，自然習(xí)得藝術(shù)的精華，鼓勵學(xué)生大膽對民間藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵以及手法風(fēng)格做出自己的評價，確保學(xué)生汲取足夠的藝術(shù)營養(yǎng)。

2.積極探究民間藝術(shù)的造型方式、技巧來充實(shí)美術(shù)設(shè)計(jì)造型方法

民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的內(nèi)容是無比豐富的，它一方面展現(xiàn)了其造型與設(shè)計(jì)方式；另一方面也彰顯出了這些設(shè)計(jì)背后的社會環(huán)境、歷史背景以及風(fēng)俗習(xí)慣等等。因此，在藝術(shù)教學(xué)課堂上，要積極引進(jìn)民間藝術(shù)，把民間藝術(shù)中的設(shè)計(jì)理念與造型方式、風(fēng)格等當(dāng)成學(xué)生學(xué)習(xí)與借鑒的素材，通過歸納其中的造型方法、規(guī)律與技巧等來鍛煉學(xué)生的審美情趣、藝術(shù)思維、創(chuàng)作靈感等，不斷培養(yǎng)學(xué)生的高雅的藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)他們的情感表現(xiàn)力，使學(xué)生獲得更多的造型方法。

3.深入探索民間藝術(shù)的文化精髓來挖掘美術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

民間藝術(shù)不但是一種藝術(shù)，更是一種華夏傳統(tǒng)文化的反映。是對華夏古代文明、世界觀等的詮釋和呈現(xiàn)，美術(shù)設(shè)計(jì)也是一種藝術(shù)，是對客觀生活的深加工，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。因此，美術(shù)設(shè)計(jì)課堂要引導(dǎo)學(xué)生深入探索民間藝術(shù)的文化精髓，鼓勵學(xué)生將這些文化內(nèi)涵運(yùn)用到美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使學(xué)生設(shè)計(jì)出的美術(shù)作品彰顯出濃厚的文化氣息，滲透著豐富的民間藝術(shù)情感。

三、總結(jié)

美術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)創(chuàng)造的一種模式，高校美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不能同藝術(shù)教育分離開來，要將民間藝術(shù)科學(xué)地引入其中，通過對民間藝術(shù)的理解與探究使學(xué)生獲得更加深厚的藝術(shù)熏陶、掌握豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過深入探索民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵來使所涉及的美術(shù)作品蘊(yùn)含文化氣息，這樣才能體現(xiàn)高校美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的意義。

作者：單春雷 單位：宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

第二篇

一、民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素承載著傳榮文化的藝術(shù)價值，美術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅很好的弘揚(yáng)了民族文化精神，且各具特色的文化元素也為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富多樣的靈感。比如說，中國的傳統(tǒng)文字、繪畫元素也占有重要地位，作為一種特殊的展現(xiàn)中華文化傳承的特色文化，這些各具特色的行書、隸書、寫意畫、工筆畫都各富魅力，對于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)來說是很好的參考素材。以專為北京奧運(yùn)會設(shè)計(jì)的“中國印?舞動北京”作品為例，就是通過對傳統(tǒng)書法文化中“態(tài)勢”應(yīng)用來達(dá)到彰顯魅力的目的，也可以說是最為經(jīng)典的成功作品之一。印章文化和書法精神的有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)手法進(jìn)行巧妙加工，不僅很好的展現(xiàn)了舞動北京?A寓意與效果，同時切合北京的“京”這個字，展現(xiàn)了濃厚的中國風(fēng)韻味且不失現(xiàn)代藝術(shù)美感。這些以不同形式為載體的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素表達(dá)，可以說是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)叩響前進(jìn)之門的最好敲門磚。

其他民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素諸如、剪紙、版畫、中國結(jié)、年畫、臉譜、泥塑等在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中也占據(jù)著重要地位，以中國特有的手工編織作品中國結(jié)為例，它?A制作方法、材質(zhì)、圖形等都極富民族特色，無論是美麗的色彩、外形還是特殊的寓意，都深受國人與外國游客喜愛，在眾多美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域作品中，也出現(xiàn)了不少以其為主題的經(jīng)典作品。再比如說剪紙文化，它從古至今都裝飾于中國人生活環(huán)境的方方面面，對于外國人來說則非常新奇，成為世界崇拜驚嘆東方文化又一經(jīng)典代表民族傳統(tǒng)文化元素。

在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用比比皆是，成功者不知凡幾，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育所要做的就是充分抓住當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，在與世界文化交流的過程中，充分挖掘、發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化魅力.培養(yǎng)高素質(zhì)的具有深厚文化底蘊(yùn)的美術(shù)設(shè)計(jì)人才，真正在世界美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有一席之地。

二、民族傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的啟示

1、充分挖掮民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源輔助教學(xué)

當(dāng)前我國高校現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)模式多受西方影響，偏向于一味迎合市場和時尚潮流，在著重提升學(xué)生個人文化底蘊(yùn)方面有所欠缺，教育模式上還較為落后，課程設(shè)置也亟需改革。面對這種情況，在積極深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實(shí)際情況和歐美成功經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)生們展開全新的優(yōu)質(zhì)教育，明確自身定位，在傳統(tǒng)模式重視技法、理論的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生們發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性思維，由重視形式改為重視內(nèi)涵，在課程設(shè)置中加重文化素養(yǎng)熏陶課程的比例,丨尤其是對本國文化藝術(shù)元素的繼承和發(fā)揚(yáng)。教育過程中要充分把握這些元素的象征性特征和實(shí)用性特征，讓學(xué)生們進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，加深印象，全面培養(yǎng)綜合素質(zhì)。

2、民族傳統(tǒng)藝術(shù)審美對現(xiàn)代美術(shù)教育提供借鑒

民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的審美雖然存在迥異之處，但是在精神內(nèi)涵上大致相同。通過對民族傳統(tǒng)藝術(shù)審美的研究可以挖掘出不少優(yōu)質(zhì)的東西，對于提升現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)而言有著積極的促進(jìn)作用，比如傳統(tǒng)藝術(shù)元素中各類圖形、圖騰的寓意，很好的昭示著將文化寓于圖形中潛移默化影響人們思維認(rèn)識與觀念的成功，現(xiàn)代很多美術(shù)設(shè)計(jì)作品都極為重視這個寓意作用，比如重慶市形象標(biāo)志的設(shè)計(jì)與選拔，為了表達(dá)“人人重慶”的理念，在深入研究重慶歷史起源和文化的基礎(chǔ)上，以“老虎”這個形象寓意當(dāng)?shù)厝嗣竦膭偭倚愿瘢?ldquo;巴”字代表其所屬的巴蜀文化圈，這些都是極為成功的應(yīng)用。

三、結(jié)語

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)不僅僅局限于藝術(shù)領(lǐng)域，它們以文化為載體，是世界認(rèn)識和理解一個國家文化的重要窗口，對于中華民族來說，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素熏陶和教育，能夠在積極繼承和展現(xiàn)中華文化的基礎(chǔ)上，向世界宣揚(yáng)我國的文化魅力，可謂是一舉多得。

作者：王丹丹 單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院

第三篇

一、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型的應(yīng)用

我國民間藝術(shù)“陰陽相濟(jì)”造型傳遞的是一種和平、安靜的美，同時反映了人們對和諧美的追求。中國的剪紙藝術(shù)對“陰陽相濟(jì)”造型的應(yīng)用非常明顯，如各種陰陽剪法、混合剪法等。在美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用“陰陽相濟(jì)”造型，可促進(jìn)作品形成別具一格的特點(diǎn)。如，中國銀行的標(biāo)志利用黑白組合體的矛盾方式，促成虛與實(shí)的形象表現(xiàn)。

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)對民間藝術(shù)“陰陽相濟(jì)”造型的應(yīng)用，不僅使作品形象生動，更重要的是體現(xiàn)了作品的深層含義。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不僅可以直接應(yīng)用民間藝術(shù)造型，而且可以根據(jù)民間藝術(shù)造型傳遞的思想進(jìn)行作品的滲透創(chuàng)作和升華改編，以民間藝術(shù)造型為創(chuàng)作原型或基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)民間美術(shù)造型美。

二、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)色彩的應(yīng)用

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不僅應(yīng)用民間藝術(shù)造型，還應(yīng)用民間藝術(shù)色彩。我國民間藝術(shù)色彩非富多彩，為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

1.視覺色彩的內(nèi)涵

我國民間美術(shù)對色彩的應(yīng)用不僅僅停留在欣賞的層面上，更重要的是傳遞感情。民間美術(shù)色彩具有無限的生命力和表現(xiàn)力，將民間美術(shù)的視覺色彩內(nèi)涵應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中，可以傳遞不同的現(xiàn)代美。如中國十二生肖禮品叢書的設(shè)計(jì)，其通過色彩的變化引起欣賞者視覺上的重視，同時通過視覺色彩的變化表現(xiàn)十二生肖的活力及其栩栩如生的形象。由此可見，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中對民間藝術(shù)視覺色彩的應(yīng)用，傳遞著民間藝術(shù)色彩的重要性。

2.靈活的色彩變化

民間藝術(shù)對色彩的運(yùn)用是不受任何約束的，呈現(xiàn)比較自由的狀態(tài)。創(chuàng)作者色彩運(yùn)用的靈感大多來源于生活中的一瞬間，其將勞動和生活中的靈感以民間藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，自由運(yùn)用色彩。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中可應(yīng)用所有的民間藝術(shù)色彩傳遞自己的思想，如利用色彩的明暗變化表現(xiàn)季節(jié)的交替或者晨曦的變化。

總之，不論是在民間藝術(shù)中還是在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩都是具有生命力的，利用色彩的變化不僅可以展現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力，更重要的是可以表現(xiàn)作者對情感細(xì)膩的處理。在現(xiàn)代美術(shù)色彩設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間藝術(shù)色彩，可以展現(xiàn)不同風(fēng)格的藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的造型和色彩設(shè)計(jì)大多是以民間藝術(shù)的造型和色彩為基礎(chǔ)的，設(shè)計(jì)者通過創(chuàng)新與構(gòu)造，創(chuàng)作出現(xiàn)代與民族相結(jié)合的藝術(shù)作品。民間藝術(shù)造型以及色彩的應(yīng)用對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)具有極大的借鑒意義，一方面可以給予設(shè)計(jì)者無限的靈感，促進(jìn)其對藝術(shù)創(chuàng)作的思考，另一方面可以賦予現(xiàn)代美術(shù)作品更多的生機(jī)和活力。

作者：王瀅婕 單位：河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院