一、中國(guó)汽車外觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
1、“功利”的捷徑式發(fā)展中國(guó)汽車業(yè)的發(fā)展滯后，固然有不可回避的歷史原因，但阻礙前進(jìn)步伐更多的是當(dāng)下的發(fā)展心態(tài)：不自信，放棄了主觀的努力；重結(jié)果，違背規(guī)律的“捷徑”追逐；慕虛榮，用假象掩蓋與國(guó)外的事實(shí)差距。世界頂尖汽車蘭博基尼設(shè)計(jì)者彼得•史蒂文斯在評(píng)價(jià)中國(guó)汽車設(shè)計(jì)現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)道，中國(guó)汽車走了捷徑，很多中國(guó)車在盲目模仿。要想形成有自己特色的設(shè)計(jì)，中國(guó)需要的不是模仿而是踏實(shí)和耐心，確定自己的創(chuàng)意軌跡。追求通過(guò)捷徑急速發(fā)展的中國(guó)汽車，看似獲得了暫時(shí)的利益，但泯滅和扼殺的是一個(gè)民族的創(chuàng)造力。這種功利的發(fā)展思路得到的是暫時(shí)的效益和短暫的虛假繁榮，而失去和廢棄的則是汽車設(shè)計(jì)最核心的能力———沉淀積累的耐心、自主創(chuàng)新的信心和民族汽車發(fā)展的正確思想。
2、“外援”的借力式發(fā)展設(shè)計(jì)水平?jīng)Q定著市場(chǎng)。由于我國(guó)汽車自主設(shè)計(jì)能力的薄弱，在短時(shí)間內(nèi)難以縮短與先進(jìn)水平的差距，為了在世界汽車市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，就必須提升設(shè)計(jì)品質(zhì)。在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)力量尚不能達(dá)到這一目標(biāo)的前提下，一些企業(yè)借助國(guó)外的設(shè)計(jì)力量進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)。這種借力式發(fā)展有兩種形式，一是直接委托國(guó)外公司進(jìn)行設(shè)計(jì)，如奇瑞的東方之子、奇瑞的“風(fēng)云２號(hào)”雙門跑車以及奇瑞ＳＵＶ瑞虎５等，都是委托意大利都靈專業(yè)設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)；華晨汽車委托了意大利有名的設(shè)計(jì)公司Ｐｉｎｉｎｆａｒｉｎａ進(jìn)行車型開(kāi)發(fā)。二是引進(jìn)國(guó)外設(shè)計(jì)人才，指導(dǎo)和幫助國(guó)產(chǎn)汽車開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，如奇瑞汽車聘請(qǐng)了美國(guó)通用汽車設(shè)計(jì)師ＪａｍｅｓＨｏｐｅ成為設(shè)計(jì)總監(jiān)。這種發(fā)展模式固然能暫時(shí)擺脫中國(guó)汽車設(shè)計(jì)的窘境，但弊端也是并存的，如巨大的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)費(fèi)用、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)、配套體系受到制約等，都是衍生出來(lái)的實(shí)際問(wèn)題。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式
如果說(shuō)汽車的功能是汽車的生命，那么設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值則是其靈魂。美學(xué)價(jià)值，必然有文化的血統(tǒng)，成功的設(shè)計(jì)，必然是文化的再創(chuàng)造。中國(guó)汽車的發(fā)展必須有中國(guó)傳統(tǒng)文化的鋪墊和滋養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓有兩種呈現(xiàn)形式：形而上的意識(shí)和形而下的物質(zhì)。
1、形而上的意識(shí)形式形而上的意識(shí)形式在中國(guó)傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)為儒道的哲學(xué)思想，那就是“天人合一”和“中庸之道”。“天人合一”意指天地人是一個(gè)不可分割的整體，強(qiáng)調(diào)的是人際關(guān)系的和諧及人與社會(huì)的和諧。“中庸”則是“天人合一”、實(shí)現(xiàn)和諧的方法和手段。中庸思想強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的掌控分寸、求同存異的包容胸懷和換位思考的客觀態(tài)度，這些都是實(shí)現(xiàn)和諧、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的有效方法，也是中華民族受用千年的閃光精神財(cái)富。
2、形而下的物質(zhì)形式中華文明上下五千年，從遠(yuǎn)古流淌至今的文化長(zhǎng)河，孕育了豐富的物質(zhì)文化。這些物質(zhì)文化作為一種文化符號(hào)，承載的是中華民族的智慧，折射出中華文明的淵源和厚重。在浩瀚的物質(zhì)文化領(lǐng)域，我們可以歸納出這樣一些具有代表性的文化形式：建筑文化———長(zhǎng)城、敦煌、布達(dá)拉宮、徽派建筑、小橋流水、樓臺(tái)亭榭；服飾文化———絲綢、旗袍、古裝、服飾圖案及配飾；藝術(shù)文化———筆墨紙硯、琴棋書(shū)畫(huà)、戲劇臉譜、印章、剪紙、中國(guó)結(jié)及其他民間工藝；生活文化———陶瓷、茶葉、宮燈等。這些絢爛、豐富的物質(zhì)文化，是中華民族對(duì)美的理解、創(chuàng)造的結(jié)晶，也是中國(guó)走向世界的民族形象。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在汽車外觀設(shè)計(jì)上的運(yùn)用
中國(guó)汽車設(shè)計(jì)置身于文化底蘊(yùn)如此深厚的國(guó)度，擁有得天獨(dú)厚的汽車設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化資源，理當(dāng)在這豐沃的土壤上，邁著中國(guó)的步伐走向世界。
1、國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳統(tǒng)文化的中國(guó)元素，被全世界認(rèn)知，已經(jīng)成為了世界性設(shè)計(jì)符號(hào)，全世界都在中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)里掘取和探尋中國(guó)元素。售價(jià)高達(dá)５００萬(wàn)元人民幣的法拉利４５８ｉｔａｌｉａ（２０輛限量版）車型將濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化在世界頂級(jí)超級(jí)跑車中交融著。貫穿引擎蓋的中國(guó)龍掩映在通體中國(guó)紅的車身上，霸氣和動(dòng)感張揚(yáng)。金色龍紋刺繡大量出現(xiàn)在中控、座椅處，給此款車駕乘者帶來(lái)穿越時(shí)空的感覺(jué)。中央扶手位置打上的中國(guó)限量版銘牌和２０輛中的一輛的車型編號(hào)更是彰顯出其獨(dú)特和稀有的身份。方向盤上的紅色啟動(dòng)按鈕也采用中文漢字標(biāo)識(shí)，進(jìn)一步表明其中國(guó)版的獨(dú)特之處。縱觀整車，中國(guó)元素讓現(xiàn)代跑車的靈動(dòng)、飄逸和時(shí)尚平添了厚重和內(nèi)涵。這種在中國(guó)元素中尋找設(shè)計(jì)靈感的還有Ｓｍａｒｔ龍年特別版、牧馬人、勞斯萊斯等。世界首席時(shí)尚品牌“ＣＨＥＰＯＬＹ•車寶麗”，更是將諸如中國(guó)紅、中國(guó)龍、祥云、青花瓷等中國(guó)元素更廣泛地運(yùn)用于車品設(shè)計(jì)之中。然而，文化元素在汽車外觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用上不是生硬的嫁接和盲目的取舍，是需要對(duì)文化精深解讀、領(lǐng)會(huì)、消化、吸收和創(chuàng)造性的傳達(dá)。在這一方面，中國(guó)人對(duì)本土文化的認(rèn)知和運(yùn)用顯然是外國(guó)設(shè)計(jì)師所不可比及的，要明確汽車設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，樹(shù)立中國(guó)品牌走向世界的雄心，要有發(fā)展的耐心、毅力和科學(xué)的方法。
2、本土化的運(yùn)用法則中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在汽車外觀設(shè)計(jì)上的運(yùn)用要體現(xiàn)三個(gè)合理性：首先是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知、提煉和轉(zhuǎn)化的合理性。這個(gè)合理性體現(xiàn)在所運(yùn)用的元素能代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想和體現(xiàn)中華民族與時(shí)俱進(jìn)的正確價(jià)值導(dǎo)向。其次是要尊重汽車的物質(zhì)屬性，那就是汽車本身的技術(shù)和質(zhì)量，以及汽車的安全和舒適，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。再者就是要遵循審美的法則，能滿足消費(fèi)者的審美需求。傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言在表達(dá)載體上的呈現(xiàn)，是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)文化中形而上的還是形而下的，在汽車這個(gè)載體上，都必須以物化的符號(hào)表達(dá)出來(lái)。在汽車設(shè)計(jì)中，巧妙地將汽車身體的各個(gè)部分都作為上演中國(guó)元素的舞臺(tái)，貼切運(yùn)用和巧妙融合，才能讓汽車設(shè)計(jì)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺(jué)盛宴和精神象征。汽車設(shè)計(jì)面對(duì)的是不同需求的群體，這就需要設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過(guò)程中具備三維思維能力，那就是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，對(duì)汽車工業(yè)屬性的尊重和對(duì)消費(fèi)群體的洞察，在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)塑造美的目標(biāo)和個(gè)性的養(yǎng)成。
3、市場(chǎng)化的運(yùn)用手段汽車終究不是一件純粹用來(lái)觀賞的藝術(shù)品，汽車設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是贏得市場(chǎng)。因此，有效的市場(chǎng)運(yùn)作，對(duì)于汽車的銷售以及由此帶來(lái)的民族文化的弘揚(yáng)都有著極大的推動(dòng)作用。市場(chǎng)化的商業(yè)運(yùn)作如同一個(gè)搏擊風(fēng)浪的過(guò)程，只有敏銳的洞察、深邃的思考、適時(shí)的把握、靈活的應(yīng)對(duì)和自如的駕馭，才能立于不敗之地。２０１２年中國(guó)龍年來(lái)臨之前，寶馬、法拉利等國(guó)際大牌汽車紛紛推出了貼滿中國(guó)文化符號(hào)標(biāo)簽的龍年特供限量版汽車，尚未面市便被訂購(gòu)一空，這種將個(gè)性設(shè)計(jì)、文化指向、心理迎合精準(zhǔn)把握的營(yíng)銷手段，便是民族文化元素在市場(chǎng)化運(yùn)作中的成功例證。中國(guó)傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)中的運(yùn)用手段有著太多的機(jī)遇和空間，如針對(duì)不同消費(fèi)群體，在同一車型的前提下，可以在色彩、內(nèi)飾、部件等方面用不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素做出不同的效果圖以供選擇。生肖年份和傳統(tǒng)大典以及重大事件，同樣可以通過(guò)有指向性的特殊文化符號(hào)的設(shè)計(jì)進(jìn)行市場(chǎng)加推。此外，５６個(gè)民族的文化資源，同樣可以為市場(chǎng)化運(yùn)作提供有益的啟發(fā)。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的汽車設(shè)計(jì)要在立足自身發(fā)展現(xiàn)狀、確定正確的發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，用信心、耐心和決心作為中國(guó)汽車設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推力，用民族文化的精髓鋪就前進(jìn)的道路，讓傳統(tǒng)文化成為中國(guó)汽車設(shè)計(jì)的靈魂，讓中國(guó)自主品牌汽車承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。
作者：李秀華 單位：馬鞍山師范高等專科學(xué)校