一、海南地域元素為平面設(shè)計(jì)本土化提供豐富資源

“本土化”藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不是一種簡單“復(fù)古”，也不是一種狹隘、片面的對(duì)傳統(tǒng)的崇尚。海南平面設(shè)計(jì)本土化視覺語言指的是在海南本身所特有的歷史文化、生存環(huán)境、民族因素基礎(chǔ)上形成的屬于海南本土的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言和表達(dá)方式，也是基于對(duì)原有歷史文化積極汲取傳承的結(jié)果。海南擁有得天獨(dú)厚的海洋資源、豐富的熱帶特產(chǎn)資源，海南全島自然景觀和人文景觀達(dá)二百多處，海南地域文化特色及人文景觀將海南文化元素展現(xiàn)得淋漓盡致。海南地域文化主體是民族民俗文化。海南民俗文化是由海南人民經(jīng)過日積月累所形成的生活方式沉淀而成的。地域文化中最具代表性的是以錦為代表的黎族文化，黎錦圖形中不論是人物、動(dòng)植物圖案還是幾何、文字圖案，都洋溢著黎族人民的情感與智慧。此外，海南島有著聞名全國的自然景觀、人文藝術(shù)和熱帶海洋文化。此外海南的民俗風(fēng)情、民族器具、特色建筑、遺跡和紀(jì)念物均可作為平面設(shè)計(jì)本土化視覺語言好題材。如:黎族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”;黎族船形屋;竹編工藝;紅色娘子軍遺跡和紀(jì)念雕像等。這些特殊地域文化元素都是海南本土化平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作源泉，均為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了大量素材和資源。

二、海南本土視覺語言挖掘與應(yīng)用

對(duì)海南本土視覺語言挖掘與應(yīng)用，重在對(duì)傳統(tǒng)文化資源所展現(xiàn)的人文情感、民間工藝、圖案符號(hào)、審美情趣挖掘與應(yīng)用。它并不是一種簡單的拆散、拼接過程，而是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)圖形表現(xiàn)形式進(jìn)行借鑒，對(duì)素材進(jìn)行選擇、提煉、加工過程，也是對(duì)傳統(tǒng)造型符號(hào)的再創(chuàng)造，是將傳統(tǒng)視覺符號(hào)與新的表現(xiàn)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念相結(jié)合過程。值得一提的是，海南平面設(shè)計(jì)本土化視覺語言是建立在國際旅游島建設(shè)背景下的，在強(qiáng)調(diào)本土化同時(shí)，兼顧國際化思維，無疑可以讓視覺語言本土化視野更加開闊。那么，如何實(shí)現(xiàn)海南本土視覺語言的挖掘與應(yīng)用?我們通過對(duì)藝術(shù)手法、形式元素的分析和概括，最后將眼光放在地域特色圖形符號(hào)的運(yùn)用、本土色彩語言的延續(xù)、在傳統(tǒng)藝術(shù)意境熏陶中建立本土文化意識(shí)這三大要素上。

(一)地域特色圖形符號(hào)運(yùn)用

對(duì)海南本土視覺語言挖掘首先從地域特色圖形符號(hào)運(yùn)用展開。海南傳統(tǒng)圖形演變歷經(jīng)數(shù)千年歷程，積累了勞動(dòng)人民創(chuàng)作出的大量豐富多樣圖形語言，形成了具有鮮明特色的地域圖形符號(hào)。這些傳統(tǒng)圖形有著不同語義，如黎錦織繡藝術(shù)中的圖式紋樣，其構(gòu)圖講究，展現(xiàn)了文字圖形和人們生產(chǎn)、生活圖景，反映出農(nóng)耕文明下海南不同的人文形態(tài)。黎錦圖案圖形符號(hào)包括人形、自然形、動(dòng)物形、植物形等，蘊(yùn)涵著較深刻的象征意義。這些圖案強(qiáng)調(diào)主觀表觀，甚至用幾何形對(duì)自然加以夸張、概括、變形等，形成特定的含義。對(duì)這些地域特色圖形符號(hào)提取、概括、重組和加工，將這些傳統(tǒng)的優(yōu)美形態(tài)放入平面設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)獨(dú)具一格的人文意義，這種造型手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的單純、簡潔、形象的純粹性也不謀而合。在圖一關(guān)于黎錦文化的一系列海報(bào)設(shè)計(jì)中，筆者將黎錦紋樣中的圖案符號(hào)提煉出來，并結(jié)合哈、杞、潤、賽、美孚幾個(gè)漢字，使黎錦圖形風(fēng)格融入了漢字設(shè)計(jì)。再融合黎族五方言區(qū)民族服飾的抽象變形，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與本土審美情趣很好地結(jié)合在一起。

(二)本土色彩語言延續(xù)

在平面設(shè)計(jì)視覺語言中，色彩語言的表現(xiàn)起著重要作用。它能營造醒目、個(gè)性、豐富的視覺效果。海南傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的色彩表現(xiàn)方式，如黎錦熱烈艷麗的色彩。黎族織錦用色也講究色彩的象征性與色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，黎錦有五色之分，紅、藍(lán)、黃、黑、白五色各有不同表意作用。紅色象征博大至上、尊嚴(yán)權(quán)貴;藍(lán)色象征智慧廣博、美好祥和;黃色象征健美威武、性格剛強(qiáng);黑色象征莊嚴(yán)大方、吉祥平安;白色象征圣潔美好、真善永恒。要善于利用地域文化資源色彩元素，同時(shí)也要考慮地域色彩符合所要表達(dá)的色彩主題。圖二是黎族原生態(tài)民歌演唱會(huì)的節(jié)目單設(shè)計(jì)。為了突出黎族特色，筆者大膽使用了黎族人民鐘愛的黑色。黑色大面積使用會(huì)在設(shè)計(jì)上略顯沉悶，但通過紙張和印刷工藝的選擇，能避免色彩單一所帶來的弊端。最終，通過黑卡紙上面的文字燙金工藝，再搭配布紋紙上色彩豐富的黎錦紋樣印刷，使黎錦文化韻味在視覺和觸覺上都得到了延續(xù)。

(三)在傳統(tǒng)藝術(shù)意境熏陶中建立本土文化意識(shí)

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師運(yùn)用的設(shè)計(jì)理念都是包豪斯時(shí)期建立的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)用相對(duì)比較少。尤其是在海南，很多設(shè)計(jì)師片面理解設(shè)計(jì)為西方的東西，認(rèn)為我們傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品只是工藝美術(shù)。要改變這種觀念，就要將優(yōu)秀民族藝術(shù)融入到設(shè)計(jì)中。黎錦中很多獨(dú)特圖形，能引領(lǐng)人們發(fā)揮想象，體現(xiàn)意境美。潤支系黎族雙面繡中的龍紋，其嘴、角、爪、尾等往往被高度變形處理，形成了裝飾性極強(qiáng)圖形，表現(xiàn)出古樸粗獷、嚴(yán)峻稚拙的原始性美學(xué)風(fēng)貌和意境美。很多成功作品大都從傳統(tǒng)圖形中汲取營養(yǎng)，借用傳統(tǒng)圖形“形態(tài)”與“意境”深化平面設(shè)計(jì)主題和內(nèi)涵。圖三是筆者設(shè)計(jì)的黎歌CD包裝，采用黎族主色調(diào)黑色與金色搭配，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上采用歌詞本嵌入形式。在封面圖形上沒有過多設(shè)計(jì)語言，而是直接選取最具代表性、最富意境美感的大力士圖案，將結(jié)構(gòu)的趣味性與黎族圖形神韻結(jié)合起來，傳達(dá)出含蓄而又質(zhì)樸的傳統(tǒng)藝術(shù)氣息。

三、結(jié)語

海南本土民族民俗文化資源題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，我們應(yīng)該好好珍惜繼承這一寶貴文化財(cái)產(chǎn)。在探索“本土化”發(fā)展道路上，通過對(duì)傳統(tǒng)視覺語言元素加以提煉、運(yùn)用與創(chuàng)新，來展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)本土個(gè)性和民族特征;通過充分發(fā)掘海南本土視覺語言文化特點(diǎn)與魅力，在世界文化大背景下創(chuàng)造出獨(dú)具地域特色的平面設(shè)計(jì)作品，不斷推廣繁衍海南本土文化，創(chuàng)造多元化平面設(shè)計(jì)視覺語言。

作者：張君 單位：海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院