1思想政治教育學(xué)對(duì)倫理學(xué)相關(guān)分支學(xué)科的借鑒

1．1思想政治教育對(duì)規(guī)范理論學(xué)的借鑒

規(guī)范倫理學(xué)是側(cè)重于道德體系研究的科學(xué)，它把研究的重點(diǎn)指向現(xiàn)實(shí)生活，“強(qiáng)調(diào)通過探討善與惡、正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)該與不應(yīng)該之間的界限與標(biāo)準(zhǔn)，論證道德的價(jià)值，制定道德的規(guī)范，以指導(dǎo)和約束人們的生活實(shí)踐”。②規(guī)范倫理學(xué)通過道德原則、道德規(guī)范等方式將人類的道德觀念和道德理想具體地表現(xiàn)出來，以規(guī)范人們道德行為和推動(dòng)社會(huì)道德進(jìn)步。思想政治教育所包含的道德教育就是要通過一定的載體，采用一定的方法，將社會(huì)所需要的道德規(guī)范傳授給人們，使人們?cè)趯?shí)踐中逐漸形成社會(huì)所需要的道德行為。要達(dá)到這個(gè)目的，制定合適的道德規(guī)范是前提條件。因此，思想政治教育學(xué)必須根據(jù)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，研究具體的道德規(guī)范。在當(dāng)前形勢(shì)下，思想政治教育要圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總?cè)蝿?wù)，以培養(yǎng)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”新人為目標(biāo)，研究符合時(shí)代要求的具體道德規(guī)范，并引導(dǎo)人們將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為。

1．2思想政治教育對(duì)應(yīng)用理論學(xué)的借鑒

“應(yīng)用倫理學(xué)是以規(guī)范倫理學(xué)的原理為依據(jù)，著重解決現(xiàn)實(shí)生活中的倫理道德問題的倫理學(xué)研究類型的方法。”③應(yīng)用倫理學(xué)是在描述倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合道德生活的具體領(lǐng)域，有針對(duì)性地運(yùn)用新的視角來研究社會(huì)道德現(xiàn)象，它在不同的具體道德領(lǐng)域又形成了不同的分支學(xué)科，比如經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、生命倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)等。社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都涉及人的思想道德情感方面的內(nèi)容，這些社會(huì)領(lǐng)域的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開正確的思想道德觀念和相應(yīng)的道德規(guī)范的引導(dǎo)，對(duì)于社會(huì)思想道德的研究是思想政治教育的必要內(nèi)容。倫理學(xué)分支學(xué)科的研究為思想政治教育學(xué)的研究開拓了更寬的視野和提供更多、更直接的方法。思想政治教育學(xué)在這些學(xué)科的基礎(chǔ)上，借鑒其原理和內(nèi)容，并根據(jù)自身發(fā)展需要將其轉(zhuǎn)化為符合本學(xué)科需要的內(nèi)容，合理運(yùn)用思想政治教育的獨(dú)特方法，對(duì)人們的思想品德觀念與行為進(jìn)行引導(dǎo)，促使人們形成符合社會(huì)要求的思想品德素質(zhì)。

2思想政治教育學(xué)對(duì)倫理學(xué)理論成果的借鑒

道德是倫理學(xué)的專門研究對(duì)象，道德教育是思想政治教育學(xué)重要內(nèi)容。從這個(gè)角度來看，倫理學(xué)的很多內(nèi)容可以被思想政治教育學(xué)直接吸納進(jìn)來，從而拓展思想政治教育中道德教育的廣度和深度，使之更好地發(fā)揮為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的功能。在思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)拓展中，需要夯實(shí)思想政治教育學(xué)的倫理學(xué)基礎(chǔ)，這就需要借鑒倫理學(xué)的基本理論和研究成果，例如借鑒道德功能理論、道德選擇與道德行為理論、道德他律理論、道德評(píng)價(jià)理論、道德終極標(biāo)準(zhǔn)理論、社會(huì)主義道德規(guī)范等。

2．1道德的功能理論

道德是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生。但是，道德一經(jīng)產(chǎn)生，就以自己的獨(dú)特方式反作用于這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)揮巨大的能動(dòng)作用。正確的道德意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的道德意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。道德主要具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、辯護(hù)功能和調(diào)節(jié)功能，這些功能相互作用，在社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大的調(diào)節(jié)作用。認(rèn)識(shí)、教育和辯護(hù)的功能是道德的基本功能，但是三者都不是道德的最終目的，道德認(rèn)識(shí)、道德教育和道德辯護(hù)都是為道德調(diào)節(jié)服務(wù)，最終達(dá)到培養(yǎng)符合一定社會(huì)要求的人的目標(biāo)。在道德的這四個(gè)功能中，思想政治教育學(xué)尤其要重視道德的教育功能，通過各種手段，傳授符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德內(nèi)容，為我國(guó)的發(fā)展服務(wù)。思想政治教育學(xué)進(jìn)行道德教育時(shí)，要充分地認(rèn)識(shí)到優(yōu)良道德的功能，合理地利用這些功能，拓展思想政治教育的理論內(nèi)容和促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐的開展，解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展要求同人們的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾，培養(yǎng)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的公民。

2．2道德選擇與道德行為理論

道德選擇和道德行為是道德實(shí)踐的兩個(gè)基本的方面，二者相互影響、相互作用，共同構(gòu)成了道德實(shí)踐的主要內(nèi)容。道德選擇“是指人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下，根據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)，在不同價(jià)值準(zhǔn)則、善惡沖突之間所作的自覺自愿的抉擇。”④道德選擇直接反映了選擇主體的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的層次，一個(gè)人進(jìn)行怎樣的道德選擇直接由自身的思想意識(shí)所決定，同時(shí)也受到一定的社會(huì)環(huán)境的影響。道德行為則是在道德選擇之后，將一定的道德要求、道德觀點(diǎn)內(nèi)化為自己的道德意識(shí)和道德觀念，在這種道德意識(shí)和道德觀念的支配下所表現(xiàn)出來的一種對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生影響的，可以用善惡來評(píng)價(jià)的行為。道德選擇影響甚至決定著道德行為，道德行為經(jīng)過他人和社會(huì)的評(píng)價(jià)之后又反作用于道德選擇，二者是相輔相成的關(guān)系。思想政治教育的目的就是要培養(yǎng)人們正確的觀念，最終形成正確的、符合社會(huì)要求的行為。要達(dá)到這個(gè)目的，首先需要從觀念、意識(shí)入手，用符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德理論和道德規(guī)范在社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造良好的道德氛圍，直接或間接地影響人們的思想觀念，并通過一定的活動(dòng)形式引導(dǎo)人們將這些觀念內(nèi)化為自己的品質(zhì)，最終以行動(dòng)表現(xiàn)在自己的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。

2．3道德他律理論

馬克思主義認(rèn)為，道德價(jià)值既不是來自于神，也不是來自于社會(huì)權(quán)威，而是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，在一定的社會(huì)關(guān)系中形成。人們“歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。”⑤道德他律包括了兩個(gè)方面:一方面，道德主體受制于一定的環(huán)境和條件，受到客觀必然性的制約;另一方面，道德主體受制于其他人和社會(huì)，不是完全由自己個(gè)人的想法所決定。道德他律的目的是通過外在的道德規(guī)范指引道德主體朝著一定的方向發(fā)展，在這個(gè)發(fā)展過程中，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，最終達(dá)到道德自律的目的。思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。也就是說，思想政治教育是社會(huì)用一定的道德規(guī)范對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生他律作用，以期形成社會(huì)要求的道德品質(zhì)。道德的他律性正符合了思想政治教育的實(shí)踐方式，它首先需要的是制定良好的道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的思想道德品質(zhì)的走向，同時(shí)要在社會(huì)中大力宣傳，加強(qiáng)道德的他律，讓社會(huì)成員逐漸將這種道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的道德品質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德的自律，成為一個(gè)有良好道德的人。

2．4道德評(píng)價(jià)理論

道德評(píng)價(jià)是倫理學(xué)的一個(gè)基本范疇，《倫理學(xué)大辭典》對(duì)道德評(píng)價(jià)的解釋是:“道德評(píng)價(jià)是指一定社會(huì)環(huán)境中的人們，直接依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論或個(gè)人心理活動(dòng)，對(duì)他人或自己的行為，進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。”道德評(píng)價(jià)側(cè)重于價(jià)值判斷，價(jià)值判斷是人們?cè)谏钪兄饾u形成，并得到廣泛認(rèn)同的調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，因此道德評(píng)價(jià)具有社會(huì)調(diào)節(jié)的功能。道德評(píng)價(jià)的對(duì)象包括兩個(gè)方面:一是主體的行為，也就是對(duì)社會(huì)的某一主體的行為進(jìn)行評(píng)價(jià);二是對(duì)人類的某種一般的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)。馬克思主義認(rèn)為，道德評(píng)價(jià)在一定的社會(huì)歷史中進(jìn)行，必然具有社會(huì)歷史性，但是道德評(píng)價(jià)又是一個(gè)不斷的發(fā)展變化的過程，總是為不斷發(fā)展變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。他還指出，“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)”。由此我們可以看出，道德評(píng)價(jià)是在一定社會(huì)歷史條件下以廣大人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)的。在當(dāng)前，評(píng)價(jià)道德是善還是惡，必須要以是否符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求和符合最廣大人民的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)。

2．5道德終極標(biāo)準(zhǔn)理論

終極道德判斷標(biāo)準(zhǔn)是指能夠推導(dǎo)出一切道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，可以用來衡量一切行為善惡和道德標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)由兩個(gè)部分構(gòu)成:“一個(gè)總標(biāo)準(zhǔn)和兩個(gè)分標(biāo)準(zhǔn)。總標(biāo)準(zhǔn)是在任何情況下都應(yīng)該遵循的道德終極標(biāo)準(zhǔn):增減每個(gè)人的利益總量。分標(biāo)準(zhǔn)1，是在人們利益不發(fā)生沖突而可以兩全情況下的道德終極標(biāo)準(zhǔn)，亦即所謂的帕累托標(biāo)準(zhǔn):無害一人地增加利益總量。分標(biāo)準(zhǔn)2，是在人們利益發(fā)生沖突而不能兩全的情況下的道德終極標(biāo)準(zhǔn):‘最大利益凈余額標(biāo)準(zhǔn)’———它在他人之間發(fā)生利益沖突時(shí)，表現(xiàn)為‘最大多數(shù)人的最大利益’標(biāo)準(zhǔn);而在自我利益與他人或社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，表現(xiàn)為‘無私利他、自我犧牲’標(biāo)準(zhǔn)。”⑥道德終極標(biāo)準(zhǔn)理論強(qiáng)調(diào)的任何道德都要實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化，盡可能地使社會(huì)及其成員獲得最多的利益。思想政治教育學(xué)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，思想政治教育過程中，就是要把道德終極標(biāo)準(zhǔn)作為制定教育內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，以集體主義價(jià)值觀引導(dǎo)人民群眾，正確地處理個(gè)人、集體和國(guó)家的利益，在特定的利益沖突的情況下做出正確的選擇。當(dāng)前，我國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)是代表最廣大人民根本利益的無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益是一致的，因此思想政治教育學(xué)是為了最廣大的人民群眾服務(wù)的，我們應(yīng)該集中人民群眾的力量，“無害一人地增加利益總量”，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2．6社會(huì)主義道德規(guī)范

道德是在一定的社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會(huì)的變化而變化。社會(huì)主義道德規(guī)范在社會(huì)主義條件下產(chǎn)生，尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不斷發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種支持性資源，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念、制度等進(jìn)行理論上的論證和實(shí)踐上的推進(jìn)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文明的健康發(fā)展。社會(huì)主義道德規(guī)范主要包括了為人們服務(wù)的原則、集體主義原則、人道主義原則、社會(huì)公正原則、誠信原則。道德的具體內(nèi)容包括了人生觀和價(jià)值觀、理想與現(xiàn)實(shí)、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等，這些原則和道德涉及到人們生活的方方面面，為人們的個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)主義的道德建設(shè)提供具體的指導(dǎo)。思想政治教育學(xué)要把符合一定社會(huì)要求的政治思想道德觀念傳授給人們，使人們把道德規(guī)范的要求內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，并在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為具體的道德行為。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于受一些不良思想道德的沖擊，我國(guó)人們的道德水平受到很大的影響，不良道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。要解決好這些問題，需要思想政治教育充分發(fā)揮育人育德的作用，既不偏離黨和國(guó)家的有關(guān)道德規(guī)范準(zhǔn)則，又根據(jù)對(duì)象的具體情況運(yùn)用靈活多樣的方式進(jìn)行，使社會(huì)主義的道德規(guī)范轉(zhuǎn)為人們的優(yōu)良品德，從而養(yǎng)成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展。

作者：周偉 李維昌 單位：云南大學(xué)