作者：苗玉寧 單位：山西大學商務(wù)學院

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是實現(xiàn)人力資源大國向人力資源強國轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。教育倫理學作為以教育管理和調(diào)整教育者與被教育者在教育活動中的道德關(guān)系、道德現(xiàn)象為研究對象的科學，無疑對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有重要意義。

一、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是教育倫理學的應(yīng)有之意

《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《人才發(fā)展規(guī)劃綱要》）指出：要圍繞提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)宏大的創(chuàng)新型人才隊伍。可見，創(chuàng)新型人才作為國家核心競爭力的標志和持久發(fā)展的推動力，已被提升到國家戰(zhàn)略的制高點。國際21世紀教育委員會主席雅克•德洛克在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出：“教育的任務(wù)是毫無例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結(jié)出豐碩的果實……這一目標比其他所有目標都重要。”[1]當以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)時，創(chuàng)新人才培養(yǎng)的效率即成為教育過程的重要目的和任務(wù)，運用什么樣的視點和思路，從可操作層面實現(xiàn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，教育倫理學的全方位應(yīng)用，有著不可替代的作用。當將教育倫理學作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的理論支撐時，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標蘊涵著深刻的教育價值趨向。人本身所具有的能動性以及不斷否定和超越的自我的能力，決定了教育應(yīng)保護人的創(chuàng)造性，善于發(fā)掘每個人的潛能，并為之提供創(chuàng)造性發(fā)展的環(huán)境和動力支持，而不是以各種現(xiàn)實的規(guī)定去束縛人、限制人。其實，任何不尊重受教育者的發(fā)展水平、現(xiàn)實狀況，以及呆讀死記、劃一標準、統(tǒng)一內(nèi)容、壓抑個性是不道德的行為。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)除了需要具有創(chuàng)新精神的教師、良好的體制和機制環(huán)境，更重要的是有一定道德價值理念的理論認知作支撐。隨著教育倫理學研究視域的不斷拓展和深化，教育倫理學已不僅限于對教師和學生道德規(guī)范問題的分析，更多地應(yīng)指向?qū)⒔逃鳛樯鐣δ荏w時系統(tǒng)發(fā)展的合道德性，關(guān)涉教育目的的“正當性”，教育對于提升人生存與發(fā)展質(zhì)量的有效性。由此可以看出，教育倫理學正逐漸走向?qū)θ说拇嬖诤桶l(fā)展的關(guān)照，進而為人的潛能和創(chuàng)新能力的開發(fā)提供持續(xù)動力。

二、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教育倫理學依據(jù)

教育倫理學關(guān)于人的存在和發(fā)展特點，教育求真的價值追求為人的潛能和創(chuàng)新能力的開發(fā)提供了理論依據(jù)。

1.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體現(xiàn)了人的存在和發(fā)展特點。以人的存在和發(fā)展需要為出發(fā)點，要求教育不是為某一年齡階段的人設(shè)計，不是為某一類人群設(shè)計，也不是為某一層次的人所設(shè)計，而要對社會整體的人進行的系統(tǒng)設(shè)計。每個人都有“他自己的個性，這種個性隨著年齡的增長而越來越被一個有許多因素組成的復(fù)合體所決定。這個復(fù)合體是有生物的、生理的、社會的、經(jīng)濟的、文化的和職業(yè)的因素所組成的，而這些方面對于每一個人來說，都是各不相同的”[2]同時，人與動物最大的區(qū)別是人有發(fā)展自己的明確需要和渴求，這種需要體現(xiàn)于人本身所具有的創(chuàng)造性和超越性，因為“創(chuàng)造性完全不限于少數(shù)人的少數(shù)活動，它作為一種必然性，植根于人本身存在的結(jié)構(gòu)之中。”[3]這就是說，處于一定實踐范疇中的人，在不斷的自我否定過程中，無時無刻不在超越已有的生命經(jīng)歷，創(chuàng)新已成為人存在和發(fā)展的根本屬性。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要符合人自身的發(fā)展和成長規(guī)律，在一定意義上，也是人之為人的根本需要。當創(chuàng)新成為人的存在狀態(tài)，它必然與人的吃、穿、住、行等物質(zhì)需要，以及精神文化需要一樣，是人之為人的基本權(quán)利要求和主張，人人都可以享有符合自身要求的教育形式，并受到一定的保障。

2.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)符合教育求真的價值追求。教育作為培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，它的目的在于“按照自然的法則全面的、和諧的發(fā)展人的一切天賦力量”，而人的全面、和諧、自由發(fā)展的核心則是使人類自身所蘊藏的無限創(chuàng)造力得到解放，使得人的創(chuàng)造性得到發(fā)展。教育倫理要通過對教育與人的生存和發(fā)展關(guān)系的合理性、價值性問題的探討，尋求教育存在之本真。教育倫理學之于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，揭示了教育活動內(nèi)在的倫理規(guī)律，特別是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)在倫理規(guī)律，并通過對一般的倫理理論及其規(guī)則在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，特別是在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面的應(yīng)用，把知識傳授型的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣邔W生創(chuàng)新思維和適應(yīng)社會發(fā)展能力的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，以使教育的本體價值得以最大效度地發(fā)揮，使人類對教育的需要得以更好的滿足，使人的生命本質(zhì)在受教育中得以真正提升。人本身所具有的創(chuàng)造性和超越性，要求教育首先要能夠保護受教育者的這一特性，使受教育者在不斷的探索與實踐中，完善自己并改造著外界。從這一層次上可以說，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)充分體現(xiàn)了教育中人才培養(yǎng)目標的合規(guī)律性。

3.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是國家和民族利益實現(xiàn)的根本。創(chuàng)新作為人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。建立國家創(chuàng)新型體系需要創(chuàng)新型人才，增強國家核心競爭力需要創(chuàng)新型人才，實現(xiàn)民族的振興和國家的強盛更需創(chuàng)新型人才，因此，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)體現(xiàn)了國家和民族的利益。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與國家的需要是一致的，各級各類教育部門要緊緊圍繞《人才發(fā)展規(guī)劃綱要》中關(guān)于“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)”的總目標，通過教學實踐創(chuàng)新，不斷尋找創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的途徑。

三、將教育倫理學用于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實踐途徑

如何提高創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實效性，筆者認為應(yīng)從如下三個方面展開行動。

1.運用教育倫理關(guān)于教育是什么的有關(guān)研究，從教育觀的角度分析界定創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)涵，建立起創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教育觀。當然，教育觀的形成不是靠國家規(guī)范性文件中的界定，而是每一位涉及其中的教育者都應(yīng)該深刻認識到自己的教育觀將直接影響到國家的命運。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是依據(jù)人才培養(yǎng)的目標，為培養(yǎng)對象設(shè)計知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及實現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式。從這個角度來看，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)應(yīng)從目標定位、培養(yǎng)標準及實現(xiàn)方略等諸多方面著手，根據(jù)學生的不同情況和特點，設(shè)置多層次的人才培養(yǎng)規(guī)格。將一般學生培養(yǎng)成為合格的專門人才；對學有余力的學生，鼓勵拓展知識視野，培養(yǎng)成為復(fù)合型人才；對特別突出的學生實行特殊的個別培養(yǎng)，為其成為某一領(lǐng)域的優(yōu)秀創(chuàng)新人才打下堅實的基礎(chǔ)。這一觀念說明，教育倫理視野下的教育觀，創(chuàng)新型人才并不是整齊劃一的模板，而是在自己原有狀態(tài)的基礎(chǔ)上自由充分的發(fā)展。