作者：姚友賢 單位：黔東南州行政學院

革命導師列寧說過，古希臘哲學的精神是“素樸性、深刻性、轉化———變幻”，①“就其天真質樸來說，有時簡直妙不可言”。②可以說，黔東南苗族侗族自治州早期口頭流傳的苗族《古歌》中所表現出來的哲學思想同樣帶有這種“素樸性、深刻性”和“妙不可言”的“天真質樸”。苗族古歌敘述了天地萬物和人類的來源，以及早期人類的生活面貌等，從苗族古歌中可以找到我國唯物主義自然觀的各種“胚胎”和“萌芽”。苗族古歌積極探尋天地起源，把無限廣大的宇宙世界直觀形象地劃分為天和地。那么，天和地最初是從哪里來的呢？這就涉及哲學的基本問題———世界的本質是什么？世界是從哪里來的？苗族古歌試圖回答這些問題。

在苗族的原始觀念里，認為世上沒有天，沒有地，整個宇宙上下左右都是連結為一體，一片混沌。還比喻“天緊緊地貼著地，地緊緊地連著天，放不進一根筷子，鉆不進一只耗子。”③那么，這最初混沌一片，連為一體的東西，究竟是什么呢？正如恩格斯所引用、黑格爾說過的：“把物質當作本來就存著的并且自身是有形式的這個觀點，是很古老的，在希臘人那里我們就碰到過，它最初是以深沌的神話形式出現，而深沌是被設想為現存世界的沒有形式的基礎的。”這種被設想為現存世界的沒有形式的基礎，恩格斯把它稱之為古代人們觀念中的世界的“原始物質”，④正是獨立于人們以外而客觀存在著的“原始物質”觀念，成了苗族人民客觀理解世界及其萬物形成的認識基礎。

流傳于黔東南地區的《苗族古歌》在《開天辟地》一節中這樣敘述了古代苗族對于天地起源的認識：“我們看古時，哪個生得早？哪個算最老？他來把天開，他來把地造，造山生野菜，造水生浮飄，造坡生蚱蜢，造井生蝌蚪……天剛剛生來，天是白色泥；地剛剛生來，地是黑色泥。”⑤顯然，這個神話傳說，在我們今天看來，自然覺得十分可笑，但是，須知它是原始先民在生產力極為低下和科學知識極為貧乏的童年時代，為求探索大自然的奧妙，解釋自然，憑借感性的、質樸的思維方式而創造的一種文學樣式。它作為以人類童年時代的生產斗爭實踐來源的樸素認識。通過苗族古歌的神話傳說，我們至少從中發現樸素的唯物主義哲學思想：

第一，世界的本質是物質的。世界是如何形成的？世界在本質是什么？在古代，唯心主義世界觀毫不費力地回答：世界是由某種最高的“精神”從虛無中創造出來的。唯物主義世界觀則按照世界的本來面目解釋世界，認為世界在本質上是物質的，天地是由物質性的東西發展變化來的。在唯物主義哲學發展史上，無論在古代中國、古代希臘或古代印度哲學史上，很多早期的哲學家們都堅持到物質中去尋找世界形成的根源。如古代中國的唯物主義者認為“金、木、水、火、土”是形成世界最基本的物質元素。以后，又以物質性的實體“氣”、“精氣”作為這五種元素的基礎。而古代希臘唯物主義哲學家泰勒斯則認為構成世界萬物的原始物質是“水”；阿那克西米尼認為是“空氣”；赫拉克利特認為是“火”。古代印度唯主義者斫婆伽也是從世界的物質性出發，認為構成世界及一切生物的原始物質是“地、水、火、風”。從《苗族古歌》中可以明顯地看出，在古代苗族先民們看來，天地形成之前并沒有任何神靈的存在。傳說中的人類祖先和巨人姜央、府方、養優、火耐、剖帕、修狃以及半人半獸“扒山扒嶺”、“鉆山潛水”都不是形成天地萬物的最初本原，只有“云霧”才是形成天地萬物的最初本原，是最早、最老的原始物質，在天地萬物形成之前，整個世界是一個云霧彌漫的混濁東西，天地萬物由云霧不斷運動變化而形成。這種以客觀自然物質來解釋天地萬物形成的根源，用自然來解釋自然，而未附加任何其他神秘成份的觀點，無疑體現了古代苗族人民關于世界形成說的原始而樸素的唯物主義思想。

第二，世界是由“云霧”經過變化發展而來的辯證法思想。從《苗族古歌》中可以看出，構成天地萬物的原始物質“云霧”不僅不依靠人的意志而獨立存在著，而且是在不斷地運動、變化、發展著。在古代苗族看來，最初世界是由云霧不斷運動變化而形成，這種運動的形成具體表現為“云來誑呀誑，霧來抱呀抱”，“云誑”、“霧抱”是擬人化的描寫，形象地表述了“云霧”不僅存在，而且具有運動變化和相互作用的特點。正是云誑霧抱，混沌不清的氣狀物質，才不斷稀散凝聚，才產生了“科啼”、“樂啼”式的巨鳥和形成了“白泥”的天，“黑泥”的地，古代苗族不僅認為世界是由物質性的“云霧”所形成的，甚至已經猜測到了世界是由物質性的“云霧”經過運動變化才形成的。當然，在這里，他的不可能，也不可能科學地說明辯證法關于物質內部運動的原因和源泉，而只是把“云霧”的運動簡單地歸之于“云誑”與“霧抱”，從而形成天地萬物。但他們力圖說明“云霧”經過自身的運動變化而形成世界的思想，仍是很清楚的。這種對于世界形成的說明當然是簡單而精糙的，我們也不能苛求古人去作怎樣科學說明。但無疑地，古代苗族對于世界形成的樸素說法中卻包含著寶貴的關于事物辯證發展的思想。在這里，世界形成并非由于超乎于物質上的某種精神力量的作用，而是由于物質本身的相互作用，經過變化發展逐漸演化而成。這種思想，與唯心主義的上帝從虛無中一下子創造出世界來的謬論相比，當然要高明得多。值得指出的是，這種世界是由“云霧”發展變化而成的樸素說法，顯然與苗族對自己實際生活環境的長期觀察和經驗有關。苗族大多居住在山巒交錯、云霧彌漫的高山地區，由于高原山區云霧連綿的自然特色，加上苗族先民長期狩獵耕作的生產實踐都與這些自然現象相接觸，并需要預測天象決定生產勞動，那種霧氣沉沉、變化無常的景象無數次反映到他的頭腦中去，才自然構成了“云霧”這一物質性概念。因此，他們在解釋天地萬物來源時，也就很自然與“云霧”聯系起來，得出“云霧”不僅是物質的客觀存在，而且這是不斷運動變化和發展的基本看法。