作者：李晶 殷小烽 單位：東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

馬列維奇在《至上主義》一文中曾經(jīng)說過:"客觀世界中的一切視覺現(xiàn)象本身都是無意義的，只有感覺才是真實的。最精確的表現(xiàn)手段永遠是那種最能充分表達感覺的手段。”因此當我們對藝術(shù)表象拿捏不準的時候，探尋藝術(shù)語言的本體意義便顯得尤為重要。公共藝術(shù)是指由公眾的行為、認知及審美習(xí)慣所構(gòu)建的藝術(shù)樣式，其藝術(shù)語言及文化特性既是文化現(xiàn)象更是社會現(xiàn)象。公共藝術(shù)的發(fā)展伴隨著當代藝術(shù)與文化的開放姿態(tài)，越來越頻繁地在藝術(shù)語言的層面與“公共”發(fā)生關(guān)系。或者換句話說：公共藝術(shù)成為藝術(shù)語言新的載體，對公共藝術(shù)的研究與介入，轉(zhuǎn)而體現(xiàn)出藝術(shù)語言的時代轉(zhuǎn)換。公共藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)語言在此時代背景下具有了特定聯(lián)系，在對藝術(shù)語言的探尋中，公共性成了邁不過去的因素。對藝術(shù)語言的公共化趨勢的敏銳感知倒是應(yīng)驗了馬列維奇的判斷。

藝術(shù)語言在公共藝術(shù)中的情感屬性公共藝術(shù)是多元文化的融合,其藝術(shù)語言的表述應(yīng)當是開放的。藝術(shù)語言具有時代性與繼承性，任何藝術(shù)語言都面臨著過去、現(xiàn)在和未來，既要繼承傳統(tǒng)秉性，又需弘揚時代特征，并不斷向前發(fā)展。因此，平衡好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,東方文化與西方文化的關(guān)系，是當代藝術(shù)語言公共性趨勢研究的重要內(nèi)容。悅目的公共藝術(shù)語言首先要建立在豐富的實踐經(jīng)驗之上，能如此者,必先有豐富的知識儲備，扎實的理論素養(yǎng)和完整的知識結(jié)構(gòu)，對藝術(shù)語言諸要素敏銳掌握,同時還應(yīng)以踏實的情感融入生活，有情感的藝術(shù)家才能體味到有情感的公共藝術(shù)語言。雖然最終作品的情感要靠觀者去體驗并很大程度取決于藝術(shù)語言與公共態(tài)度的溝通，但是對公共訴求有所理解的藝術(shù)語言在整個過程中都作為主體存在。藝術(shù)家的職責(zé)不僅在于設(shè)計出優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，滿足人們對空間的感官需要，更在于通過作品的情感傳達出對現(xiàn)代人全新生活方式的理解以及在藝術(shù)語言層面所建立的審美導(dǎo)向，這才是本來意義之所在。面對公共態(tài)度，敏感的藝術(shù)語言總是能觸及人與人、人與社會，人與自然之間的理想狀態(tài)，巧妙撥動公共的興奮點，在語言中引入能與人的視覺情感直接銜接的陽光、風(fēng)、土和水等最基本的語言元素。藝術(shù)語言的高下在此時的表現(xiàn)便是是否能利用全新的理念、先進的技術(shù)，將公共藝術(shù)從遠處拉到身邊、從冷漠變成溫馨、從疏離變成溝通、從局部拓展到全社會,通過藝術(shù)語言公共性的充分展現(xiàn)促進人與人之間的交流，闡釋社會的、文化的、世俗的以及情感的愿望。

藝術(shù)語言在公共藝術(shù)中的審美趨向藝術(shù)語言的作用左右著公共空間及構(gòu)成公共形態(tài)的基本要素，對公共空間的形象、公共空間的功能及公共空間的肌理起到空間屬性上的引導(dǎo)作用，進而也決定了公共空間的存在形態(tài)。而公共藝術(shù)的語言樣式及審美方向，又對于公共空間的文化屬性有一定的表述作用。不同語言基礎(chǔ)的公共空間，其審美品格也不盡相同。藝術(shù)語言的公共化趨勢更多作用于這一范疇。當你進入到東方園林圍合的空間時，其語言語境沉靜典雅。而當你身處西方傳統(tǒng)的建筑廣場如圣彼得大教堂時，因其場所中藝術(shù)語言的繁復(fù)莊重而領(lǐng)略出強烈的宗教感受，這是公共藝術(shù)語言的既有限定，同時也構(gòu)成了這一空間所特有的審美屬性。因而，在進行公共藝術(shù)設(shè)計時要充分思考與之相適應(yīng)的語言因素，使得公共藝術(shù)的造型語言緊密地與特定的空間氛圍相協(xié)調(diào)，并對空間的既有秩序有機連接，但這種連接的語言方式是多種多樣的，可以選擇內(nèi)容上的連接、形式上的連接及材質(zhì)上的連接,或多種手段綜合運用。在適應(yīng)公共空間審美方向的同時，突顯公共空間的審美屬性，使觀者在視覺上產(chǎn)生自然過渡，將空間與附屬其間的藝術(shù)有機結(jié)合。

公共空間作為既有存在，其尺度與體量也對公共藝術(shù)的語言處理起著關(guān)鍵的限定作用。空間既有形態(tài)各不相同，有橫向的空間展開,有縱向的空間延伸,以及復(fù)雜多變的空間變化，進而造成藝術(shù)語言的闡述角度各不相同。而藝術(shù)語言在此時的作用便是調(diào)節(jié)空間與觀者、空間與功能之間的關(guān)系，通過對公共藝術(shù)造型尺寸的控制，緩解空間尺度給人帶來的視覺不適，在活躍空間的同時，拉近了公共藝術(shù)與人之間的視覺距離，使空間在視覺心理上有一個和諧的遞進變化，同時也可以增加公共藝術(shù)的互動性，使公眾在參與的同時延伸了空間的人文理念，進而拉近了空間與公眾之間的距離，在藝術(shù)語言與公共屬性中強化了人的氣息。同時，藝術(shù)語言的介入也使公共藝術(shù)尺度上的控制與空間關(guān)系進行對比與互補,進而減弱空間單一性變化。公共藝術(shù)的語言經(jīng)驗告訴我們,當我們營造出空曠巨大的場所時，因其空間變化乏味，且視覺上又要處于一種喪失比較目標的茫然狀態(tài)，就會使我們產(chǎn)生失落感和缺乏自信的情緒變化。在這種特定的空間狀態(tài)下，公共藝術(shù)可利用藝術(shù)語言的多種介入方式，修正空間的視覺基礎(chǔ),在減弱空間對公眾視覺造成壓迫力的同時又調(diào)節(jié)了公眾的視覺心理。作為有才情的藝術(shù)家往往在這些環(huán)節(jié)表現(xiàn)出對藝術(shù)語言駕馭自如的能力，其藝術(shù)語言的章法與套路令人稱奇。

藝術(shù)語言在公共藝術(shù)中的技術(shù)屬性毋庸置疑，技術(shù)屬性是公共藝術(shù)語言重要的組成部分。優(yōu)秀的藝術(shù)語言從來都是在某些司空見慣之處冒出新的發(fā)力點。現(xiàn)代公共藝術(shù)的技術(shù)屬性，首先應(yīng)與人們的心理感受相一致。因為技術(shù)因素的特點往往以具體的、看得見的面貌呈現(xiàn)，而直觀的技術(shù)手段又能夠影響公共藝術(shù)的受眾心理。人們常常會感受到具體的公共藝術(shù)對自己的情緒能夠產(chǎn)生一定的影響，或者接受某一語言在特定公共藝術(shù)中的作用方式。用某一種語言表達一定的情感，甚至表達信仰，這就是人們對語言的閱讀心理。引申到技術(shù)層面，體現(xiàn)出的是對材質(zhì)、對空間、對色彩等一切承載藝術(shù)語言的技術(shù)手段的接受與否。這一慣性的形成及演變是復(fù)雜的，包括歷史的、社會的、民族的、文化的等諸多因素。就現(xiàn)代藝術(shù)語言的公共性趨勢的技術(shù)層面而言，加以完整、豐富、細化予以充實并將藝術(shù)語言與技術(shù)之關(guān)系環(huán)環(huán)相扣、落到實處才是根本。隨著公共藝術(shù)外延技術(shù)的拓展，公共藝術(shù)語言也有了更加廣闊的表現(xiàn)舞臺和諸多的形式展望.但現(xiàn)在的問題是在公共性極大高昂的當下，藝術(shù)語言不應(yīng)只是一種審美手段的體現(xiàn)，而更應(yīng)傳達當代社會的演進與張弛。語言經(jīng)驗表明，藝術(shù)語言必須在早期就介入公共藝術(shù)諸環(huán)節(jié)，包括對公共屬性、公眾的審美方向和功能屬性等一系列因素的正確判斷，才能使我們明確對于公共藝術(shù)造型材料、尺寸和色彩等相關(guān)語言的技術(shù)屬性。我們可以通過對技術(shù)的合理運用，使語言與技術(shù)有機結(jié)合，藝術(shù)家如此處理的目的，是為了加大公共空間與公共藝術(shù)語言之間的精神層次，進而增強藝術(shù)語言的情感厚度，豐富公眾的審美視域，進而對公眾造成視覺心理上的震撼，在突顯公共藝術(shù)語言沖擊力的同時，給既有技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合也帶來一種嶄新的人文氣息。