一、中國(guó)園林建筑，師法自然

我國(guó)造園藝術(shù)與其他藝術(shù)如繪畫(huà)、詩(shī)歌等雖然形式不同，卻有許多相同和相通之處。古典園林又有它獨(dú)有的特點(diǎn)，古樸典雅，景象優(yōu)美，意境深邃，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。古典園林是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中一顆珍貴的藝術(shù)明珠。盡管許多歷史名園早已不見(jiàn)形跡，我們卻仍然可以從各地現(xiàn)今保存較好的園林中知道它往日的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。中國(guó)古典園林的高度的造園藝術(shù)成就，無(wú)不出自勞動(dòng)人民之手。它是勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶，是中華民族悠久歷史和古老文化的見(jiàn)證。中國(guó)園林建筑，師法自然。古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山、石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見(jiàn)大等觀賞效果。古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱，飛檐起翹，具有莊嚴(yán)雄偉、舒展大方的特色。它不僅以形體美為游人所欣賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風(fēng)格。建筑風(fēng)格是建筑藝術(shù)最直接、最鮮明的體現(xiàn)。每一種風(fēng)格中，既包含有物質(zhì)的和精神的功能要素，也包含有時(shí)代的和民族的審美要素，所以建筑藝術(shù)表現(xiàn)為時(shí)代的風(fēng)格、民族的風(fēng)格和類(lèi)型的風(fēng)格。建筑藝術(shù)的基本風(fēng)格是歷史的產(chǎn)物。

二、大唐盛象，獨(dú)到的園林藝術(shù)

我們的民族擁有一個(gè)讓后人可以自豪的朝代——唐代。唐文化博大精深，全面輝煌，縱覽我中華千古諸朝，無(wú)有出其右者；橫觀當(dāng)時(shí)世界各國(guó)，大唐文明亦獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，澤被東西。唐代在文學(xué)藝術(shù)方面群星燦爛，成就輝煌。繪畫(huà)領(lǐng)域大為開(kāi)拓，山水畫(huà)趨于成熟，畫(huà)家輩出，開(kāi)始有工筆、寫(xiě)意之分。所謂“外師造化，中得心源”確立了中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的準(zhǔn)則。詩(shī)畫(huà)互滲的藝術(shù)風(fēng)格，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，并開(kāi)始影響造園風(fēng)格。詩(shī)文、繪畫(huà)、園林這三個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)互相滲透，園林藝術(shù)開(kāi)始呈現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意，園林建造更為興盛。究其原因有以下幾方面。

其一，隋代統(tǒng)一全國(guó)，修筑大運(yùn)河，溝通南北經(jīng)濟(jì)。盛唐之世，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，呈現(xiàn)為歷史上空前的太平盛世，人們普遍追求園林享受。

其二，興起科舉制度，廣大的庶族地主知識(shí)分子有了晉升的機(jī)會(huì)，他們一旦取得官僚的身份便有了優(yōu)厚的俸祿和崇高的社會(huì)地位，然而卻沒(méi)有世襲的保證。宦海浮沉，升遷貶謫無(wú)常，共同的經(jīng)歷形成了共同的處世哲學(xué)。在朝為官努力做一番事業(yè)，同時(shí)也自己預(yù)留致仕罷官后的路。經(jīng)營(yíng)園林，便是為將來(lái)退隱林下獨(dú)善其身。

其三，科舉取士，文人做官的比較多，園林成為他們社會(huì)交往的場(chǎng)所，園林藝術(shù)受到文人趣味、愛(ài)好的影響也較上代更為廣泛、深刻。中唐以后，文人直接參與造園規(guī)劃，憑借他們對(duì)大自然風(fēng)景的深刻理解和對(duì)自然美的高度鑒賞能力來(lái)進(jìn)行園林的規(guī)劃，同時(shí)也把他們對(duì)人生哲理的體驗(yàn)、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中。于是文人官僚的士流園林所具有的那種清新雅致的格調(diào)得以進(jìn)一步的升華，更添上一層文化的色彩，便出現(xiàn)了“文人園林”。

唐都長(zhǎng)安，那時(shí)是世界上最為繁華、最為富庶和文明的城市，為各國(guó)人民所向往。世界學(xué)者們公認(rèn)的“中華文化圈”其總體格局也是在隋唐時(shí)期完成的。唐文化對(duì)東亞各國(guó)，尤其是對(duì)日本的影響更為突出，例如今天在日本被尊為“正統(tǒng)”的“和樣”建筑，即是唐代風(fēng)格。唐代的建筑發(fā)展到了一個(gè)成熟的時(shí)期，形成了一個(gè)完整的建筑體系。它規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，正是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的完美體現(xiàn)。大明宮是唐代長(zhǎng)安城的皇宮，是唐朝幾代皇帝的“官邸”。含元殿位于大明宮內(nèi)，是大明宮中軸線(xiàn)南北方向上的第一座正殿，建成于唐高宗龍朔三年（公元663年），面積達(dá)7萬(wàn)平方米，唐僖宗光啟二年（公元886年）毀廢，歷時(shí)220余年，是唐長(zhǎng)安城的標(biāo)志建筑。含元殿在“凹”形平面上組合大殿高閣，相互呼應(yīng)，輪廓起伏，體量巨大，氣勢(shì)壯麗，開(kāi)朗輝煌，極富有精神震懾力。古人形容它為“如日之生”“如在霄漢”，不愧為大唐建筑杰出的代表。麟德殿規(guī)制宏偉，結(jié)構(gòu)特別，堪稱(chēng)唐代建筑的經(jīng)典之作，是皇帝舉行宮廷宴會(huì)、觀看樂(lè)舞表演、會(huì)見(jiàn)來(lái)使的主要場(chǎng)所，也是中國(guó)古代唯一三重殿建筑形式。從對(duì)唐代園林的賞析中，我們可以看出中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。

三、中國(guó)古典建筑的特點(diǎn)

1.巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)

這是中國(guó)古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊?guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)有很多優(yōu)點(diǎn)，首先，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木構(gòu)架來(lái)承擔(dān)，外墻起遮擋陽(yáng)光、隔熱防寒的作用，內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間的作用。由于墻壁不承重，這種結(jié)構(gòu)賦予建筑物以極大的靈活性。其次，有利于防震、抗震，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)很類(lèi)似今天的框架結(jié)構(gòu)。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國(guó)建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下滿(mǎn)足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門(mén)窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過(guò)去宮殿、寺廟及其他高級(jí)建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支撐荷載梁架的作用，又有裝飾作用。

2.庭院式的組群布局

中國(guó)建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。一般來(lái)說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物往往生活在離外門(mén)很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門(mén)深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱軸線(xiàn)（也稱(chēng)前后軸線(xiàn)）與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線(xiàn)上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。