《民族民間音樂》課程承接著讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解、傳承祖國(guó)多民族豐富多彩的民間音樂文化的重?fù)?dān).從上世紀(jì)五十年代開始，各音樂院校相繼開設(shè)了《民族民間音樂》課程，此課程現(xiàn)已是高等師范院校的必修課.我國(guó)的音樂教育體系，長(zhǎng)期以來受到了歐洲音樂文化的影響.從二十世紀(jì)二十年代前后“，新文化”運(yùn)動(dòng)開始，就出現(xiàn)了“歐洲音樂中心論”之說.直至今日，高校的音樂理論課程仍是以西方音樂理論技術(shù)為中心，而以本民族音樂文化為內(nèi)容，系統(tǒng)的講述各民族、各地域音樂文化的音樂理論課程，恐怕唯有《民族民間音樂》一門.隨著時(shí)代的發(fā)展，該課程的教學(xué)顯得尤為重要，在面臨更高的要求的同時(shí)，改變舊觀念，與時(shí)俱進(jìn)，是新時(shí)代教學(xué)改革面臨的新問題.如何提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，對(duì)民族民間音樂的傳承與發(fā)展有著至關(guān)重要的意義.以下筆者通過自己的教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)探索中提出的幾點(diǎn)思考.

1《民族民間音樂》是素質(zhì)教育的關(guān)鍵

柯達(dá)伊教育思想認(rèn)為：學(xué)校音樂教育首先要牢固地建立在本民族的音樂基礎(chǔ)上，只有在民間歌曲中才最好地保留了本民族的語言和音樂傳統(tǒng)…….音樂教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，《民族民間音樂》是素質(zhì)教育的關(guān)鍵.一個(gè)素質(zhì)完善的人，應(yīng)有認(rèn)識(shí)科學(xué)的理性素質(zhì)，還要有與人交往的情感素質(zhì)，其次就是體驗(yàn)美好，美化世界的感性素質(zhì)的培養(yǎng).高師是培養(yǎng)未來教育人才的搖籃，更應(yīng)注重藝術(shù)教育的培養(yǎng)，試問不懂得民族音樂文化的人，又怎會(huì)有更高的審美追求和民族音樂的創(chuàng)造力？一直以來，在許多高等院校音樂教育課程設(shè)置體系中，忽視民族性、地方性特色，使得此課程也處于邊緣化地位.現(xiàn)階段許多高等院校對(duì)于此課程的課時(shí)安排也截然不同，甚至課程要求也不盡相同，由于各院校教學(xué)理念的差異，這樣在一定程度上就影響了教學(xué)目標(biāo).忽視民族民間音樂的教學(xué)，在一定程度上勢(shì)必會(huì)造成民族音樂文化素質(zhì)缺乏，素質(zhì)教育不均衡，創(chuàng)造能力低下，惡性循環(huán)的狀態(tài).反而關(guān)注民族民間音樂的教學(xué)，不僅僅對(duì)培養(yǎng)全面型、健全型人才有重大作用，而且他們對(duì)民族民間音樂的保護(hù)與傳承發(fā)揮著不可估量的作用.

2《民族民間音樂》教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

教學(xué)是將教與學(xué)二者統(tǒng)一，是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)而進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的傳授.我國(guó)的民間音樂有著特殊的傳播方式———“口頭傳播”，這樣就形成了《民族民間音樂》教學(xué)中講唱相結(jié)合，即理論講解與感性實(shí)踐相結(jié)合特殊的教學(xué)方式.該課程不僅要介紹我國(guó)各民族、各地區(qū)的音樂文化，同時(shí)還要運(yùn)用演唱、表演、創(chuàng)新等方法，激發(fā)學(xué)生的興趣和能力培養(yǎng).所以，這對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，教師自身也倍感壓力.為了提高教學(xué)質(zhì)量，教師要靈活運(yùn)用教學(xué)方法，處理好教學(xué)過程當(dāng)中的各個(gè)環(huán)節(jié).我國(guó)歷史悠久，地域?qū)拸V，民族眾多，人們?cè)趧趧?dòng)與生活當(dāng)中創(chuàng)造了豐富多彩民間音樂.面對(duì)如此浩瀚的民間音樂寶庫(kù)，我們只有以比較典型的藝術(shù)形式作為具體內(nèi)容.在理論講述部分，首先，將民族民間音樂五大類別的基本原理和一般理論進(jìn)行講解，使學(xué)生對(duì)其類別的產(chǎn)生、形成范圍、發(fā)展以及與其他類別的聯(lián)系，有一個(gè)概貌式了解.教學(xué)內(nèi)容突出重點(diǎn)，避免泛泛而談，既要豐富學(xué)生的知識(shí),更要引導(dǎo)學(xué)生把握藝術(shù)的思維方法和研究方法,要留給學(xué)生一定的思維空間.其次，將不同種類、不同體裁、不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行系統(tǒng)的比較分析.例如在講解民歌體裁時(shí)調(diào)時(shí)，既要講解每一種時(shí)調(diào)的音樂特點(diǎn)，還要對(duì)不同地區(qū)流傳的同一種時(shí)調(diào)進(jìn)行比較分析，揭示出為什么會(huì)出現(xiàn)這一種“同宗”音樂文化傳播現(xiàn)象.最后，我國(guó)個(gè)民族民俗繽紛多彩，很多民間音樂都來自于，民族風(fēng)俗、節(jié)日習(xí)俗和傳統(tǒng)禮儀當(dāng)中.這就需要教師廣泛搜集音響、音像等資料，通過多媒體的運(yùn)用，多種教學(xué)手段的靈活使用，使學(xué)生等到視覺、聽覺的感性認(rèn)識(shí)，真正的了解某種藝術(shù)形式的產(chǎn)生環(huán)境.這不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，而且自覺的拉近了與民族民間音樂的距離，使之在今后的學(xué)習(xí)與工作中，自主承擔(dān)起繼承、發(fā)展民族民間音樂的傳播工作.根據(jù)教學(xué)大綱的要求，理論講解與感性實(shí)踐相結(jié)合，重點(diǎn)是傳授感性知識(shí).在感性實(shí)踐部分，表演實(shí)踐可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間音樂的感性體驗(yàn).表演實(shí)踐突出強(qiáng)調(diào)了此課程的感性色彩.對(duì)于“唱”不僅要求學(xué)生對(duì)作品的創(chuàng)作內(nèi)容、風(fēng)格等一系列知識(shí)有所了解，還要唱出感情，唱出味道，表現(xiàn)作品的風(fēng)格.在學(xué)會(huì)“唱”的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生分小組以這一作品為素材，重新創(chuàng)作演唱.或改變音樂的表現(xiàn)手段，或改變音樂內(nèi)容，或改變風(fēng)格，或改變演唱方式，經(jīng)過他們的加工變化、發(fā)展、創(chuàng)新，又重新賦予了作品新的生命，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代感.從某種角度也可以說，通過學(xué)生的參與，從民間音樂文化當(dāng)中汲取養(yǎng)料，重新進(jìn)行創(chuàng)作，不僅“傳遞”了民族民間音樂的發(fā)展，而且保持了民族民間音樂文化活性生態(tài)的基本原則.這種教學(xué)時(shí)間改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變了教師唱獨(dú)角戲的局面，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間音樂的興趣，營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍.

3發(fā)揮《民族民間音樂》地區(qū)特色

在高等院校音樂教育中應(yīng)發(fā)揮本土民間音樂的特色.對(duì)于民族民間音樂文化的挽救、保護(hù)工作，雖然多年來各級(jí)政府都在為此積極地作出努力，但由于經(jīng)費(fèi)不足、工作人員隊(duì)伍的缺乏等因素，使得各地方政府對(duì)民間音樂的保護(hù)工作也顯得力不從心，作為當(dāng)?shù)氐母叩葞煼对盒?，恰恰具備了保護(hù)當(dāng)?shù)匾魳肺幕膸讉€(gè)先決因素.第一，整理和研究民族民間音樂是一項(xiàng)復(fù)雜的科研工作，需要工作人員具有一定得專業(yè)水平，而長(zhǎng)期以來，由于各地文化館工作人員老齡化，缺少專業(yè)技能，所以科研工作無法開展，導(dǎo)致停滯狀態(tài).而高等師范院校是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才的地方，科研工作更是學(xué)院的重點(diǎn)工作之一，高水平的科學(xué)研究工作是提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要支撐，也是一所大學(xué)社會(huì)聲譽(yù)最集中的體現(xiàn).不僅如此，高等師范院校具備了高水平專業(yè)的科研人員，他們有著豐富的科研經(jīng)驗(yàn)，并且國(guó)家為科研工作保障了經(jīng)費(fèi).所以說在高師發(fā)揮民間音樂的地方性有著很多的優(yōu)勢(shì).第二，當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂是在當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境中形成的，只有當(dāng)?shù)夭庞?，?dāng)?shù)厝艘才c這種地方化的音樂有著特殊的情誼.僅是地方方言的演唱，就給外地的很多研究者帶來很大的困擾.而地方的高等師范院校和此地區(qū)的民間音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，高校與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)團(tuán)體和優(yōu)秀的民間藝人建立長(zhǎng)期合作的聯(lián)系，既要“請(qǐng)進(jìn)來”，把豐富的地方民間音樂帶到學(xué)校當(dāng)中，也要“走出去”，讓學(xué)生實(shí)地考察，調(diào)查研究，真正的了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化.此外，過去的民間藝人的傳授是通過師傅帶徒弟的形式，而今，民間音樂的欣賞人群逐漸減少，出現(xiàn)“老齡化”狀態(tài)，民間藝人也失去了表演的動(dòng)力.那么，在高等師范院校的大學(xué)生作為新一代教育工作的接班人，更應(yīng)該承擔(dān)起推廣地方民間音樂的重?fù)?dān)，在校學(xué)生有著較高的專業(yè)素養(yǎng)，在高師除了建立系統(tǒng)的學(xué)科來介紹民族民間音樂文化以外，還要把帶有本地域特色的音樂文化，通過引進(jìn)新課程或音樂選修課的途徑帶入課堂.將本區(qū)域的民間音樂文化引入到學(xué)科學(xué)分體制當(dāng)中，建立一整套相對(duì)完善的地域特色文化藝術(shù)的學(xué)科體系.例如在我們東北地區(qū)的高等師范院校，就把當(dāng)?shù)氐?ldquo;二人轉(zhuǎn)”、“驢皮影”等特殊的地方表演形式帶入課堂，請(qǐng)民間藝人為我們講解，學(xué)生親身參與表演，引發(fā)了學(xué)生較高的學(xué)習(xí)熱情和研究興趣.這些畢業(yè)的高師學(xué)生，將來還可從事中小學(xué)音樂教育、文化館等地方工作，進(jìn)一步發(fā)展地方的民間音樂，實(shí)現(xiàn)本地的民間音樂得到保護(hù)、普及和傳承,從而增強(qiáng)學(xué)生的民族文化和地方文化意識(shí).