隱喻在認知語言學興起之前主要被看作是一種修辭方式。希臘哲學家柏拉圖認為隱喻屬于花言巧語，至多是修辭性語言，只適用于感情表達。隱喻被看作是詩人的專利，是文學的語言。2000多年前亞里士多德在《詩學》中把隱喻解釋為：“用一個表示某物的詞借喻他物。”使用隱喻的目的是為了“使措辭升華，使語言表現(xiàn)力高于普通語言”。這將“隱喻語言”同“普通語言”區(qū)分開。傳統(tǒng)語言學保持了這種觀點，并且至今影響著文學領(lǐng)域的研究。但隨著認知語言學的興起，尤其是1980年萊考夫和約翰遜的《我們賴以生存的隱喻》一書打破了關(guān)于隱喻的傳統(tǒng)觀點，他們將隱喻的定義為：“隱喻的實質(zhì)就是通過另一事物來理解和體驗某一類事物。”隱喻不再只是一種語言手段，而是一種認知方式。“隱喻無所不在，它存在于我們思想中，人類的概念系統(tǒng)就是建立在隱喻基礎(chǔ)之上”，隱喻“是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗用來說明或理解另一領(lǐng)域經(jīng)驗的一種認知活動”，“是人類一種理解周圍世界的感知和形成概念的工具”。在《我們賴以生存的隱喻》中，他們提出了概念隱喻理論，概念隱喻即把一個概念域（源域：thesourcedomain）的知識映射到另一個概念域（目的域：thetargetdomain）從而達到對后者的理解和認識。映射（mapping）一般由源域向目標域進行，因此具有單向性特點。映射同時具有系統(tǒng)性特點，即源域的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地映射到目標域中。Fauconnier（1997）在萊考夫的研究基礎(chǔ)之上進行了補充和完善了，提出了心理空間理論。按照Fauconnier的心理空間理論，隱喻包括兩個心理空間，即源心理空間和目標心理空間。但是，在隱喻意義的建構(gòu)過程中，這兩個心理空間都是為即將產(chǎn)生的新的心理空間（隱喻意義）提供輸入的。除此之外，還有一個凌駕于源心理空間和目標心理空間之上的另一個心理空間，即類空間，即兩者的一個上位概念。這一類空間也為即將誕生的新的心理空間提供輸入。這樣在隱喻的產(chǎn)生過程中要涉及四個心理空間，即源心理空間、目標心理空間、類空間和即將產(chǎn)生的新心理空間，前三者都是為新心理空間的產(chǎn)生提供供輸入的，隱喻意義的產(chǎn)生就是前三者互動的結(jié)果。合成和整合（blending）是Fauconnier心理空間理論的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此這一隱喻理論可以被稱為整合理論。這兩個理論相互補充，是隱喻領(lǐng)域的核心理論，因此本文也將以這兩種理論為依據(jù)來解讀后現(xiàn)代經(jīng)典小說《白雪公主后傳》。

一、童話隱喻模式

《白雪公主后傳》是美國后現(xiàn)代作家唐納德•巴塞爾姆的代表作，也是后現(xiàn)代文學的經(jīng)典之作。在一堆毫無關(guān)聯(lián)的文字碎片中，讀者只能大概梳理出小說的梗概（不能算是情節(jié)，在作者巧妙的技法下，故事情節(jié)一再地被消解掉了）：一個叫白雪（snowwhite）的女人和七個牢騷滿腹的男人生活在一起，她等待著王子來將她從枯燥乏味的生活中解救出來，而一個叫簡的女人打算用毒酒毒死她。一個叫保羅的男人知道自己的責任就是拯救公主，卻一再逃避，當他打算承擔責任時，卻誤喝毒酒被毒死了。在該小說中巴塞爾姆運用了大量的隱喻，但最大特點是整部作品以隱喻為基本框架，《白雪公主后傳》借用并重寫了格林童話中七個小矮人與白雪公主的故事。以往對于該小說的解讀，主要是從后現(xiàn)代的寫作技法和語言分析為主。但整部小說以隱喻的模式展開，那么對于小說的解讀也可以從隱喻模式入手。

所謂的隱喻模式指的是小說創(chuàng)作中，用隱喻的方式結(jié)構(gòu)來描寫、闡釋人物和事件，使得表層意義下寓含深層的主題意旨生動地突現(xiàn)出來?！栋籽┕骱髠鳌氛遣扇×送掚[喻的模式，以后現(xiàn)代小說的創(chuàng)作技法，賦予小說豐富的隱喻含義，將后現(xiàn)代人的生活狀況和精神困境生動的展現(xiàn)出來。小說和格林童話《白雪公主》同名，都是“SnowWhite”（為了將兩者區(qū)分開，所以小說的被譯為《白雪公主后傳》），小說中的白雪和格林童話《白雪公主》的女主人公都叫“snowwhite”，她受過現(xiàn)代高等教育卻抱著童話里公主對王子的幻想，希望某個王子來讓她擺脫乏味的生活。保羅因為自己的王室血統(tǒng)知道拯救白雪是自己的使命，但他一再的逃避，從內(nèi)華達州一直逃到了西班牙、法國、意大利，從逃避白雪到逃避颶風，逃避是他茍且生存在這個世界的方式，當他下定心來承擔使命時，卻又不知道該怎去拯救白雪，于是他開始在白雪家附近來偷窺白雪，意外中他誤喝了給白雪的毒酒“臉上冒著綠色泡沫”死去。還有七個和白雪在一起廝混同居的男人，他們靠經(jīng)營著現(xiàn)代食品業(yè)掙了大錢，每天抱怨白雪和他們身邊的一切，還總是幻想著和其他的女孩一起鬼混。妒忌白雪的簡一心想要毒死白雪。

在小說的童話隱喻模式中，童話原型起著源心理空間的作用，而這部后現(xiàn)代的小說是目標心理空間，原型與小說間的聯(lián)系與沖突就構(gòu)成了類空間，這三方面在讀者的閱讀過程中相互作用就構(gòu)成了新的心理空間，即產(chǎn)生了隱喻的意義。童話原型作為心理輸入，它給人的心理感受是公主是純潔的，王子是英勇的，小矮人們是善良的，王子和公主一定會幸福地生活在一起的。而小說給讀者的心理感受是：白雪（公主）不純潔甚至是淫蕩的，保羅（王子）是無能的，連他的死都是很猥瑣的，七個男人是下流的。這兩種心理空間之上都有一個類空間，關(guān)于愛情、友誼、品德、信念和生活態(tài)度等等。童話里有誠摯的愛情、純潔的友誼、高貴的品德、堅定的信念和積極的生活態(tài)度。相反小說里沒有愛情只有肉體關(guān)系，沒有友誼只有利益，無所謂品德與信念，只有麻木的生活。在這三種心理空間的反復沖突和整合中，童話里關(guān)于高貴與低賤，善良與邪惡的概念隱喻被徹底的顛覆了。巴塞爾姆運用了王子與公主的童話的隱喻模式，卻打碎了讀者對童話里真善美的期待，告訴讀者在后現(xiàn)代的生活中王子與公主的童話其實并不存在。

在小說對童話的戲仿中，不僅顛覆了原有的童話隱喻而建立起自己的隱喻內(nèi)涵，同時也打破了傳統(tǒng)的性別隱喻。無論是在中國文化還是西方文化中，女性要么是弱者，是“亞當?shù)囊桓吖?rdquo;，要么是和“小人”一樣“難養(yǎng)”的妖婦，是紅顏禍水。而男性卻是世界的主宰，是正義與智謀的代表。從表面上看，《白雪公主后傳》似乎還是再現(xiàn)了男權(quán)話語中的性別隱喻，重現(xiàn)了將女性天使化或妖魔化的男性話語。小說中的白雪有著和童話中一樣的美貌，“她頭發(fā)烏黑如烏檀，肌膚雪白似白雪”，雖然她厭惡了和那七個男人之間的生活，可是依然期待著某個王子出現(xiàn)，將自己放在了被拯救的位置。而故事中的另一位女性簡，她簡直就是邪惡的化身，她之所以要毒死白雪就是因為曾經(jīng)和她交往過了一個男人試圖引誘白雪。白雪的美貌吸引了小說里的所有男性，他們都偷窺過白雪的身體，白雪成了男性目光凝視的欲望對象，正如童話里小矮人將白雪公主放在玻璃棺里日夜守望著她一樣，但是白雪并沒有完全的淪為被觀賞的客體，她開始注視自己的身體，在對自己身體的凝視中身體不再是欲望的代碼，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿说淖匀粚傩?。她也坦然地接受了自己的身體，“不是我所見過的最好的。但也不是最差的”，從而完成了女性角色主客體的轉(zhuǎn)變。白雪期待這王子的出現(xiàn)，期待自己被拯救，于是做出了一個有象征意義的舉動，將頭發(fā)從窗子里垂下來?？墒敲鎸Π籽┑呐e動，保爾（王子）覺得“它使我緊張得要命”，于是逃跑了，那七個男人中的比爾認為這意味著她“是個該死的墮落分子”，而其他的人要么“缺乏反應”，要么不著邊際地認為白雪只是在表示她不滿意自己的浴巾。這些男人懦弱、虛偽、窩囊，白雪的等待得不到他們的任何回應。男性無法承擔拯救者的角色，男性主宰的隱喻也在白雪的等待中被徹底的顛覆了。