《撰集百緣經》是題為三國支謙譯的一部佛經，但目前學界認為它的翻譯時代和作者都不確定，書中的語言現象與語言特點無論在時代性還是在譯者個性方面都比較復雜，我們可以確定的是它屬于時代較早的漢譯佛經，能夠充分體現早期漢譯佛經的語法特點，所以我們選取了這部佛經，并對其中的主謂謂語句進行了語法、語義、語用方面的考察。我們共檢得典型的主謂謂語句35例，這35例主謂謂語句的語義類型非常一致，這些主謂謂語句各構成部分在語義上也形成了一定的特點，并且這些特點可以體現出主謂謂語句在漢譯佛經中的使用情況。

一、《撰集百緣經》主謂謂語句的語義類型

主謂謂語句雖然是從句法結構的角度定義的一類句式，但從其本質上說最大的特點在于語義、語用上的獨特性，因此學界對主謂謂語句的研究有很多都是從語義、語用角度進行的，尤其是對主謂謂語句的分類更是如此。目前學界對主謂謂語句的分類中最具代表性的仍是從語義角度分出來的，主要是根據大小主語、大主語與小謂語、大主語與其他成分之間的語義關系劃分出來的。《撰集百緣經》中35例主謂謂語句，其中27例為S1S2之間為領屬關系的，5例S1S2之間為總分關系，1例S1為P2的受事，2例大主語與小謂語動詞之間的關系比較復雜。

大小主語之間為領屬關系的主謂謂語句是最早被學界承認的主謂謂語句，也是最典型的主謂謂語句，這類主謂謂語句的小主語大多是性質狀貌類名詞小主語，如:性、才、力、志、氣、命、壽、位、年等。而這類句子的大主語則多為表人的名詞性成分，小主語表示的性狀是隸屬于大主語的，二者之間可以加上表示領屬關系的“之”，加上后句子就變為一般的主謂句。有的句子的小主語之前有代詞“其”復指前邊的大主語，表明小主語與大主語之間的領屬關系。在《撰集百緣經》中，這類主謂謂語句一般用來介紹人物的基本情況，如姓名、年齡、家庭等。《撰集百緣經》中有兩個主謂謂語句，大主語與小謂語動詞之間的語義關系比較復雜，大主語承擔的語義角色也比較特殊。能如是者，我為說法。(撰集百緣經•梵摩王太子求法緣)這一句中大主語“能如是者”是小謂語中介詞“為”的對象，它承擔的語義角色可以稱之為“為事”。吾家堂柱，我見有光。(撰集百緣經•梵志共受齋緣)這一句中大主語“吾家堂柱”是動詞“見”的受事的一部分。

這兩個主謂謂語句的生成過程都比較復雜，它們在由一個一般主謂句變換而來的時候，都經歷了句中名詞的移位。其中第一句的原型句應該是“我為能如是者說法”，在變換過程中，介詞“為”的賓語移位到句首，稱謂大主語。第二例主謂謂語句的原型句應為“我見吾家堂柱有光”，原來的一般主謂句的小謂語部分是一個比較特殊的動賓結構，作賓語的是一個主謂結構，在變換的過程中賓語的一部分，也就是“吾家堂柱”被移位到句首，成為了大主語。這樣的變換使得大主語與小謂語之間的語義關系變得比較復雜，我們暫且將這種大主語的語義角色定為“準受事”。

二、《撰集百緣經》主謂謂語句中大主語的指稱性特點

現代漢語主謂謂語句的相關研究中，對主語和話題的研究是近年來討論的一個熱點，學界比較一致地認為大主語往往擔任話題的角色，而作為話題必然具有話題的特點與功能，近年來對話題的指稱性的討論方興未艾，總結前人這方面的研究成果，可看出目前學界對話題的指稱性特點大體有以下認識:話題有定，話題有指，話題類指。

徐烈炯、劉丹青《話題的結構與功能》一書詳細討論了漢語話題的特點和功能，他們在書中對指稱性作了如下描述:指稱性包括類指與非類指的對立，有定與無定的對立，有指與無指的對立。類指成分指的是對話雙方都可以確定的對象，它以其確定性與無定成分相區分，但它所提供給聽話人的是可以確定的類別，而不是特指該類別中的某一個成員。類指性名詞成分與有定性名詞成分具有較強的一致性，二者在擔任話題角色的功能上也具有很大的一致性。有定是指說聽雙方都能確定的對象，在漢語中可以區分有定、無定的標志是指示代詞“這、那、這個、那些”等和數量詞“一個、一些”等。但大多數情況下名詞的指稱性特點還需要根據語義來判斷。有指、無指主要是就句子中、話語中所用的詞語在外部世界或可能世界中有無特定的所指對象而言的，在漢語中表示人的名詞，如果是無指的就要用“什么”來提問，如果是有指的，就可以用“誰”來提問。有定、無定的對立存在于非類指成分之下;有定性成分一定是有指的，有指、無指的對立存在于無定成分之下。

另外他們認為漢語的話題在孤立狀態下對無定、無指成分具有排斥性，但是并不意味著這些成分在任何作用下都不能作話題，相反“話題的構成不但受詞語指稱特點的制約，而且受句子信息結構和話語環境的制約，有定、無定這一組指稱義特點常常跟已知、未知之類信息特點相互制約交織在一起影響話題的選擇和構成”，因此當句子的信息結構和話語環境發生改變并滿足了一定條件時，無定、無指成分也可以充當話題。

我們對作話題的大主語進行了考察，發現從指稱特點上看《撰集百緣經》中主謂謂語句的大主語有很大的一致性，那就是有定性。《撰集百緣經》中以表人名詞作大主語為主，同時為了確保作為話題的大主語的有定性，《撰集百緣經》中有很多句子的大主語名詞前還加上指示代詞“彼”“此”，或者加上表確定性的修飾成分，如“時”“今”等。時彼王子年漸長大。(撰集百緣經•?賓寧王緣)時王太子字曰善生。(撰集百緣經•婆羅門從佛債索緣)其人身體生諸惡瘡。(撰集百緣經•佛現帝釋形化婆羅門緣)向者歌聲其音以變。(撰集百緣經•舞師女作比丘尼緣)此寶珠者，奴實盜取。(撰集百緣經•盜賊人緣)《撰集百緣經》中表類指的大主語數量不多，但結構一致，多含有“諸、眾、等”這類表示多數或類屬的詞。時諸人等心懷歡喜。(撰集百緣經•須達多乘象勸化緣)諸婆羅門善根已熟。(撰集百緣經•佛現帝釋形化婆羅門緣)五道眾生莫不蒙賴。(撰集百緣經•?賓寧王緣)