隨著經(jīng)濟(jì)的增長，在我國動漫也飛速發(fā)展，由于動漫屬于傳媒大類，發(fā)展中就免不了涉及倫理道德的敏感話題。倫理道德即以某些應(yīng)然的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，人們由此而展開對于彼此及自身的要求與評價。其中涉及社會層面的責(zé)任問題、賞罰問題，也涉及個人層面的德性發(fā)展歷程。倫理與道德都在一定程度上起到了調(diào)節(jié)社會成員之間相互關(guān)系的規(guī)則的作用。本文嘗試從設(shè)計倫理的角度出發(fā)來探討中國動漫。

一、設(shè)計倫理與早期的中國本土動漫

曾經(jīng)，中國動漫是非常輝煌的，準(zhǔn)確一點說，中國動畫是非常輝煌的。《鐵扇公主》是中國第一部大型動畫，20世紀(jì)50年代末到60年代中期更是中國動畫的一個高潮，也是中國動畫民族風(fēng)格成熟的階段。

1、設(shè)計倫理與中國傳統(tǒng)動畫

《鐵扇公主》片首開篇明意，聲明：“《西游記》本為一本絕妙之童話，特以世多誤解，故被目為神怪小說。本片取材于是，實為培育兒童心理而作。故內(nèi)容刪蕪存精，不涉神怪。僅以唐僧等四人路阻火焰山，以示人生途徑中之磨難。則必須堅持信念，大眾一心，始能獲得此撲滅兇焰之芭蕉扇”。但實際上對照影片文本，影片中表現(xiàn)了很多屬于成人世界的東西，甚至還有隱諱的情色成分。里面的諸多內(nèi)容在今天的動畫作品中顯然是一個“禁區(qū)”，更不用說“培育兒童心靈”了。可見“培育”只是一個托詞，導(dǎo)演并沒有將影片完全定位在兒童身上，而是希望能夠吸引更多的、不同年齡的觀眾。《鐵扇公主》的“開篇明意”，折射出中國電影教化傳統(tǒng)的巨大壓力，由于定位的模棱兩可和特殊的歷史時期，這部動畫在設(shè)計倫理上失衡。然而這個不小的失敗卻被賣座的票房以及后人的熱捧掩蓋住了。

不過，在20世紀(jì)50年代末到60年代中期中國動畫黃金時期，在設(shè)計倫理方面完全“干凈純粹”。這與特定的歷史時期以及特定的價值觀導(dǎo)向密不可分，因為當(dāng)時的中國動畫大體分為兩類，一類是完全針對兒童而設(shè)計的動畫；另一類則是為了研究和嘗試動畫技術(shù)而設(shè)計的，《小蝌蚪找媽媽》便是這類動畫的代表。

2、設(shè)計倫理與中國現(xiàn)代動漫

由于80到90年代一段真空期的出現(xiàn)，中國動畫市場已經(jīng)被國外優(yōu)秀動畫所占領(lǐng)。90年代末，為了改變這一窘境，國產(chǎn)動畫《寶蓮燈》應(yīng)運而生。在道德倫理方面，這部動畫本身沒有任何問題，由于取材于家喻戶曉的中國古典題材，雖然因為缺失了一些時代氣息而顯得乏善可陳，但是也算說的過去。這部動畫的運營卻顯示出了一些急功近利和唯利是圖的內(nèi)容。很透明的信息顯示出《寶蓮燈》的制作經(jīng)費部分有多半用于大牌歌手和商業(yè)運作。動畫影片的好壞取決于故事和動畫質(zhì)量，制作方的投入顯然本末倒置，尤其是該動畫片誕生在一個中國動畫市場被全面占領(lǐng)，急需一針強(qiáng)心劑的時刻。從現(xiàn)在看來，制作方確實有些不負(fù)責(zé)任，甚至打著民族主義的幌子行騙。

如果說取材于“中國古典題材”和“制作低幼動畫”都是些技術(shù)性話題，那么這樣的題材與手法在中國動畫中用的未免太多了一些中國現(xiàn)代動畫可以說毫無創(chuàng)新的使用著陳舊的手法，職業(yè)道德缺失。

二、“舶來品”對中國動漫設(shè)計倫理的影響

在中國動畫的真空期，美國和日本的動畫如火如荼的在世界上蔓延開來。尤其是日本動畫，占領(lǐng)了大多數(shù)TV動畫的市場。然而，中國動漫市場在引進(jìn)外國動漫時敞開了窗戶，在沒有任何“防火墻”的情況下，國外動漫被無差別的引進(jìn)。

1、上個世紀(jì)末日本動漫的影響

日本動漫從19世紀(jì)80年代開始，我們的身邊就開始充斥著來自日本的動漫作品和動漫周邊。從90年代以前到現(xiàn)在，如今的年輕人是由日本漫畫陪伴著長大的一代。對于國內(nèi)廣大動漫受眾而言，日本動漫占有極大的比例。日本動漫這一外來文化正以令人吃驚的速度占領(lǐng)著中國的市場。青少年無論是從觀念上還是從思維方式上都受到了日本動漫潛移默化。

日本動漫在很大部分上是對主流文化進(jìn)行了顛覆，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義色彩。日本動漫的審美導(dǎo)向?qū)ξ覈械膶徝烙^提出了挑戰(zhàn)，“哈日一族”對日本的狂熱程度令人咋舌，對日本文化甚至負(fù)面信息的全盤接受。動漫人物偶像化的結(jié)果之一就是動漫受眾的價值觀趨同，漫畫引導(dǎo)思維，從而在內(nèi)心深處對人產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。

2、本世紀(jì)初的中國動漫發(fā)展

本世紀(jì)邁入新的紀(jì)元，動漫也步入了更為立體化的階段：動漫愛好者們開始模仿動漫人物，從以表演展示為主的cosplay秀到日常生活里的裝扮，動漫的痕跡隨處可見。COSPLAY是英文CostumePlay的簡略寫法。一般指利用服裝、飾品、道具以及化妝來扮演動漫作品、游戲中的角色。玩COSPLAY的人則一般被稱為COSPLAYER。

當(dāng)今很多的名人或網(wǎng)絡(luò)紅人的所謂COS，其實不過就是一場性感秀，靠的不是有表演特色的COS來征服玩家，而是簡單而單薄的一件小衣，能露的盡可能都露出來給人觀賞。所謂的COS，不過是一場噱頭，真正注重的不是COS的是否完美，而是脫得是否徹底。當(dāng)COS成為了名人用以招攬玩家粉絲的一個道具之后，真正集合了表演、服裝和才藝秀特色的正統(tǒng)COS被視作無用的雞肋和裝飾品。COS的主題也大多圍繞著日本動漫或歐美游戲人物進(jìn)行，如果說COS中國自己的游戲動漫人物形象之活動，中國COSPLAY其實是沙漠一片。

三、未來的道路

任何事物都具有兩面性，發(fā)展就需要變革，在變革過程中總會有這樣和那樣的問題，人們不能因為有問題難于解決而終止變革。曾經(jīng)有人提出要制定適合中國本土的電影分級制度，符合中國倫理標(biāo)準(zhǔn)的分級制度的確在某種程度上可以抑制道德倫理的年齡層問題。也不得不說，即便有著完善分級制度的美國、日本在道德倫理控制方面也是不容樂觀的——某些時候分級制度反而成了另一條破壞社會倫理的渠道。有人存在的地方就有倫理存在，只有整個社會集團(tuán)的覺悟共同體提高，才能有效的改變現(xiàn)狀。