一、“戲曲題材再創(chuàng)作”方式產(chǎn)生的背景

中國戲曲是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。早期中國動畫藝術(shù)家就已經(jīng)在“戲曲風格動畫”形式方面做了不少嘗試。他們從中國傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)當中汲取營養(yǎng)，在動畫作品中表現(xiàn)出中國獨有的風格，并取得驕人的成績。經(jīng)典作品有《驕傲的將軍》和《大鬧天宮》等。“這一風格是以自然物象和京劇為原形，通過高度概括，提煉事物的本質(zhì)特征，創(chuàng)造出有秩序、程式化的具有形式美的美術(shù)風格。”（1）雖然該嘗試取得過崇高的藝術(shù)成就，但是對于戲曲藝術(shù)在新時代的傳播卻略顯不足。目前中國傳統(tǒng)戲曲文化正面臨空前的危機，我國現(xiàn)存戲曲劇種267種，比新中國成立初減少了上百種。與此同時國外動畫占據(jù)了大部分的中國文化市場，也在一定程度上改寫了中國青少年的“歷史記憶”。動漫藝術(shù)是否能存活和發(fā)展，要看它是否真正扎根于本民族文化沃土，生長成涌動著本民族文化熱血的鮮活生命體。

近年來政府出臺多項措施，鼓勵民族動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因而以傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲為題材的原創(chuàng)動漫作品的創(chuàng)作量也迅速增加。從包括“首屆中國動漫藝術(shù)大展”和“第十一屆全國美展”等各類大型的動漫藝術(shù)作品展覽中可以看到，一種新的戲曲元素動漫創(chuàng)作形式已逐漸形，成并逐漸體現(xiàn)出它強大的生命力。這就是：戲曲題材再創(chuàng)作方式。

用這種富有特色的方式產(chǎn)生的動漫作品，讓傳統(tǒng)戲曲文化精神在動畫中得以復(fù)活和振興。

二、戲曲題材再創(chuàng)作方式的概念界定及意義

動漫的“戲曲題材再創(chuàng)作”是以動畫的形式來重新演繹經(jīng)典戲曲故事，利用動畫的制作技術(shù)和表現(xiàn)手法，融合傳統(tǒng)戲曲曲目的藝術(shù)表現(xiàn)元素，將戲曲藝術(shù)的精髓融入到動畫創(chuàng)作之中的新型動畫藝術(shù)創(chuàng)作方式。“戲曲題材再創(chuàng)作”和過去的“戲曲風格動畫”并不相同。“戲曲風格動畫”是把戲曲中的元素進行提煉運并用到傳統(tǒng)故事當中的一種藝術(shù)形式，在中國動畫藝術(shù)中早已有之。而“戲曲題材再創(chuàng)作”是一種新的創(chuàng)作方式，它是根據(jù)已經(jīng)經(jīng)過提煉加工之后的戲曲作品基礎(chǔ)上進行的二次創(chuàng)作，目的是讓傳統(tǒng)的經(jīng)典戲曲藝術(shù)重新煥發(fā)青春，讓更多的新觀眾能關(guān)注傳統(tǒng)戲曲，而且是傳統(tǒng)戲曲與時俱進的一種改良式創(chuàng)作方法。

動漫的戲曲題材再創(chuàng)作方式具備三方面優(yōu)勢：一是品牌優(yōu)勢，中國擁有大量的戲曲迷，戲曲這種藝術(shù)形式深人群眾，因此戲曲本身就有品牌效應(yīng)。二是題材優(yōu)勢，戲曲劇目的故事、題材及敘述都非常經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上稍加改編，就能獲得很好的動畫故事。三是傳播優(yōu)勢，引起廣大青少年對戲曲的關(guān)注和興趣，繼承和發(fā)揚民族文化。這是一種順應(yīng)時代需要的傳播方式，突破了戲曲以往的表現(xiàn)形式，可以讓更多的人去接觸和了解戲曲藝術(shù)，同時也是對中國動畫藝術(shù)作品在創(chuàng)作方式上的推動。它不是戲曲和動畫的簡單相加和重疊，而是一種開拓性的藝術(shù)創(chuàng)造，是一種推廣傳統(tǒng)戲曲文化魅力的新型創(chuàng)作方式。

三、動漫的戲曲題材再創(chuàng)作的方法研究

下面我們以入選“第十一屆全國美展”動漫展區(qū)的作品《貴妃醉酒》為例，探討一下戲曲題材再創(chuàng)作的方法。動漫連環(huán)畫《貴妃醉酒》是以我國京劇大師梅蘭芳的經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》為藍本，用戲曲題材再創(chuàng)作的方法繪制出來的動漫動漫連環(huán)畫作品。（如圖1）。京劇《醉酒》表現(xiàn)的是：唐明皇失約楊貴妃，轉(zhuǎn)駕西宮，楊貴妃借酒澆愁的一段故事。梅蘭芳先生演出此劇后，在多年的實踐中對該戲進行不斷的修改，在音樂、唱腔、表演、身段等方面反復(fù)錘煉，給予不斷的豐富和發(fā)展，尤其是對人物的內(nèi)心情感給予深刻的挖掘和理解，又充分給予刻畫和表達，大大地加強了這出戲的思想性和藝術(shù)性，成為一個典型的梅派名劇。

要創(chuàng)作有中國特色的戲曲動漫作品，不僅要有深厚的戲曲文化底蘊，能準確表達中國戲曲文化精神，更要充分利用動漫的手段來增加戲曲文化的時代性。歸結(jié)起來動漫藝術(shù)的戲曲題材再創(chuàng)作主要有三種方法：

1、以形傳神：這里所說的形，是指動漫角色的造型。如果把動漫作品比擬血肉之軀的話，那造型就是角色設(shè)計的筋骨。有戲曲文化特色的動漫作品首先就體現(xiàn)在角色的造型上。而動漫形象設(shè)計包含兩種，就是形象設(shè)計與內(nèi)涵設(shè)定。動漫形象設(shè)計來自于對生活的感受，它是在劇本描述的角色外貌特征與性格特征的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)地創(chuàng)造，包含了形象的集中概括與提煉加工等一系列過程（2）。

動漫連環(huán)畫《貴妃醉酒》的角色造型成功借鑒了京劇臉譜的形式，充滿東方神韻。作品藝術(shù)處理手法大膽，動漫人物高度風格化。創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)形象卡通化設(shè)計為簡約的“方體”。簡化了原本繁復(fù)的造型卻又不失傳統(tǒng)的韻味，充滿趣味性、藝術(shù)性和潮流感。一方面，“方”在中國傳統(tǒng)美學中具有很重要的審美價值。另一方面，方形的簡約方式使得動漫角色的造型受到極大的約束。但正如偉大的藝術(shù)家達芬奇指出：“限制產(chǎn)生力量”。正是這種約束使得作品展現(xiàn)出更強的魅力和更富動漫藝術(shù)所特有的幽默感。而貴妃造型中緊縮的柳葉眉把她滿心的怨恨和無奈表露無疑，從外表上就讓人感同身受，頓生愛憐之心。《貴妃醉酒》十分注重人物性格的刻畫，對于阿諛奉承的高力士和裴力士采用對于臉部的細節(jié)處理，夸張的表情，滴溜溜轉(zhuǎn)的眼睛讓人忍俊不禁，充分展示了高力士和裴力士看到楊貴妃酒后失態(tài)的驚訝之情。

2、以態(tài)寫美；這里所說的態(tài)，是指動漫角色的動作形態(tài)。京劇《醉酒》最大的特色是“美”。梅先生不僅從服裝、造形美化她，而且還以動聽的歌喉，抒情、別致而委婉的四平調(diào)唱腔，在精采紛呈的曲牌音樂中，結(jié)合著表演和各種身段技巧來顯示楊玉環(huán)的美（3）。動漫連環(huán)畫《貴妃醉酒》借用梅蘭芳大師對楊貴妃的藝術(shù)處理——醉酒的外在形態(tài)（從掩袖而飲到隨意而飲的動態(tài)變化）來表現(xiàn)這個失寵貴妃從內(nèi)心苦悶、強自作態(tài)到不能自制、沉醉失態(tài)的心理變化過程。連環(huán)畫中簡約的幾個靜態(tài)舞蹈動作形象惟妙惟肖，讓人深切地感受到楊貴妃在酒醉后仍不失溫婉之美。像銜杯、臥魚、醉步、扇舞等動作，細致入微地將楊貴妃期盼、失望、孤獨、怨恨的復(fù)雜心情一層層揭示出來。體現(xiàn)出梅蘭芳大師演繹的“美人醉酒，醉酒也難