在當今的學校道德教育中,普遍重視思想政治教育,特別是道德理論知識的教育,忽視了道德的本質———實踐性。

涂又光先生的一句話說得好“知道為智,體道為德”,所以道德教育必須結合生活、融入社會。

一、道德社會教育的缺失

社會教育有廣義與狹義之分。狹義的社會教育指的是學校教育和家庭教育之外的文化、教育等機構社會團體、企事業單位、個人對各種社會成員所開展的教育。廣義的社會教育指的是社會發展、社會生活過程中的具有一切教育意義的一切活動。廣義的社會教育包括了學校教育、家庭教育和狹義的社會教育。我們這里所談的是狹義的社會教育,主要指的是社會生活中的各種現象對學生產生影響的教育,重點談的是以社區為主的社會教育。

道德是在人的關系中產生的,源于人的生活,所以它應滲透于人的生活的方方面面。有些學生嘴上能說一套大道理,可是一旦面臨現實道德情景,卻難以付諸有道德的行為或不知所措。長期以來,我們把德育從完整的教育體系中割裂抽離出來,僅僅靠單獨的課程(公民課、思想品德課等)、配備單獨的教師、設立單獨的機構(如政教處、德育處等),來實施德育。德育是培養學生品德過程,品德由知、情、意、行四個因素構成,所以德育過程也就是培養學生知、情、意、行的過程,德育要發揮知、情、意、行整體功能。德育既不能從人的活動中分離出來,也不能限定德育的空間范圍,德育應滲透在社會生活的一切領域,無處不在,無時不在。脫離活生生的人際交往,脫離生活世界的德育課,學生是很難對它產生興趣的,也就很難形成道德體驗,并進行道德判斷、選擇,進而產生道德行為。因此道德教育必須強調學生的社會實踐,如果離開了社會實踐,所教的道德只能是空洞的說教,德育也就缺乏實效性。

經過幾代人的努力,中國的社會教育事業取得了較好的成績,建立更新或完善了一大批與社會教育有關的法律和行政規章;建立了一支龐大的社會教育工作者隊伍;獲得了社會教育方面的豐富經驗。但是這些在很大程度上仍處于一種形式化的狀態,如果說結合的比較緊密的話,那也就在文革時期,況且還做得過了頭,在現實的教育體系中,在人們的思想觀念中,在社會的大環境下,德育與社會教育相結合仍然是紙上談兵。作為社會教育的一個主要組成部分,社區教育漸漸走進了人們的視野,承擔了社會教育的主要功能。

在21世紀不會外語、計算機的人被列入功能性文盲,那么,從社會能力來說,不能與人友好相處、不能與環境協調一致、情感缺失、生命價值意義缺失的人都可能成為21世紀的新文盲。隨著社會的發展,社區不再是一個地域概念,它是架在不同經濟收入不同政治地位和不同教育水平的全體成員之間的一座橋梁,從而使各個文化素質的群體和個人之間相互聯系、相互交流、相互理解成為一種可能。社區教育包括學校教育的社會化、社區活動的教育化和居民教育終身化。社區教育在打破教育封閉狀態上,在擴大教育與社會各界聯系上,在建立社會主義精神文明建設上有著不可替代的巨大作用。社區教育便于統籌社區內的教育資源,密切家庭教育社會教育和學校的關系,形成教育網絡,便于德育的實踐和落實。社區教育是現代教育發展的必然趨勢,具有強大生命力。以社區為依托來發展道德教育,使學校、家庭、社會趨于一體化,已經是構建終身教育體系,建設學習化社會的重要途徑。我國德育的發展方向應當由學校道德意識的培養和社區的實踐結合起來。

二、國外道德社會教育的成功經驗

目前世界各國學校道德教育的重要特點之一就是道德教育的社會化。所謂社會化,就是全社會各個方面都要重視做好道德教育工作,因為一方面對學生進行品德教育的途徑很多,小說、電影、錄像、電視、音樂、體育、青年團體、宗教團體和社會活動等各方面的信息每時每刻都在影響學生,而學校不可能成為阻斷這些影響的獨立的教學機構。另一方面,世界經濟和科技的發展帶來了很多意想不到的問題。要解決這些問題,光靠學校是不夠的。學生的道德教育工作是學校、全社會各個部門的事情,是大家的事情,不能只靠思想政治工作和少數德育工作者去做。

美國中小學普遍開設“公民教育課”和“法制教育課”,全美建立了中學生社會服務網,服務范圍不斷擴大。具體服務內容,如為窮人募捐,在貧民收容所幫廚,為低能兒童當家教,到社區或學校自助餐廳無償服務,幫助無家可歸者,自愿教跑步、游泳、體操等。全美現有志愿服務人員6000萬,中學生占很大比例。教育機構認為,引導中學生盡力而為地貢獻自己的時間和才能,做力所能及的無償服務工作,有利于培養他們對自己公共社區的責任感,一個人年輕時就做好事,往往一輩子都做好事。

在新加坡,學校經常組織學生參加社會上開展的“忠誠周”、“禮貌周”、“孝順周”、“睦鄰周”、“清潔運動周”、“國民意識周”等特別周活動,培養中小學生的公民意識和道德意識。新加坡1999年頒布《共同價值觀白皮書》,提出了各種族都能接受的價值觀:國家至上,社會為先;家庭為根,社會為本;關懷扶持,尊重個人;求同存異,協商共識;種族和諧,宗教寬容。

英國學校的社會活動有兩種,即社會政治活動和社會服務活動,英國大多數青年參與到各種社會活動中去,例如,

(1)國際特赦組織中的年輕成員從1988年的1300人增加到1995年的15000人;(2)在申請參加社會志愿者的全天之員工人員當中,18歲以下占60%;(3)綠色和平組織中年輕成員從1987年的8000人增加到1995年的420000人;(4)一份來自英國志愿者中心1991年大報告中顯示,在1990年,有55%的18~24歲青年參與到一些志愿者行動當中去。通過社會活動,使在校學生能夠了解不同社會群體人們的需要,增加他們對社會結構和過程的認識,有利于他們的個人與社會道德價值觀的發展。

國外的道德教育切切實實的與社會教育結合起來,通過學生參加各種各樣的社會活動,在實踐中培養他們的道德意識,使他們在生活中養成良好的道德行為,這是非常值得我們借鑒之處。

三、社會教育———我國道德教育亟待補充的一課

當今社會,尤其像我們這樣一個正努力建設社會主義民主的社會,正確而靈活地做好德育工作,有著重要的理論意義和現實意義。要想有效地達到德育目的,必須遵循德育規律,掌握德育方法。但重點要落實在德育過程,德育過程的本質是造就德育主體或再生產德育主體的過程。我們不能僅僅把學校德育過程看作是學生接受思想道德教育的過程,而應看成以學校和社會雙向互動的教育和受教育過程,學生主體德育的養成過程。在社會轉型期,學生處在道德觀、價值觀逐步形成時期,加上受當今社會價值取向多元化的影響,他們對社會周圍的人和事進行道德評價時已經不再輕易的將其簡化為二元對立、非此即彼的好壞、善惡的對立。對于學生自己來說,道德評價的結果和道德評價體系不僅會促使其依據一定道德規范來約束自己的行為,還會促使其依據一定的道德理想來激勵自己的行為。因此,在這一過程中要引導學生形成一個自我的良好的道德評價體系,科學客觀的道德評價對產生正確的道德行為具有重要推動作用。對社會來說,有德無才的人是脆弱的,有才無德的人則是危險的。