第一篇
一、青少年感恩意識缺失的成因分析
1.重智輕德家庭教育影響下感恩意識培養黯然失色
由于望子成龍、望女成鳳等傳統榮親觀念的影響，孩子的成績成了光耀門楣的工具，家長們往往秉承只要孩子學習好，就是對父母最大的回報之類片面的育兒觀念，導致孩子感恩意識缺失。家長含辛茹苦地將子女撫養成人，給與他物質上充分的滿足，但過分關注學業成績使得感恩意識培養黯然失色。由于忽視孩子感恩意識的培養使孩子在遭受挫折、遇到打擊后缺乏應有的擔當，對父母沒有應有的孝順與感激。
2.即時效果追求下感恩教育延續性淺嘗輒止
大量研究表明，感恩作為一種積極心理特質，與主觀幸福感、親社會行為、移情能力等密切相關。近幾年，有些學校開始關注學生的感恩意識，在感恩教育方面做出一些探索和嘗試，如一篇感恩日記，一次感恩演講賽，一句感謝的話，為父母洗一次腳，為老師送一張賀卡……開展的時候轟轟烈烈，群策群力，學生們受到一次心靈的洗禮和精神的升華，但是蜻蜓點水般的即時震撼往往會隨著時間的流逝慢慢消失，缺乏系統化的感恩教育隨著課業壓力的接踵而至也會逐漸退出學校的工作重心，因此帶給學生認知和行為的轉變也可見一斑，學校感恩教育的延續性和有效性還有待商榷。
二、關于學校家庭感恩教育途徑的思考
1.動之以情，情景熏陶，提升感恩情懷
著名發展心理學家布朗芬布倫納曾提出個體發展模型理論，強調社會中發展個體是嵌套在相互影響制約的一系列環境系統之中，在這些系統中，系統與個體相互作用并影響著個體發展。其中微觀如學校、家庭系統，宏觀系統如整個社會亞文化圈間接直接的相互作用，影響兒童知識經驗的獲得。正因為如此，學校、家庭不僅是青少年獲得知識經驗的微觀系統，也是感恩教育的主陣地。
1.1潛移默化，將感恩滲透于校園文化建設
注重學校感恩文化建設，讓學生身處其中，可以受到潛移默化的熏陶和影響。例如利用學校大廳、走廊的宣傳欄定期更新學校的主題感恩活動，如“成長足跡”，邀請學生展示自己從牙牙學語到如今朝氣蓬勃的影像，感悟生命的奇跡與父母的辛勞“。感恩心語”，讓學生撰寫感恩微故事，同時也將老師、家長的一些感言穿插其中，用貼近生活的、發生在學生身邊的感恩事例吸引、感染學生。請學生一同參與設計校園綠化帶等設施建設，感受學校規劃時的全面統籌和實施中的細致維護。有條件的學校還可以開辟出班級菜園，由學生親自種植灌溉，體驗勞作的辛苦與豐收的樂趣，學會對自然的感恩，對成果的珍惜。
1.2潤物無聲，將感恩延伸到自然生活之中
感恩的對象有時是具象的，針對某個人、某件事，但有時對于社會、自然這樣抽象的形態，我們往往更需要引導學生感恩饋贈，沒有自然的存在和恩澤，就沒有我們人類的進步和發展。例如，教師可以引導學生進行課外知識延伸，鳥類流線身形啟發了飛行器設計，蒼蠅復眼引入創造了相機功效提升等探究學習讓學生領略造物主的神奇；帶領學生郊游，感悟自然的清新芬芳。我們只有引導學生善待自然，敬畏自然，感恩自然，才能真正做到與自然和諧相處，走可持續發展路線。
2.曉之以理，結合課程，深化感恩教育
皮亞杰的道德發展理論將兒童的道德發展分為前道德階段、他律道德階段和自律道德階段。青少年不再盲目遵守成人的權威，而是自主地用自己的道德認識去判斷，有一定的規則意識，有自己內在的判斷標準。因此學齡期是青少年形成自身的規則意識、紀律意識、道德評價意識的敏感期，在這個階段對青少年進行理論教育和疏導就顯得尤為重要。
2.1理論認知，構建感恩教育課程體系
感恩教育是一個周而復始、建構鞏固的動態過程，因此感恩課程作為感恩教育實施強有力的載體，系統設置和實施就顯得尤為重要。教育執行部門可以根據不同年級段學生的認知水平和年齡特點，進行循序漸進的分層教育。以對自然的親近與保護，生命的敬重與珍愛，對社會的熱愛與奉獻，對集體的依存與信賴，對師長的尊敬與感激，對父母的理解與孝順，對他人的坦誠與關愛等不同方面的內容，以團體輔導、角色扮演、書信表達等多種形式，形成一套完整的心理輔導課程，為培養學生的感恩意識、感恩情懷、感恩行動打下扎實的基礎。
2.2春風化雨，隱形滲透各個學科教學
學科教學是學生獲取知識的主陣地，在日常學科教學活動中，教師可以有意識地將感恩教育理念融入其中，挖掘教材中與感恩教育相關的內容。通過拓展型、探究型與課外延伸等形式，借助教材中已有的感恩教育內容，對學生進行引導，將學習課本知識、掌握科學規律與提升感恩素養有機結合。例如，語文教學中《陳情表》《背影》等課文都是對父母情深意重的孝心表達，音樂課程里《歌唱偉大的祖國》是對感恩國家社會的抒懷，美術手工課程里面也可通過穿插感恩賀卡制作等部分，使學生在獲取知識的同時思想境界、道德認知也隨之相應提升與強化。
2.3知行統一，開展感恩研究性調查
理論傳授使學生在認知層面有一定的了解，但是在行動中才能獲得真正的體悟與深化。我們的感恩教育需要知行統一，在生活中建構感恩情景，在實踐中發展學生潛能。例如，學校可以讓學生在專業老師的指導下開展植樹造林、消除白色污染、市政建設城市綠化等課題調查，通過走訪相關部門和負責人進行實地的考察與學習，最后撰寫研究報告，提出可行性建議，通過實際行動增強學習能力，也達到感恩自然的目的。結合課程內容進行社會調查，將教學與學生生活相結合、與學生實踐與行為相結合，才能真正使感恩教育落到實處。
3.導之以行，家校合力，踐行感恩行為
美國心理學家班都拉提出的社會學習理論認為人的復雜行為主要是后天習得的，其中最重要的一種學習過程被稱為模仿學習，指的是通過觀察示范者的行為而逐漸習得這種行為的過程。觀察學習中，示范者的榜樣作用對學習者來說具有舉足輕重的作用，孩子接觸時間最長，模仿概率最高的就是父母、老師和同伴，在感恩意識和行為中，父母和老師所起的表率作用是不可估量的。
3.1言傳身教，樹立榜樣的力量
父母是孩子的第一任老師，父母所起到的榜樣作用對孩子影響深遠，且感恩教育中家長的配合支持和參與也起到了舉足輕重的作用。因此學校可以開設家長講座等，提高家長對于孩子感恩教育意識的培養，幫助部分家長轉變只要學習棒，其他無所謂的錯誤觀念，讓家長們在家庭中以身作則，成為孩子們心目中的感恩教育正面典型。教師是學校感恩教育的實施者，同時又是學生道德思想的引領者，教師的行為對學生非常有說服力和影響力，因此教師要在工作學習中端正自己的舉止言行，做好學生的典范。除此之外，學校還可以發掘在學生的同齡人里的先進人物、感人事跡，這些事跡因與學生的生活息息相關，所以更容易引起學生的體驗和共鳴，使學生達到見賢思齊的效果。
3.2互動體驗，形成多樣的感恩活動
班隊活動是學校日常教育內容的一部分，也是學校的開展感恩教育的良好契機。班隊活動的參與主體是學生，學校的感恩教育不能僅僅局限于課堂上的灌輸和滲透，它還可以通過組織各種活動變得豐富化和多樣化。例如，學校通過記錄植物成長觀察日記、感恩古詩文吟誦、生活中的美攝影采集等多種渠道，開展感恩自然活動；結合清明節、教師節、母親節等，通過掃墓活動、英雄人物故事畫譜、感恩故事匯、賀卡訴我心等形式，引導學生飲水思源，感受幸福生活。學校還可以組織學生參加社會實踐類活動，例如協助社區服務站清掃街道衛生，體驗環衛工人的辛勞而更加愛護環境。通過組織豐富多樣的感恩教育活動，引導學生從身邊的事做起，提高整個感恩教育效果。
4.持之以恒，延續升華，弘揚感恩精神
美國當代心理學家科爾伯格對皮亞杰的道德發展理論做了補充，提出了系統的三水平六階段道德發展理論。三水平是指前習俗水平、習俗水平、后習俗水平，在不同的水平個體的道德發展處于不同的階段，遵從著內部或外部的不同的規范。我們需要讓青少年了解什么是正確的秩序，什么是合理的規范，向他們說明什么是該做的，什么是不該做的，形成正確的秩序規范并讓孩子去遵守，這就需要我們充分發揮媒體正確的輿論導向和規范的評價體系。
4.1深入人心，發揮媒體宣傳的正能量
道德輿論使人們接受約定俗成的道德意見，對人的道德活動起到規范作用。媒體作為輿論傳播的喉舌，對公眾具有重要的導向和宣傳作用。我們可以借助新聞媒體的力量，一方面，針砭違背社會道德準則的忘恩負義、漠視恩人等現象，對他們進行曝光、譴責，起到對公眾行為的制約與監督；另一方面，通過樹立先進人物激勵的方式，樹立知恩報恩學習的典范。例如建立教育性、知識性、時代性于一體的感恩網站，對社會中涌現出來的見義勇為、孝敬父母者的先進事跡予以大力宣傳，給與物質和精神獎勵；定期開設感恩專題，收錄感恩親情、感恩自然等專題圖文，使整個社會營造出一種感恩、有愛、和諧的氛圍。
4.2德律雙管，建立有效的評價體系
教育效果往往與評價體系息息相關，感恩教育也需建立相應的感恩評價體系，把感恩教育規范化、制度化、具體化。在建立感恩評價制度時，把學生的自律自省與感恩評價體系中的他律監督有機地結合起來，體現把精神鼓勵與物質獎勵、思想教育與習慣養成統一起來的原則，例如在運用激勵機制的過程中，讓學生成為評價主體，家長、教師、同伴評價相結合，在全校范圍內評選年級孝敬父母星、尊敬師長星、校園感動人物，給有突出表現的學生頒發獎狀或榮譽證書，以激發其他學生的感恩意識。學生品德習慣的塑造與培養是一個任重而道遠的過程。感恩意識、感恩情懷、感恩行為的形成不是一蹴而就的，它離不開系統的學校教育，離不開具體的生活實踐，需要家庭教育、學校教育、社會教育相結合，需要強有力的監督和評價體系，需要學生內化為自己的精神財富。
作者：孫瑋瑋 陳美芬 單位：溫州大學教師教育學院
第二篇
一、感恩的相關研究
1.青少年感恩與其學業成就的關系
從唐代的科舉到如今的高考，學業成就一直在青少年成長歷程中扮演著重要角色，特別是在中國的文化背景下，學習成績優秀與否往往被認為與出人頭地、錦繡前程密切相關，在中國傳統文化的影響下，青少年對在自己生命中重要他人的感恩很可能以在學校努力學習取得學業成績的方式體現。2004年，Fredrickson提出，感恩是一種積極的思想情感，具有建設和拓寬心理資源的作用。這和青少年的學校學習類似，積極的情感能夠幫助他們在文藝創作以及理論研究方面有突出的表現。這一觀點獲得了很多相關研究的支持。
2006年，Watkins等對感恩情緒的建設以及拓展作用在實際中進行檢驗了工作，通過被試自己評價自己的反應變化，發現感恩和很多更廣的反應具有相關關系，這也進一步表示感恩對心理和智力資源方面具有拓展和建設的作用。感恩與青少年的學業成就正相關，其中在感恩與學業成就中，學習投入扮演多層中介的角色，它主要是憑借對青少年學習投入的影響作用來促進學業成就的提高，此時，感恩還具有內在驅動的效果，在對個體和學校環境、同學、老師的關系進行改善的同時，也能夠促進他們更加正確的認識學習對將來發展的重要影響和作用，增加其主動自覺地行為投入，最終獲得學業成就的提升。
2.青少年感恩與問題行為的關系
問題行為是兒童和青少年出現的各種妨礙品德發展和身心健康的行為，影響其智能發展，給學校、社會、家庭帶來麻煩的行為。隨著大眾媒體傳播、網絡影視文化的影響，青少年的行為問題具有一定的時代特征。其中網絡成癮、喝酒、考試作弊等外化問題行為和焦慮、抑郁等內化問題行為都比以往的發生率有所增長，其中網絡成癮發生比例介于6%～14%，成相當高的比例，實證研究表明，網絡成癮是青少年學業困難、焦慮抑郁、社會功能受損等消極發展結果的重大風險因素。1998年Ｒosenberg將情感體驗的一般形式分為情感特質、心境和情緒三種層次水平，并把感恩視為一種情感體驗，分為特質感恩和狀態感恩兩類。特質感恩的研究表明，感恩是促進個體適應作用最大的人格特質之一，與五大人格中宜人性，外傾性正向相關。
感恩拓寬建構理論、應對假說理論、成就動機理論、道德情感理論也分別從促進個體認知能力和心理資源分配，傾向風險應對時的積極評價，增強成就動機激發目標追求、促進親社會行為等來解釋感恩品質對青少年問題行為的抑制作用。實證研究表明，感恩與青少年外化和內化行為問題呈顯著負相關，青少年的感恩水平越高，內化和外化的行為問題越少，表明感恩是青少年問題行為的抑制因素。
3.青少年感恩與家庭經濟地位，社會適應的關系
父母是孩子的第一任老師，父母的教養方式、家庭氛圍對個體身心發展的影響一直都是研究者關注的熱點。由于經濟的快速發展和社會產業結構調整，我國出現了貧富差距，根據家長受教育水平高低、收入狀況的多少等操作定義可以將貧困和低收入家庭歸類為低社會經濟地位家庭。家庭投資理論認為，低社會經濟地位的家庭給予孩子成長所投入的經濟資本及社會資本(父母與孩子的相處時間等)不足，因忙于生計而較少給予孩子情感關懷和學習督促，會妨礙其積極發展。家庭壓力理論也認為，家庭經濟壓力會增加父母的心理壓力，這種壓力會通過父母轉移到親子關系和教養方式上，易導致父母嚴厲懲罰、低溫暖等不良的教養方式，使青少年社會適應不良。
Froh、Wood，以及Geraghty等人提出特質感恩以及狀態感恩在個體應對壓力，追求目標，身心健康發展方面具有積極地促進作用。因此對于家庭的社會經濟地位不占優勢的青少年，感恩可能是促進他們能夠積極發展的保護因子。葉婷等研究顯示，家庭經濟地位和青少年內外化行為問題呈顯著正相關，與學業成就呈顯著負相關，表明青少年所處家庭社會經濟地位越低，越容易出現行為問題，社會適應不良等問題。但研究者發現，將感恩和低社會經濟地位家庭的青少年作為研究的自變量，社會適應為因變量，對感恩進行回歸分析來檢驗它的補償效應。當假設低家庭經濟社會地位因子固定，感恩仍然能能夠預測青少年的負向社會適應，說明對低家庭社會經濟地位的個體發展來說，感恩具有補償作用，即從某種程度上來說，感恩能夠抵消低家庭社會地位的個體適應社會的不良影響，是促進個體積極發展的重要心理資源。
4.青少年感恩與學校滿意度的關系
學校作為青少年學習活動的重要載體，承擔著培養教育青少年的重要任務，青少年對學校歸屬感是否強烈，師生關系建立是否良好，同學關系相處是否和睦，都會對青少年學校生活滿意度造成影響。有研究表明，學校滿意度低是青少年學業不良、退學、內外化行為問題的原因之一。根據感恩的拓寬建構理論，感恩可以拓寬個體的暫時思想行為腳本，建構持久的個人資源，從而使人應對壓力和困境變得容易，使人感到愉快。感恩使人們更多地關注周圍美好的環境和事物，更加珍惜自己的學習資源，更容易關注到周圍老師、同學給與的幫助和恩惠，有助于建立良好的師生和同學關系，增強對學校的歸屬感，促進對學校生活的適應，因此，感恩可能是學校生活滿意度的一個重要影響因素。實證研究表明，感恩與青少年學校滿意度有顯著正相關，通過回歸分析發現，在控制了人口統計學變量以后，人物取向，事物取向的感戴對青少年學校生活滿意度具有顯著的預測作用。感恩傾向高的個體具有更高的移情能力，能夠更好地體味他人，能幫助建立同學、師生關系，并且感恩傾向高的青少年更傾向于認為在學校要好好學習，才能報答父母、學校、國家社會的培育、關愛之恩，這樣更容易建立起青少年對學校的歸屬感，對學校歸屬感和滿意度高的個體更愿意去上學，在學校的表現也更加積極踴躍，這也為其優先發展提供了更多的機會。
二、青少年感恩的測量工具
感恩的測量，目前使用的較多的還是自我報告的測量工具，國內感恩量表編制和修訂的施測群體主要是大學生，以初中生為被試的群體較少，目前使用比較多的有以下兩種類型。
1.單維度感恩問卷
這種類型的量表其實是將感恩認為是單維度變量，比較有代表性的問卷是GQ－6感恩問卷(TheGratitudeQuestionnaire－6，簡稱GQ－6)，該問卷是由McCullough以及Emmons、Tsang等學者編制出來的。在感恩測量中，此問卷被廣泛使用且信效度良好，我國青少年群體的感恩調查顯示，該問卷也具有很強的實用性。該問卷有6個題目，用于測量感恩情緒的強度、頻率和密度。典型的問題有:“環視周圍世界，我沒有看到要感謝什么”、“我要感謝的人的范圍很廣”、“我覺得生活中有很多值得去感激的”等。“GQ－6”問卷的評定方式采用7點計分:其中1表示對項目強烈的不同意，4表示對項目持有中立態度，7表示對項目強烈同意的態度，第3、6題則為反向記分的題目，最終的得分越高也表示個體具有較高的感恩傾向以及感恩態度。有相關研究指出，GQ－6包括高度的內部一致性、強韌的單因子結構在內，都具有較高的信度，且其和生活滿意度、積極情緒、寬恕等正相關，和消極情緒負相關。
2.多維度感恩問卷
這種類型的量表把特質感恩看成是多維度的。比較典型的是Woodward，Watkins，stone等人編制的GＲAT(TheGratitude，ＲesentmentandAppreciationTest，簡稱GＲAT)，即對感恩、怨恨和感激的測驗。Adler和Fagley等編制的感激量表(AppreciationScale)，目前國內翻譯修訂的該問卷主要施測群體主要是大學生。在國內廣泛用于青少年的多維感恩量表檢測的是“青少年感恩量表”以及“初中生感戴量表”。
2.1趙國祥，陳欣初中生感戴問卷。初中生感戴問卷共18道題，量表問題以感恩內容作為問題取向，通過因素分析從感恩的3個維度對人物取向、道義取向、事物取向進行分析。維度一:感戴的人物取向，包含7個項目，如父母的養育之恩、同學幫助之恩、老師教育之恩等。維度二:事件取向，有5個內容，如對適當的成長環境、愉快生活事件、自然環境、社會環境等的認可程度。維度三:個體差異及其親社會行為的感恩的道義取向，共有6項內容，如對“滴水之恩，當涌泉相報”、“知恩圖報”等古訓的認可程度。對項目總變異來說，這3個維度解釋了其中的61．85%，信度系數均大于0．80，具有較高的信效度。
2.2喻承甫等青少年感恩量表。《青少年感恩量表》共包括了25個項目內容，通過探索性和驗證性因素分析，有5個維度量構成:感恩父母、感恩祖國、感恩自然、感恩朋友、感恩老師。問卷評分采用七點計分法，1－7分則代表了“完全不符合”到“完全符合”的各項，最終的分數越高就說明感恩水平越高，發現該量表各維度的重測信度在0．53－0．71范圍內，總表的重測信度大約為0．76。
三、青少年感恩的干預策略
1.國外的感恩干預研究
Emmons＆McCullough的研究，要求被試每周進行5件感恩事件的記錄，僅僅十周的時間，感恩記錄組在情緒和健康上就己獲益。Watkins等人在研究中對被試進行為時僅5分鐘的干預，要求被試列數他們暑假所做的感恩活動，結果表明，相對于控制組，感恩沉思實驗組報告更多的積極情感和更少的消極情感。Seligman、Kashdan等要求被試書寫感恩事件及原因的書信，寄送施惠者，結果也顯示表達感恩行為的實驗組在干預后的即時測量和;兩月后的測量中報告更多的感恩和積極情感。除了這些手段外，其它冥想、漸進性的肌肉放松，起源于日本的Naikan療法、想象得到被自己傷害過的人的寬恕等，也通過拓寬了來訪者對自己與他人道德關系的認識，誘發來訪者產對施惠者強烈的感戴之情。
2.國內的感恩干預研究
祝偉娜、田榮采用心理活動課的方式，運用團體輔導技術，對中學生進行為期八周的感恩干預，并要求中學生進行感恩記錄(恩惠列舉)，干預結果表明，中學生的親社會行為水平增加，積極情緒增多。侯小花研究也表明，在測驗時向被試呈現感恩閱讀的啟動材料，被試的捐助行為與未閱讀相關材料的被試有顯著差異，表現為捐助數額增加，且在5周內每周進行感恩沉思問題回答與交流的學生比未進行相關問題思考的學生表現出更多的親社會行為的傾向，更愿意為慈善事業做出貢獻。徐娟的實踐研究表明，戲劇性游戲可顯著提升青少年的感恩意識，促進移情能力的發展。
四、啟示和展望
1.關于青少年的感恩現狀評價兩極對立，仍需全面考證考證
部分文獻研究表明，青少年的感恩現狀令人堪憂，認為目前青少年感恩缺失，存在的問題有:淡漠生命，淡漠親情、教師之恩，誠信缺失、受恩不報等四個方面。具體表現在對自己、他人、異類生命的漠視;對父母不孝、對老師不敬，包括不感謝別人幫助、不保護自然環境，不感謝自然等;社會責任感淡化、人際關系冷漠等。與此同時，青少年感恩缺乏還表現在對感恩認識不清楚和不全面。談到感恩，大部分學生都是將感恩對象放在父母、老師身上，對國家、社會、自然環境等很少意識到，并有不少學生認為只要好好學習就是感恩父母，其他的都無關緊要;二是感恩意識缺乏。學生們較少向父母、老師表達自己的感謝之情，對父母對自己的撫育抱著理所應當的態度。
但另據相關文獻研究數據顯示，青少年整體感恩水平良好，大部分學生的感恩品質整體處于較高的水平，能夠感謝他人、社會給予自己的關心和幫助以及感謝大自然的恩惠，并會回報他們的幫助關心，對感恩有著正確的理解，意識到人與人是可以互幫互助的，并且大部分人的關心和幫助是真心的、沒有功利性的。學生能夠感激父母的養育之恩，并正確的對待對自己的疼愛，意識到在自己的成長中父母做出了個很大的犧牲和付出;能夠感覺到老師、朋友對自己的指導、幫助，并也積極地以努力學習、遵守紀律、謙讓互助等的方式來回報;感激社會、國家、大自然，并能夠通過愛護自然、不破壞公物、保護環境、奉獻愛心等方式途徑積極地來回報社會、自然的饋贈。雖然存在兩種截然相反的觀點，但是我們可以從中汲取到大量有關青少年感恩現狀的真實的資料。對于青少年的感恩現狀，筆者認為不能單純的從好或不好兩個極端從一而論，應該將兩種結論結合起來去看待。從媒體報道和調查中，通常是以個案引發對整個青少年群體感恩現狀的思考，存在著以偏概全的現象，而新聞媒體具有感染力和權威性的特點，往往會對大眾的態度調查產生影響，把個別學生感恩極其缺失的表現當做所有學生的一般表現。
2.測評測量對象和工具單一，亟待多維度客觀分析
有關青少年感恩的測量研究，測量對象和工具比較單一，大多數研究采用面對面的訪談形式或以學生本人為被試的紙筆測驗，由于讓學生本人對自己的感恩水平進行評價，且測量工具的表面效度較高，可能會使學生產生社會贊許效應而做出感恩水平較高的選擇。今后的研究可以借鑒媒體調查采用的多維度調查的方式，從教師、父母、學生、社會評價等不同視角對學生的感恩現狀進行評價，以謀求更加全面、客觀的結論。測驗工具也可以結合情景故事等投射測驗的方式結合現有的感恩量表對青少年的感恩水平進行測量。這樣可以減小社會贊許效應對測量結果的影響。
3.相關研究比比皆是，而實證、干預研究鳳毛麟角
目前有關青少年感恩的文獻，就主觀幸福感、應對方式、問題行為等相關研究的文獻比較多，而有效干預的研究卻是乏善可陳。近些年來，部分學校也越來越重視學生感恩意識的培養，有的已經結合語文、思想品德等課堂教學進行滲透，也通過組織演講比賽、征文比賽，“為父母洗腳”等親子活動提升青少年的感恩意識，但往往開展時轟轟烈烈，結束時寂寂寥廖，學生在當時的氛圍下有感于心，有動于行，但是事后往往缺乏堅持，活動的時效性和延續性都不是很好，有鑒于此，筆者建議在今后的學校感恩干預中可以將團體輔導的科學性、感恩列數的延續性，心理情景劇角色扮演的新穎性和趣味性結合起來，按照知恩、識恩、謝恩、報恩、施恩循序漸進的安排系統的干預計劃，結合不同的學科滲透，家校聯合等多種形式，采取有效地感恩干預措施，提升青少年的感恩特質水平，增強青少年的感恩意識，不再使感恩教育流于形式。
作者：孫瑋瑋 陳美芬 單位：溫州大學教師教育學院