（一）

一、中小學生成長發展的特點決定必須浸透文明禮儀教育

中小學生正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，可塑性強是這一時期學生的顯著特點。在這一性格形成的關鍵時期，抓住學生進行文明禮儀教育———重點培養學生講文明、講衛生、講秩序、講公德的良好文明習慣，讓他們學會說文明話，辦文明事，做文明人，培養熱心參與、友好交往的能力，自覺規范自己的行為舉止，完善個人的素養。只有這樣，到了高中階段，他們才會形成做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養出樂觀、豁達、積極向上的性格，形成對家庭、社會和國家的責任感，樹立社會主義公民意識。這樣培養孩子，就為他們的人生發展奠定了一個堅實的基礎。如果錯過這一關鍵時期，等孩子長大成人后再回過頭來“補課”，只能是亡羊補牢了。現如今，社會上反映強烈的一些大學生高分低能、缺乏文明素質、言行粗俗、不講公德、損人利己的現象，正是他們從小沒有有效地受到文明禮貌教育的佐證。因此，抓好中小學生的文明禮儀教育，不僅對于他們的健康成長有利，而且對整個社會文明程度的提高都具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

二、人的思想品德形成和發展的規律所決定

世界上一切事物都是依照本身所具有的一定規律發展變化的，它之所以要如此發展變化，是它自身規律所決定的。而人的思想品德的形成和發展也是按由淺入深、由表及里的順序進行，逐步提高的。這就像建造一棟萬丈高樓一樣，只有踏踏實實地把地基打堅實了，高樓才可能一層層地砌起來。同樣，擔負著塑造學生心靈，全面提高學生思想道德素質重任的學校德育工作，也只有從最基本的文明禮儀教育抓起，才有可能使學生的思想道德達到一個新的高度和新的水平。抓好學生的文明禮儀教育，提高學生的文明素養，也是學校德育最基本的內容之一。學校教育應該是思想品德與教學質量并重，列寧曾經說過：一切社會都存在著“數百年來人們就知道的，數千年來就在一切處事格言上反復談到的，最起碼的公共生活準則”。“文明禮儀”應該是這種“公共生活準則”的一項基本內容。其實，文明禮貌并不僅是人們單純的外在舉止風范，而是有著深層的內涵的。因為文明禮儀離不開思想道德和理想情操等內在因素。中小學德育，就是要從抓文明禮儀這樣的“小事”做起，進而提高青少年一代和整個中華民族的素質。

作者：汪秀玲 單位：江西景德鎮市第十五小學

（二）

一、突出教育訓練的長期性

學校要按照激趣、明理、導行、養成等的規律，堅持以貫徹落實《小學生日常行為規范》《重慶市中小學生禮儀常規》為重點，制定周密的訓練計劃，循序漸進，嚴格要求，持之以恒。訓練中要做到“近”、“小”、“實”，要貼近學生生活實際，從一點一滴做起，力求具體、直觀、實在，以實現教育的回歸，促進學生個性發展。要進一步建立完善學生日常行為習慣的評價機制和日查、周評、月表彰制度。要充分發揮少先隊組織自我管理、自我教育的作用，設立紅領巾文明禮儀監督崗，強化對學生文明禮儀習慣的檢查評比。要把檢查評比結果作為班級量化考核和學生品德評定的重要內容，并作為評選三好學生，優秀學生干部、文明學生、禮儀之星以及文明班級、先進班集體的重要依據。

二、突出道德實踐活動的多樣性

按照活動育人的要求，以體驗教育為基本途徑，組織開展內容豐富，形式多樣的主題教育活動，進一步增強學生的道德體驗。每周一堅持舉行升旗儀式，開展國旗下講話活動，并堅持利用班會、隊會課組織開展主題教育活動。認真落實主題教育活動月制度，利用每年行為習慣養成教育月，結合新生入學、學生返校，集中組織開展文明禮儀知識競賽，文明禮儀風采展示、征文、演講比賽等活動。繼續深入開展爭優創先活動，加強文明細胞建設，堅持評選文明學生、禮儀標兵和文明班級、文明寢室、文明辦公室，為學生樹立可親、可信、可敬、可學的榜樣。進一步深化文明禮儀示范學校創建活動，不斷提高師生的文明素養。

三、突出校園文化建設的育人性

校園文化建設對學生良好行為習慣的養成起著潛移默化的重要作用，是環境育人的重要體現。學校要按照“美化、凈化、綠化、教育陣地化”的要求，加強校園環境建設，讓校園的每一面墻壁、每一寸土地、每一棵花草都發揮育人功能。要有醒目的宣傳標語、警示語和校風、校訓、校歌、校服、校微，有上墻且布置合理的中外名人畫像、名人名言、《中小學生守則》、《小學生日常行為規范》、《重慶市中小學生禮儀常規》、祖國版圖、國旗標志，有精美的雕塑、整潔的草坪、漂亮的花木。要按照“規范、美觀、實用、獨具特色”的要求，加強寢室文化、辦公室文化、教室文化建設。學校進一步強化校園文化環境的凈化工作，為學生養成良好的禮儀習慣營造積極健康的校園文化氛圍。積極配合有關部門，加大對校園及周邊環境的綜合整治力度，及時收繳物色情、暴力、封建迷信和偽科學的有害出版物，查繳流氓玩具和管制刀具。認真總結提煉本校的優良傳統，緊密結合時代精神，努力培育團結和諧、開拓進取、求實創新、獨具特色的校園精神，形成優良的校風、教風和學風。

四、突出調查研究的針對性

學校要大興調查研究之風，針對當前學生文明禮儀教育存在的薄弱環節和突出問題，組織力量加強研究。要針對當前反映強烈的單親家庭和“留守子女”家庭的禮儀教育、網吧對學生的不良影響、學生不良行為與違法犯罪之間的關系等問題進行深入研究，并采取有效措施加以解決，以準確把握當前出現的新情況，適應新形式下的新變化，探索德育的新規律、新方法。

五、突出“三結合”教育的實效性

學校要切實承擔起推進家庭教育的責任，通過家長會、家長學校、家長接待日等多種形式，并通過“小手牽大手，共同學禮儀”等活動，提高家長的文明禮儀素質和科學教育子女的水平，增強家庭教育的實效性。同時，充分發揮關心下一代委員會、校外輔導員等各種社會教育力量的作用，進一步強化對學生的文明禮儀教育。八、突出教師作用的示范性教師的一言一行對學生良好禮儀習慣的影響至關重要。每一位教師都必須恪守《中小學教師職業道德規范》，努力加強自身修養，愛崗敬業，為人師表，以身作則，身體力行。凡要求學生做到的，自己必須首先做到。不讓學生做的，自己堅決不做，真正做到“學為人師，行為世范”。以文明的行為，高尚的品德，健全的人格作學生的表率。同時，學校的各項管理工作和服務工作也要明確育人職責，真正做到管理育人，服務育人。

作者：江橋 單位：重慶市墊江縣桂溪小學

（三）

一、文明禮儀

法國的孟德斯說過“禮貌使禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅”，德國的歌德則說“有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌”。而英國的托•卡萊爾說的“在人與人的交往中，禮儀越周全越保險”和美國的蘭道夫說的“有禮貌不一定顯得有智慧，無禮貌卻常常顯得很愚蠢”更為直白地道出了對文明禮儀的看法。中國古人用“國之四維”，比喻民族、國家的四根道德支柱。這四維一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。“一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”自古以來就倡導“禮治”，將“禮、儀、謙、恥”作為立國之本。教育家王廣亞博士明確把“禮讓”寫入升達精神之中，同時把“風度儀態”作為特色教育之一，還提出“禮貌，不僅是個人氣質的尺度，社會文明的指標，也是社會和諧的標志。”要求師生注重在學習、實踐中提高文明意識，養成文明行為習慣，做到人人學禮儀、懂禮儀、崇禮儀、用禮儀、傳禮儀。文明禮儀是古今中外共同推崇的優良傳統，由禮儀所體現出來的行為在日常生活中處處可見。像給老幼病殘讓座，像幫助盲人過馬路，再如一句親切的問候，一聲真誠的“謝謝”等等，這是一些小得不能再小的事情，但也正是因為這些小事，才能讓我們真正體會到人與人之間的溫情。

二、文明禮儀教育

約翰洛克說過“禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來”。故此在文明禮儀教育之中，應堅持如下原則：

（一）敬人原則

尊敬他人，是文明禮貌的基礎和標志，是人際交往獲得成功的重要保證，也是禮儀的核心。所謂尊重人，就是尊重他人的人格與情感、勞動和價值、愛好與習慣，以平等的身份同他人交往。在這個社會中，人人都是平等的社會成員，盡管民族、地區、文化程度、信仰、能力大小各不相同，但沒有貴賤之分，在人格上是一律平等的，都應該受到尊重。面對90后的大學生，皆為獨生子女，在多層保護傘下滋潤而生，個性明顯、自我意識強、新鮮事物接受多模仿快。這些本是他們的優勢，可也帶來不少負面東西，使他們變得傲慢、目空一切、排斥外界，對他們進行尊重他人的教育很有必要的。

（二）平等原則

在社會主義社會人與人之間的關系是平等的，人們之間只有社會分工和職責范圍的差別，而沒有高低貴賤之分。不論職位高低、能力大小，還是職業差別、經濟狀況不同，人人享有平等的政治、法律權利和人格的尊嚴，都應得到同等的對待，因此人與人之間交往要平等相待、一視同仁、相互尊重、不亢不卑。同學間交往的目的主要在于共同完成大學的學習任務，這就規定了彼此應在人格上平等和學習上互助，并且主動了解、關心同學。

（三）守時原則

守時，不僅體現出一個人的觀念，更能體現出這個人的道德修養。守時是一種對別人的尊重，是自己的一片信譽，是一種于細節處相見的美德。其實，時間面前人人平等，不懂得尊重別人的人，就是不懂得尊重自己。所以古人也才會有“一諾千金”的說法，魯迅先生也說過：浪費別人的時間等于圖財害命。現代生活的快節奏，更呼喚著人們的時間意識。（四）誠信原則誠信指一個人誠實、不相欺、守諾言，從而取得他人的有今天被人們津津樂道的篆刻家等學術流派了。

三、結語

綜上所述，我個人提出從寫字到書法幾乎貫穿了整個古代中國藝術的起源和發展，將漢字由“言必書法”的傳統的固有的思想革新到寫字是寫字、書法是書法的新階段中去。同時，并不排除寫字和書法之間、漢字的發展與應用間的復雜的、交叉的、傳統與創新并行的兼容并舉的多樣化局面。正如“文人”和“非文人”之間沒有明確的界限一樣，文人畫和非文人畫的劃分也沒有絕對的標準，但在長期的歷史演變過程中，文人畫也形成了一個大致的體系，建立一套具有圖像意義、風格規范和技法標準的藝術體系，這一切皆與中國的書法有著密切的聯系。正是這些采用漢字造型的書法、文人畫、篆刻等藝術作品的出現，人們才十分肯定和提煉了中國古代藝術的核心就是詩書畫印的一體化，正是他們追求完美的審美理想的物化、對象化，體現了漢字在古代藝術中的重要性和不可替代性。

作者：余鴻育 單位：鄭州升達經貿管理學院