一、傳統(tǒng)書法審美特點(diǎn)的具體表現(xiàn)

1.結(jié)構(gòu)美

現(xiàn)今的漢字已經(jīng)不是原始的象形文字了，但由象形發(fā)展而來的字形依然具有造型意義，在書法的結(jié)構(gòu)的美感中，離不開平正、勻稱、參差、連貫、飛動(dòng)五個(gè)造型特征。平正是書法形式美的基本要素，能夠給人穩(wěn)定感。人的審美觀念以整齊為美，雜亂為丑，所有書法家們都格外注重書法的平正，西晉時(shí)期魏恒在《四體書勢(shì)》中指出寫隸書要“修短相副，異體同勢(shì)，奮筆輕舉，離而不絕”；書法結(jié)構(gòu)中的勻稱是通過黑白虛實(shí)關(guān)系來達(dá)到的，即“計(jì)白當(dāng)黑”。

在傳統(tǒng)書法的眾多字體當(dāng)中，篆書的黑白虛實(shí)最佳；只有整齊的書寫和黑白虛實(shí)還不夠，如果沒有參差有序的筆法結(jié)構(gòu)，那么便會(huì)缺少書法中的靈動(dòng)性，因此在結(jié)字和布白上，需要講究參差錯(cuò)落的美感；書法講究一氣呵成，筆畫之間相互銜接，連貫性使字與字間形成了統(tǒng)一的整體；飛動(dòng)是在連貫的基礎(chǔ)上達(dá)到的，使作品生動(dòng)活潑，不但能夠創(chuàng)造出靜態(tài)的美感，還能產(chǎn)生動(dòng)態(tài)美。結(jié)構(gòu)美不是千篇一律的，而是在統(tǒng)一的氣氛中和而不同。同是寫楷書，歐體精巧，結(jié)構(gòu)險(xiǎn)絕，筆畫瘦硬，鐵畫銀鉤，用筆講究；顏體粗重，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)，筆畫渾厚，用筆隨意。從結(jié)字來講，歐體是背式，顏柳為向式，比如兩個(gè)豎筆的構(gòu)成，歐體中間靠的近一些，顏柳兩端近一些。這就需要我們?cè)趯徝肋^程中將線條和結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合，用開闊的視野去審視。

2.意象美

從古人所說的“觀之入神”和“神采之至，幾于玄微”，到現(xiàn)在日常生活中常用來形容書法的“神”、“神采”“、精神”等，所指的便是書法中的意象美。意境美的判定主要是看一件書法作品在整體上是否有貫穿全幅的精神，成功的書法作品中，每一個(gè)字的線條和結(jié)構(gòu)都是美的，可以讓觀者感受到起筆運(yùn)筆間的氣韻，意象美就是由每個(gè)字的用筆和結(jié)構(gòu)所共同體現(xiàn)出的整體美感。

二、書法審美價(jià)值在字體設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，字體設(shè)計(jì)已經(jīng)從書法中分離出來，成為了獨(dú)立的分支。如今，字體設(shè)計(jì)已大不同于傳統(tǒng)書法，但追根溯源，字體設(shè)計(jì)應(yīng)該積極從書法藝術(shù)中汲取精華，借用傳統(tǒng)書法的書寫和表現(xiàn)形式，擴(kuò)展字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間，提升設(shè)計(jì)中的民族化內(nèi)涵。

1.圖形化

甲骨文是中國漢字的源頭，該書體中的象形文字是一種圖畫文字。它是用簡(jiǎn)單的線條組合成抽象形象，從而表達(dá)文字的內(nèi)容，由此可見圖形化是一種重要的字體設(shè)計(jì)思維和方法，這種處理方法在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中占據(jù)了較大的比列。文字圖形化的設(shè)計(jì)方法需要兼顧識(shí)別性與圖形設(shè)計(jì)美感，不能單一考慮美學(xué)特征而忽略了字體本身的識(shí)別性。例如大家都熟悉的“永久”牌自行車標(biāo)志，它利用筆畫的變形將“永久”二字組合成自行車的形象，但同時(shí)又保證了文字的識(shí)別性，這就是圖形化處理的成功典范。

2.會(huì)意化

借用甲骨文會(huì)意的思維，在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中可用文字筆畫和結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)文字之意。例如：甲骨文中“莫”的寫法是上下都是草，中間是個(gè)太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì)意字。在隸變以后，簡(jiǎn)化為“莫”。“莫”的本義是日落的時(shí)候，而現(xiàn)代漢字中，作為本義日落時(shí)候的“莫”已被新創(chuàng)的“暮”字所替代?，F(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，也出現(xiàn)過會(huì)意化的設(shè)計(jì)作品，將字義與字體處理相協(xié)調(diào)，達(dá)到會(huì)意設(shè)計(jì)之美。

3.刻寫化

甲骨文是刻寫在龜甲上的書體，在刻寫過程中筆畫線條不易控制，加上這種書體在刻寫過程中無形式美，字里行間散發(fā)出不加修飾的自然之美，有著稚拙自在的美感?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中技法形式較多，各種強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)技巧和形式法則主導(dǎo)下的字體設(shè)計(jì)因由而生。此類字體作品大同小異，容易導(dǎo)致觀者的審美疲勞，而那種有甲骨文不加修飾、不用技巧的質(zhì)樸設(shè)計(jì)反而在千篇一律的作品中脫穎而出，使人在視覺感官上獲得良好的審美體驗(yàn)。因此，比起運(yùn)用復(fù)雜的形式感和設(shè)計(jì)方法做出的設(shè)計(jì)作品，營造一種沒有技巧感和設(shè)計(jì)感的設(shè)計(jì)作品更考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的水平。當(dāng)今設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)者意識(shí)到并嘗試采用一些復(fù)古的元素，這為字體設(shè)計(jì)帶來一陣清風(fēng)。

4.減省化

說起文字的筆畫的減省，不得不提到古代書法中極具創(chuàng)意的泰山石刻作品“風(fēng)月無邊”，作者巧妙地將漢字與內(nèi)容融合，省略了“風(fēng)月”二字的外輪廓，暗合“風(fēng)月無邊”之意，可見古代時(shí)期就有了字體設(shè)計(jì)思維。這種減省的創(chuàng)意思維對(duì)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)有很重要的啟示，通過減省筆畫的形式來進(jìn)行字體設(shè)計(jì)的案例不勝枚舉，是字體設(shè)計(jì)中常見的創(chuàng)作手法之一。這種減省，在考慮文字特殊架構(gòu)保留關(guān)鍵筆畫結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，提升了設(shè)計(jì)效果，也具有文字的識(shí)別性。同時(shí)，毛筆吸水，在書寫中往往漲墨的特點(diǎn)，也可以運(yùn)用到現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中。在設(shè)計(jì)中將文字的筆畫結(jié)構(gòu)減省，形成結(jié)構(gòu)塊面，只保留部分關(guān)鍵筆畫和文字輪廓，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，具有較好的藝術(shù)效果。

三、傳統(tǒng)書法對(duì)字體設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)藝術(shù)和美感，就不能脫離傳統(tǒng)書法中追求“簡(jiǎn)約”的理念。書法藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在“計(jì)白當(dāng)黑”的樸素形象上，簡(jiǎn)約并不等于簡(jiǎn)單，沒有“白”，“黑”不能成字，進(jìn)而不能成行、成篇。書法是一個(gè)高度抽象的藝術(shù)形式，在簡(jiǎn)單的漢字線條中，利用水墨的單一色調(diào)揮灑在宣紙上，虛實(shí)錯(cuò)落，使作品有了鮮活的生命，蘊(yùn)涵了書者的思想感情與精神。在書法作品中，講究章法和留白，體現(xiàn)出了中國審美意趣中的黑白、虛實(shí)、動(dòng)靜等氣韻。這種最簡(jiǎn)單最直白的方式正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所需要的，當(dāng)書法藝術(shù)被作為一種設(shè)計(jì)元素運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中時(shí)，這種審美意蘊(yùn)也自然產(chǎn)生。我們不需要考慮繁雜的形式化和技巧化，以簡(jiǎn)為美，設(shè)計(jì)中追求內(nèi)容和深層思維，勾起觀者內(nèi)心的美感，細(xì)細(xì)品味細(xì)細(xì)體會(huì)，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)民族審美意蘊(yùn)。在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，書法的筆法運(yùn)用從表面上看只是形式，但實(shí)際上它已經(jīng)作為一種文化的象征被應(yīng)用了，不僅體現(xiàn)了民族化意蘊(yùn)更具有深層的文化含義。

現(xiàn)代立足于追求傳統(tǒng)文化和民族特色的設(shè)計(jì)師們，通過追求簡(jiǎn)約來構(gòu)成畫面的特點(diǎn)，元素運(yùn)用簡(jiǎn)單，畫面通常大量留白，使畫面訴求集中于一點(diǎn)。虛實(shí)相生，用簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和筆墨表達(dá)深邃的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵，使柔和的筆觸下充滿了詩情畫意。當(dāng)一種表達(dá)方式被廣泛認(rèn)可時(shí)，就是能夠使人產(chǎn)生共鳴的好的方式。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，需要考慮與觀者交流的表達(dá)方式，只有表達(dá)得當(dāng)才能夠產(chǎn)生共鳴。設(shè)計(jì)師通過作品傳達(dá)自己的思想，準(zhǔn)確通過設(shè)計(jì)語言來表達(dá)，應(yīng)用書法中的線條，往往能準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感。書法中的線條，有的柔和、有的粗獷、有的急速、有的滯緩，與信息技術(shù)時(shí)代下繪圖軟件的線條相比更有人性化，因此，在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中合理開發(fā)和利用書法中的元素，可以豐富設(shè)計(jì)效果，強(qiáng)調(diào)本土風(fēng)格與民族特性，無疑是發(fā)展當(dāng)今設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備選擇。

四、傳統(tǒng)書法對(duì)字體設(shè)計(jì)的啟發(fā)

現(xiàn)今，中國的設(shè)計(jì)在追隨國際化的同時(shí)有失去了本民族文化思想的傾向，字體設(shè)計(jì)也不例外。我們應(yīng)當(dāng)找出中國的設(shè)計(jì)思想，研究屬于中國民族化的設(shè)計(jì)，這是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。中國設(shè)計(jì)普遍出現(xiàn)互相模仿、設(shè)計(jì)作品千篇一律的現(xiàn)象，使得設(shè)計(jì)變的庸俗。設(shè)計(jì)師沒有了創(chuàng)意，沒有了思想，設(shè)計(jì)也只是一個(gè)空殼，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們需要深思的問題。繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。特別是在信息快速交融的趨勢(shì)下，我們的設(shè)計(jì)更應(yīng)該立足于本土文化，將本民族的傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出具有民族特色和時(shí)代感的優(yōu)秀作品。當(dāng)然，我們要對(duì)中國傳統(tǒng)文化有足夠的認(rèn)識(shí)和了解，尋找到我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。只有設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中不滿足于形式上的的簡(jiǎn)單模仿，著力于民族的審美意識(shí)及審美心理去把握設(shè)計(jì)，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的個(gè)性特征才會(huì)以新的姿態(tài)、新的文化意義在國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)中展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。

作者：杜怡君 史啟新 單位：安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院