一、建筑負面因素

如上文所述，過多建筑行為背后，必然造成大量建筑本身所不被需求，但卻被建造出來。說到這里不得不提出，日本建筑師“隈研吾”對于建筑本身所提出的“人類討厭建筑的三大緣由”。首先是建筑本身體積龐大，第二則是建筑本身對物資、能源、人力的消耗是巨大的，第三，建筑本身是不可逆的，從建筑被建造出來的那一刻起，就不能輕易被拆除或者重建。以上三種因素是建筑本身所不可避免的宿命，建筑本身就擁有這無法擺脫的命運，加之現代社會建筑行為無止境的擴張行為，必然造成一個死循環，人們只能無奈接受建筑本身所持有的負面特性，卻無法阻止它的擴張、泛濫，最后造成“不想去接受，卻又不得不接受”的情況中，因為人類需要住房，需要生存。

二、被割裂的現代建筑

在這種不斷惡循環的過程中，值得我們注意的是，確切的說，應該是令筆者驚訝的是，很少有人提到過建筑應該是以什么樣的方式所存在。當然，建造建筑物本身的理由倒是有人問起，比如建筑為什么會被建造，有沒有必要建造等等問題。此外更多的是問到建筑行為本身，或者某一建筑物對經濟體制有何影響。在筆者看來建筑的靈魂不外乎它到底是以何種形式，何種狀態存在，以及對它的質量等問題進行考究，但遺憾的是諸如此類的問題卻少有人問津。

當我們在討論到建筑時，很容易孤立“建筑”本身，使建筑本身和社會環境所割裂，從而忽略了建筑在社會中所起到的角色作用，如此做必然會產生一種結果，完全割裂開來的建筑，造就了20世紀建筑質量有史以來幾乎從不曾有過的低劣，雖說步入20世紀以來，人類迎來了“建筑的時代”，但在建筑質量上，以及建筑給我們呈現出的精神感受上，簡直是慘不忍睹。一味服從經濟體制的建筑業，帶給我們的只有失望，即便偶然出現的一絲希望，也會隨社會大潮，被嘲弄的體無完膚。我們能否從其中找出另一條道路，讓建筑與社會與人類以非割裂形式存在呢？

三、建筑形態統一

建筑造型成就了其呈現形式，簡單來說就是建筑的“形態”，既然提到了形態這個概念，那么就從形態的定義出發進行探討。“形態”擁有雙重含義，第一，是物體的形狀與狀態（其中狀態呈現出確實存在，但不知其具體面貌），第二，則是物體的形，形狀（其呈現出物質本身物質化的，對于物體本身的記錄和反應）。我們在對待建筑時，在乎的是建筑本身的形與形狀，但卻忽略了建筑的狀態，只有當一個物體在空間內擁有“態”這個元素時，“態”才能夠賦予物體的“形”以精神、表情、靈魂。有且只有在兩者完全相結合的前提下，存在于空間中的“物”，才能充滿活力，被賦予生命力，這也就是為什么當單純的物體變為“有意味的形式”時，才能真正被人們所了解，所接受，從而達到物態升華至精神領域上的“無中生有”，建筑亦然。

我們不妨把視角拉倒無限大，把社會本身看做是“家”，而建筑就是家中裝飾品，我想肯定有人會問，為什么是“裝飾品”。大家不妨帶著這個疑問想象一下，我們是如何挑選家庭裝飾品的？從最基本的審美出發，裝飾品本身一定要先符合家的特征、氛圍。也就是符合“家”這個空間，在我們精心挑選家內裝飾物過程中，我們會對“裝飾品”有意或無意地賦予情感寄托，讓它更符合家的特質，換句話說正因為我們賦予了裝飾品情感寄托，裝飾品才會被認可，以裝飾品的形式存在。在此基礎上，裝飾品這個“物”才被賦予了“態”，并且是符合其存在空間的前提下被賦予，結果必然形成“態”與“形”的統一。這也就要求，建筑設計師在設計建筑初元時，要從建筑本身精神價值出發，尊重大眾，尊重大眾精神需求，把精神附入到建筑之中，體現人文關懷與滿足人對于客觀事物的內在感受，而不是從“形態”中割裂出來的功能性與單純的設計技巧。

雖然短時間內要改變建筑現狀沒那么簡單，但值得慶幸的是，越來越多城市建設中，開始偏向考慮建筑本身的精神價值、人文關懷。在建筑設計中，沒有所謂好建筑物與差建筑，不講其外形，而是合理性。如何控制平衡好，建筑、人文、社會、經濟之間的關系，將是建筑設計永恒的課題。

作者：易利斯 單位：武漢理工大學