作者：翟愛(ài)靜 單位：運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校

俗話說(shuō)，字不正，腔難圓，字不正，意難明，字不正，音難聽(tīng)。有了字才能談到行腔，有了字，才能傳情達(dá)意，有了字，才能給人美的享受，無(wú)字之腔一般在歌唱中是沒(méi)有的。從歌曲的形成過(guò)程來(lái)說(shuō)，也是現(xiàn)有詞后有曲，從咬字發(fā)音過(guò)程看，更是現(xiàn)有字后有聲。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，語(yǔ)言的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)十分細(xì)致復(fù)雜，歌唱中的咬字、吐字更是豐富多樣，要想唱得有韻味又口語(yǔ)化，并能把喜、怒、哀、樂(lè)等感情都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，就必須注意字正，字正是行腔的依據(jù)，腔圓的美感只有通過(guò)字正才能得以體現(xiàn)。

明代昆腔大師魏良輔在“曲律”中曾提出：“字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。他將字清列在首位，就是因?yàn)橹挥谐宄獪?zhǔn)字，才能把思想感情明白確切的表達(dá)出來(lái)。歌詞是富有歌唱性的語(yǔ)言，每一句歌詞是由很多詞匯組成的。要想讓人挺清楚，就得把每個(gè)字咬得準(zhǔn)確，吐得清晰，再加上高超的發(fā)音技巧，這樣，唱出來(lái)的歌才能悅耳動(dòng)聽(tīng)。老藝人常說(shuō)的“字正而腔圓”，就是這個(gè)意思。

怎樣才能把字咬得準(zhǔn)確、吐得圓潤(rùn)呢？這里有一個(gè)方法問(wèn)題。說(shuō)話口齒清楚、發(fā)音準(zhǔn)確的人，不一定在歌唱時(shí)把字吐得清晰，因?yàn)楦璩械囊ё植煌谡f(shuō)話中的咬字。說(shuō)話時(shí)口咽腔動(dòng)作幅度、口型、腔內(nèi)空間小，口咽腔前面用得多，喉嚨打開(kāi)的不充分，動(dòng)作走向較橫，發(fā)出的聲音形態(tài)是橫多豎少，位置偏低；而歌唱時(shí)口咽腔動(dòng)作幅度、口型、腔內(nèi)空間增大，動(dòng)作的走向以豎為主，橫豎相協(xié)，后部的軟腭是抬起的，后咽壁是挺立的，喉頭是穩(wěn)定的，發(fā)出的聲音形態(tài)較為豎、圓、有立體感，整個(gè)動(dòng)作顯得更夸張一些，故而聲音位置高、通暢、響亮。所以，唱好一首歌，字正是前題。

首先要了解中國(guó)的漢字結(jié)構(gòu)。我國(guó)明代音樂(lè)理論家沈?qū)櫧椩谄湔撝抖惹氈分?，將漢字分為字頭、字腹、字尾三部分。漢字是方塊字，一字單音節(jié)，而且有聲、韻、調(diào)的特點(diǎn)，它是辨析字音的三要素。聲母直接與咬字發(fā)音有關(guān)，是歌唱在口腔內(nèi)的著力點(diǎn)；韻母是歌唱美化、延續(xù)的主要部分，也是產(chǎn)生共鳴、達(dá)遠(yuǎn)的主要部位，它占音樂(lè)時(shí)值最長(zhǎng)；調(diào)是漢語(yǔ)最大的特點(diǎn)之一，它有四聲—升、降、曲、直的聲調(diào)變化，直接影響著歌唱的旋律起伏。其次是運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)唱法中的“五音”，按照一定的發(fā)音部位和發(fā)音方法，通過(guò)唇、齒、舌、牙、喉等不同部位將字“咬”成不同的樣子，使字的頭、腹、尾的鏈接過(guò)渡要圓滑，字和字之間的銜接要像鏈條上的環(huán)，一環(huán)套一環(huán)；字要咬準(zhǔn)咬正，要使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，咬歪了意思就不對(duì)，會(huì)影響一首作品的完整性。如：“chang”咬錯(cuò)就成“cang”,“nan”咬錯(cuò)成“lan”，“zhong”咬錯(cuò)成“zong”，“hu”咬錯(cuò)成“fu”等等。因此，一切聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練都應(yīng)圍繞咬字、吐字這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行。如果忽視了咬字、吐字訓(xùn)練，片面追求聲音、位置、氣息、共鳴等技巧，就會(huì)與生活有距離，與觀眾有距離。

在完成好第一步字正的任務(wù)后，腔圓是基礎(chǔ)。“腔為情設(shè)”、“字領(lǐng)腔行”、“腔隨字轉(zhuǎn)”。字是腔的火車(chē)頭，腔是字的延續(xù)和美化。腔圓包含聲音的圓潤(rùn)和運(yùn)腔婉轉(zhuǎn)。它是指聲音上下貫通，有穿透力，音色優(yōu)美、圓潤(rùn)，明暗適度，行腔婉轉(zhuǎn)。腔調(diào)的婉轉(zhuǎn)和腔圓有著極大的關(guān)系，它是語(yǔ)言旋律化和音樂(lè)語(yǔ)言化的表現(xiàn)手段。我國(guó)傳統(tǒng)的歌唱藝術(shù)中，非常重視聲音的圓潤(rùn)、優(yōu)美。認(rèn)為最好的聲音應(yīng)具備甜、脆、圓、潤(rùn)、水五個(gè)特點(diǎn)。要達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)，就必須掌握口咽腔圓、立、豎的作形和以豎為主的咬字發(fā)音原則。咬字時(shí)，字頭（聲母）要短而準(zhǔn)，吐字時(shí)將字腹（韻母）部分延長(zhǎng)，按照齊、開(kāi)、撮、合“四呼”的口型和狀態(tài)，在口腔中找準(zhǔn)著力點(diǎn)，在合乎“四聲”的基礎(chǔ)上安排好行腔,在變化“四呼”時(shí)要靈活、自如、輕巧，不能有任何僵硬，以免影響舒展而準(zhǔn)確的發(fā)音；再結(jié)合咬字、吐字“十三轍”歸韻的要求，運(yùn)用氣息支持收清字尾，正確清晰地將字吐完整，才能達(dá)到“如明珠走盤(pán)、晶瑩圓轉(zhuǎn)、絕無(wú)頹濁偏歪之庇”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

行腔委婉是靠聲腔韻味的精雕細(xì)琢及運(yùn)腔流暢連貫的技巧，才能使運(yùn)腔如行云流水一般。北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)到：“古之善歌者有語(yǔ)：‘當(dāng)使聲中無(wú)字，字中有聲’。凡曲，止是一聲清濁高下如縈縷耳，字則有喉唇齒舌等音不同。當(dāng)使字字舉本皆輕圓，悉融入聲中，令轉(zhuǎn)換出無(wú)磊塊，此謂‘聲中無(wú)字’；古人謂之‘如貫珠’，今謂之‘善過(guò)渡’是也。如宮聲字而曲合用商聲，則能轉(zhuǎn)宮為商歌之，此‘字中有聲’也，善歌者謂之‘內(nèi)里聲’。不善歌者，聲無(wú)抑揚(yáng)，謂之‘念曲’；聲無(wú)含韞，謂之‘叫曲’。”意思就是歌唱時(shí)應(yīng)注意聲音的流動(dòng)和統(tǒng)一，在高地起伏、曲折蜿蜒中應(yīng)像一條彎曲不斷的線，字如線上的珠貫穿在如線的歌聲里。由此可見(jiàn)，聲音的明亮、圓潤(rùn)、松弛、純凈是古今中外的聲樂(lè)藝術(shù)家、聲樂(lè)教育家共同追求的一這種聲腔美，也是廣大人民群眾所喜歡的美。

因此，歌者要想真正達(dá)到字正腔圓就必須處理好二者之間的辯證關(guān)系：在腔圓基礎(chǔ)上的字正和在字正前提下的腔圓，是歌唱藝術(shù)語(yǔ)言必須兼顧求得平衡的兩個(gè)方面。歌唱之所以比說(shuō)話更富于感情且優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，在很大程度上是宛轉(zhuǎn)的腔調(diào)在起著重要作用。所以，注意字正的前提不能忽視腔圓這個(gè)基礎(chǔ)。歌唱藝術(shù)美的享受，歌曲主題的體現(xiàn)、情感的表達(dá)和音樂(lè)形象的塑造，就是將字正和腔圓二者有機(jī)結(jié)合，它們既矛盾又統(tǒng)一，既斗爭(zhēng)又有聯(lián)系，在情感主線的貫穿下，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。