作者：王明強 單位：南京中醫(yī)藥大學

不論我們承認與否和價值評判的高低,目前的世界業(yè)已踏入“消費社會”卻是毋庸置疑的。背負著厚重傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的中醫(yī),在與現(xiàn)代文明的沖突和融合中,面臨著繼承、創(chuàng)新和振興的歷史重任。繼承、創(chuàng)新和振興中醫(yī)是全方位的綜合工程,需要各方的共同努力。但有一項重要工作是不可或缺的:根據(jù)消費社會的特質(zhì),抓好中醫(yī)的“文化傳播工程”。對“消費”進行前所未有的深入思考且形成獨特消費社會理論的是法國著名思想家鮑德里亞。

在鮑德里亞看來,消費已經(jīng)成為現(xiàn)代社會人類活動的主宰,而且已經(jīng)從被動接受走向主動欲求。在《消費社會》的最后,鮑德里亞甚至說:“消費是個神話,也就是說它是當代社會關(guān)于自身的一種言說,是我們社會進行自我表達的方式。”[1]在現(xiàn)代社會,消費已經(jīng)以其強大的魔力成為社會運行結(jié)構(gòu)中的核心。消費邏輯已經(jīng)超越政治邏輯和經(jīng)濟邏輯占據(jù)人們?nèi)粘；顒拥闹涞匚弧ＯM成為對生產(chǎn)力進行擴大再生產(chǎn)并對其進行控制的巨大力量,從而成為支撐整個社會經(jīng)濟的支柱。沒有消費群體的任何再美好的東西,都不可避免地走向沒落的境地,比如昆曲,比如京劇。面對這樣的消費社會場景,中醫(yī)的振興不可避免地要依賴于人們對中醫(yī)的認同和消費程度。對中醫(yī)的認同度不高、消費者的接受面不廣、消費量不大,振興中醫(yī)就是妄談。而消費意識的形成和傳播,物品價值消費認同感的形成和擴張,都離不開后現(xiàn)代社會中最大的權(quán)利運作工具———大眾媒介。在消費社會中,電視、報紙、廣播、電腦網(wǎng)絡等傳播媒介無疑扮演了至為重要的角色。中醫(yī)必須要改變傳統(tǒng)的生存和發(fā)展方式,從民族振興的高度,積極主動地與大眾媒體聯(lián)姻,整合各方力量,設計中醫(yī)的“文化傳播方案”。

無論采取怎樣一種文化傳播方案,主要是兩種傳播形式:一是廣告,一是文學藝術(shù)。廣告是目前經(jīng)濟社會中司空見慣的事物,是產(chǎn)品宣傳的常用手段,所產(chǎn)生的消費效應眾所周知。當然,中醫(yī)的傳播不能單單依靠商業(yè)廣告,而應立足于傳承中華文明,制作公益性的廣告。目前,中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新主要局限在科學技術(shù)領(lǐng)域,但是,中醫(yī)的全面振興,絕不能僅僅局限在自然科學領(lǐng)域,而要將中醫(yī)作為一項文化事業(yè)來做。中醫(yī)具有宏大和深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,中醫(yī)的振興必須要大打文化牌,而文化的事業(yè)只有借助文藝媒體,才能產(chǎn)生深入人心的深遠影響。實際上,進入了泛文化時代的今天,市場培育的最佳方式莫過于與文學藝術(shù)的聯(lián)手。上世紀80年代末,熱播的一部日本電視連續(xù)劇《空中小姐》就成功地為日本航空公司作了場誘人的商業(yè)廣告宣傳。去年熱播的韓國長篇歷史劇《大長今》也給中醫(yī)以極大的啟示。該劇將美食與中醫(yī)的精神和文化溶入其中,引發(fā)了一場中醫(yī)熱,使我們領(lǐng)略到了文學藝術(shù)對中醫(yī)認同和消費意識的提高所起到的巨大作用。在中國古代社會,中醫(yī)與文學有著緊密的聯(lián)系。古代醫(yī)藥學著作中,有許多篇章具有較高的文學欣賞價值,如醫(yī)傳、醫(yī)案、醫(yī)話等。尤其是許多醫(yī)家采用與內(nèi)容相宜的文學體裁來闡述醫(yī)理、藥性,煥發(fā)出文學作品的魅力,如李東垣的《藥性賦》、竇漢卿的《標幽賦》、汪昂的《湯頭歌訣》等。古代文人學士亦多通醫(yī)理,經(jīng)常將醫(yī)理、藥性融入文學作品當中,使文學作品成為傳播中醫(yī)醫(yī)理和藥性的重要載體。古典文學中有大量的詠藥詩賦,用文學的筆觸形象地描繪各種藥物的形態(tài)、色澤、性味、功用。

如柳宗元的《愈膏賦》、《種仙靈毗詩》、《種術(shù)詩》和蘇軾的《小圃五詠:人參、地黃、枸杞、甘菊、薏苡》等。許多散文闡述了養(yǎng)生觀念和醫(yī)理,如嵇康的《養(yǎng)生論》和蘇軾的《問養(yǎng)生》都闡發(fā)了養(yǎng)生要旨。劉禹錫《鑒藥》甚至借醫(yī)理來喻治國。正如他在文章結(jié)尾所說:“善哉醫(yī)乎!用毒以攻疹,用和以安神,易則兩躓,明矣。茍循往以御變,昧于節(jié)宣,奚獨吾儕小人理身之弊而已!”[2]無論是對治病還是治國都寓有深刻的意義。小說戲曲中也有大量的中醫(yī)藥內(nèi)容,因為中醫(yī)藥已滲透到人們生活當中,成為生活不可分割的一部分。據(jù)統(tǒng)計,《紅樓夢》中涉及的醫(yī)藥衛(wèi)生知識計290多處,描寫的病例114種,中醫(yī)病案13個,方劑45個,中藥125種,西藥3種,這在中外文學史上是獨一無二的。清代著名文學家蒲松齡以藥入戲,寫成以中藥名為劇中角色的劇本《草木傳》。該劇運用戲曲中生、丑、旦、凈、末等角色來編排中藥,通過人格化的藥物和故事化的情節(jié),使中藥的藥性、功能、療效得到形象化的展示,如第一回甘草上場的自白:“老漢姓甘名草,字元老,山西汾州府平和村人氏,不幸夫人早亡。所生一女,名喚菊花,曾許金石斛為妻,年方二八,尚未出閣。思想起來,好不愁悶人也!”唱詞:“老本草有百姓,名傳不朽,一個個顯其能,萬病無憂。誰似我性甘平,善調(diào)諸藥,也善解百藥毒,萬古傳流。惟有那戟、遂、花,與藻并謀,他四人性最烈,與我不投。那知我能溫中,去災也易,我要想立功勛,與國同休。常欲想定華夷,朝居一品,但是我年高邁,女大難留。”[3]古代文藝作品中的中醫(yī)藥內(nèi)容不但對當時中醫(yī)藥知識的傳播和普及起到積極作用,而且對我們了解傳統(tǒng)醫(yī)學史亦有幫助。“不管是從哲學、社會、宗教等任何一個角度對傳統(tǒng)醫(yī)學進行研究,還是搜羅騷人墨客詩詞歌賦中的病名、藥名、患病經(jīng)過、醫(yī)家交往等,都有助于全面了解中華文明的重要組成部分———傳統(tǒng)醫(yī)學。”[4]

無論是醫(yī)家賦予醫(yī)理、藥性以文學化色彩,還是文學家將醫(yī)理、藥性融入文學作品中,都對中醫(yī)藥的傳承與廣播發(fā)揮了重要作用。這本是我國一個極其寶貴的中醫(yī)文化傳統(tǒng),但是卻在近代中醫(yī)屢遭歪曲、質(zhì)疑和壓制的背景下,出現(xiàn)斷裂。目前,中醫(yī)的傳承與振興已經(jīng)成為民族振興的重要內(nèi)容,我們要恢復這項歷史悠久的中醫(yī)文化傳統(tǒng)。也只有恢復了這項傳統(tǒng),中醫(yī)才能得到真正長遠的發(fā)展,因為只有深入人心的大眾中醫(yī)文化才能支撐起中醫(yī)的大廈。目前可以采取的做法比較多,比如把古代名醫(yī)、中醫(yī)故事搬上影視和舞臺,或者創(chuàng)作像《大長今》那樣富含傳統(tǒng)中醫(yī)藥內(nèi)容的影視劇,目前央視熱播的《大國醫(yī)》即是成功的范例。甚至可以像古代以中藥入詩賦那樣創(chuàng)作流行歌曲,比如前一段時間周杰倫演唱的《本草綱目》,就是很好的嘗試。

當然,文藝創(chuàng)作必須要正確處理好中醫(yī)和文學藝術(shù)之間的關(guān)系,使兩者達到完美結(jié)合。這就需要中醫(yī)界與文學藝術(shù)界的聯(lián)袂,任何一方都難以擔當此項重任。古代文人學士多通醫(yī)理,古代醫(yī)家亦大多是博通經(jīng)史、才學出眾之士,中醫(yī)和文學之間的融通并非難事。但是現(xiàn)在由于社會分工的細化,文藝界和醫(yī)藥界之間界限分明,互相通達的人士雖有,但卻是極少數(shù)。文藝作品倘若沒有藝術(shù)魅力,也就無法達到弘揚中醫(yī)的目的。中醫(yī)又與一般的藝術(shù)題材不同,有著自己精深的科學體系,稍有不甚,就可能會發(fā)生偏差,造成對中醫(yī)的扭曲,反而適得其反。不但需要中醫(yī)界與文學藝術(shù)界的聯(lián)袂,而且還需要古代傳統(tǒng)文化專家的合作參與。現(xiàn)代社會的消費有一個獨特的特質(zhì):不單單是消費物品,更重要的是消費附加在商品上的“文化內(nèi)涵”、“意義符號”。中醫(yī)脫胎于中國傳統(tǒng)文化的母體,因此,以弘揚中醫(yī)為目的的文藝作品必須以深厚的傳統(tǒng)文化為底蘊。《大長今》劇中就蘊含著濃厚的中華傳統(tǒng)文化。長今進宮后迎來的一次攸關(guān)前途的考試中,戴周尚宮出了一道難題:東漢建安二十三年,劉備、諸葛亮進兵漢中,曹操屢敗而兵退斜谷,軍士請示夜間口令,曹操諭示的口令是什么?回答的正確與否直接影響長今是否能夠成為正式宮女。年僅八歲的長今不但正確回答出了口令“雞肋”,而且解釋了曹操采用這一口令的心意。對于三國時代的典故,劇中是不止一次地采用。文藝界、中醫(yī)界、傳統(tǒng)文化專家三方合作,這就需要搭建互相溝通、合作的機制和平臺。就目前的情況看,在市場前景并不明晰的情況下,而且為了確保中醫(yī)不被篡改和誤讀,政府建立專項基金,搭建合作平臺是十分必要的,當然可以廣泛吸納社會捐贈資金或投入資金。另一方面可以積極扶持民間相關(guān)組織,并加以管理和引導。不但要有計劃地組織開展文藝創(chuàng)作,而且要在整個社會層面組織此類文藝作品的推廣活動,市場前景不明朗的,可進行公益性演出,條件成熟的,則可進行商業(yè)化操作。