作者：張斌 單位：河南中醫學院

西方近代以來工業文明的快速發展及其促發的經濟全球化浪潮給人類帶來了前所未有的物質財富，但伴隨人類繁榮的是生態危機的日益加重，新時代背景下的生態危機迫使人類重新審視原有的社會文明發展之路。科考利特認為：“我們正生活在西方世界千年的轉變時期。從認識論角度來看，不同于柏拉圖時期和笛卡爾時期。一種世界觀，現代機械論世界觀，正逐漸讓位于另一種世界觀，誰知道未來的史學家們會如何稱呼它———有機世界觀、生態世界觀、系統世界觀……”[1]貝塔朗菲則宣告：“由文藝復興和啟蒙運動開始的西方文明已完成了自己的使命，它的偉大創造同時己告結束。新的文明，將是一種生存的智慧，一種生態意義上的文明。”[2]早在20世紀40年代，羅素就曾指出：“在人類的歷史上，我們第一次達到了這樣一個時刻：人類種族的綿亙已經開始取決于人類能夠學到的為倫理思考所支配的程度。”[3]可以說，人類已經處于新世紀新千年之“為倫理思考所支配”生態文明時代。可生態危機應當如何化解，生態文明應當如何建設，人類開始踏上了實現人和自然與人與人雙重和諧的探尋之路。在這種探尋中，人類發現合法性政治除了自身內蘊的正義價值之外，還可能在協調人與自然關系中發揮重要的作用，生態環境問題應當被政府納入到社會發展的總體框架內來解決———理想的生態環境需借助政府的力量營造，高度的生態文明需要依靠政治的支持才能建成。作為上層建筑的政治理應順應時代文明發展趨勢把生態文明納入價值視野，謀求一種與傳統政治要素結構相容的新的政治觀，即生態政治。

生態政治，是一個簡稱。其中，生態是前提性視閾，它突出了我們所探討的政治是與生態相關、具有生態學視野的政治；政治是核心性內容，它突出了我們所探討的生態是上升到政治的高度、需要運用政治力量才能得到解決的生態。因此，我們可以把生態政治表述為：圍繞生態環境價值及與之相關的生態環境利益問題所展開的一系列政治現象、政治思想、政治行動的總和，包括由生態利益與經濟利益沖突引發的政治矛盾和沖突，以及為解決這些沖突而產生的政黨政治、政策制定、政治思想等。生態政治的目的也主要是要運用政治力量和途徑解決人類與生態環境之間的利益矛盾與沖突，以及以生態環境為中介的人與人之間的利益矛盾與沖突，從而實現人類的可持續發展。與生態政治相近的環境政治、綠色政治這兩個術語基本上與之具有相同內涵。如果說它們之間有什么區別的話，環境政治是就問題產生的領域而言的，凸顯的是問題域；生態政治是就問題所涉及的內容而言的，凸顯的實質與方法；綠色政治則是表達上述兩個術語的大眾化的并帶有文學色彩的概念。從某種意義上說，生態政治也可以稱為環境政治或綠色政治。

一、馬克思主義對環境與政治關系的論述

經典馬克思主義政治經濟學是建立在勞動這個人類本質活動基礎上的，它通過揭示勞動凝結在商品中的二重性，揭露了資本生產剩余價值的奧秘。也正是這個過程中，經典馬克思主義涉及到了對政治與環境關系的論述。馬克思主義的生態觀并不是孤立的、片面的、純粹的生態觀，而是關于人與自然之間是辯證統一的歷史唯物主義的、人本主義的生態觀。首先，馬克思主義認為，人是自然界發展到一定階段的產物，人首先是自然存在物，是自然界的一部分，人要靠自然界而生活，人與自然界是不可分割的。

恩格斯說：“我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不像站在自然之外的人似的，———相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的……”[4]其次，馬克思主義強調勞動是人與自然之間辯證統一的紐帶。勞動“是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而占有自然物”，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。”[5]“把人對自然界的關系從歷史中排除出去了，因而造成了自然界和歷史之間的對立。”[6]這種“自然界和歷史之間的對立”在資本主義社會突出表現為資本主義私有制導致生態環境的破環，也正是通過揭示資本主義私有制是生態環境破環的制度根源馬克思主義論述了環境與政治的關系，從作為經濟基礎核心內容的生產方式來看，首先，資本主義財產私有制是一種對自然掠奪式開發和浪費性使用的制度。它只把自然當作是原材料、有用物和增加金錢財富的東西，完全無視自然的價值和地位，無視自然的環境效益和生態效益，“剝奪了整個世界———人類世界和自然界———本身的價值，……在私有財產和錢財的統治下形成的自然觀，是對自然界的真正的蔑視和實際的貶低。”[7]其次，資本主義財產私有制是一種片面地發展物質生產，單純地追求剩余價值的制度。這勢必導致掠奪自然與剝削人并存，濫用主體性和踐踏主體性并存，自然破壞與人的異化并存。在資本主義異化生產條件下，“……甚至對新鮮空氣的需要在工人那里也不再成其為需要了。人又退回到洞穴中，不過現在洞穴己被文明的熏人毒氣污染……光、空氣等等，……骯臟，人的這種腐化墮落，文明的陰溝(就這個詞的本意而言)，成為工人的生活要素完全違反自然的荒蕪，日益腐敗的自然界，成了他的生活要素。”[8]科學技術、勞動產品甚至人本身也“都作為異化的、物的東西而存在并與人自然相對立。”[9]從作為上層建筑重要組成的意識形態上看，資本主義財產私有制必然產生霸權主義。“歷史告訴我們，社會能源(財富)集中在一些人和組織手中時，社會其他成員的生存便因能源喪失而受到威脅。”[10]霸權主義為了維護壟斷資本的全球性擴張，已經不滿足于簡單地為土地而戰、為商品和資本輸出場所以及原料產地而戰，而且要為“價值觀而戰”，力圖按照它的利益和需要構建一種“世界新秩序”。上升到價值觀高度并成為一種意識形態的霸權主義在生態環境領域就表現為“生態殖民主義”，它不僅加劇了人與自然關系的惡化，也急劇造成了發達國家與發展中國家之間的環境沖突。