作者：杜秀麗 單位：伊犁師范學(xué)院中語學(xué)院

一、引言

錫伯語言文字是由1764年從東北西遷新疆的錫伯族人經(jīng)由滿語言文字傳承變化而來的語言文字，和滿語有密切的語言發(fā)生學(xué)關(guān)系。目前，除了新疆的錫伯族人在使用這種語言文字外，東北各地的錫伯族人已經(jīng)使用漢語言文字。新疆的錫伯語言文字使用較為廣泛的地區(qū)在新疆察布查爾錫伯自治縣（以下簡(jiǎn)稱“察縣”），這是一個(gè)由漢、哈薩克、維吾爾、錫伯等多民族組成的雜居、混居地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計(jì)[1]（P66），2008年察縣總?cè)丝跒?88759人，其中漢族65600人，維吾爾族50369人，哈薩克族38701人，錫伯族20888人，還有回族、柯爾克孜族、蒙古族等其他少數(shù)民族，我們以此地作為錫伯語言使用的代表地點(diǎn)展開研究。錫伯族1764年西遷新疆伊犁屯墾戍邊到1938年錫伯營解散，從封閉的軍營逐漸走向開放的社會(huì)，語言文字總體上從單純使用滿語滿文到滿漢兼用。1947年，錫伯族人把自己使用多年的滿語滿文略加改進(jìn)，使之更加符合實(shí)際使用，命名為錫伯語言文字。解放初期，錫伯族使用的語言文字是錫漢兼用，20世紀(jì)60—80年代逐漸使用漢語，20世紀(jì)80年代以后，漢錫兼用，現(xiàn)在轉(zhuǎn)用漢語的人口越來越多，尤其是青少年人口。

2008—2010年，我們課題組一行數(shù)人數(shù)次去察縣八個(gè)牛錄進(jìn)行等距離入戶調(diào)查語言使用情況。調(diào)查由問卷和訪談兩部分組成。問卷部分的詞表是根據(jù)戴慶廈先生主編的《基諾族語言使用現(xiàn)狀及其演變》一書中的《基諾語五百詞測(cè)試表》編制（我們把詞表中的個(gè)別錫伯語中沒有的詞對(duì)換成了深度、難度相似的錫伯語詞語）。訪談部分的主要內(nèi)容為語言使用現(xiàn)狀、使用態(tài)度、語言代際傳承現(xiàn)狀、家庭族際婚情況、族際婚內(nèi)語言的代際傳承情況等。

目前根據(jù)我們對(duì)八個(gè)牛錄500戶的調(diào)查，全縣在職的能使用錫伯語書面語的人口為30人左右，多集中在語委、廣播電視局、報(bào)社等單位，由于能用錫伯語書面語進(jìn)行創(chuàng)作的人口少，錫伯語出版物日趨減少，這些懂錫伯語書面語的人因缺少鮮活語料的滋養(yǎng)，水平也在不斷下降。按照《聯(lián)合國教科文組織關(guān)于保護(hù)語言與文化多樣性文件匯編》中的相關(guān)文件條款[2]（P30-51），錫伯語書面語已可界定為瀕危語言，而錫伯族使用錫伯語口語的人口數(shù)量雖然仍顯優(yōu)勢(shì)，但其口語由于受多種語言尤其是漢語的影響，衰退很快。如何保護(hù)傳承錫伯語言文字的研究就顯得格外迫切與必要。錫伯語言文字的演變到底和哪些社會(huì)文化因素相關(guān)、如何改善日趨衰退的錫伯語言文字使用狀態(tài)也就成為本文關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、錫伯語言文字瀕危的外在表現(xiàn)

（一）錫伯語文使用領(lǐng)域的演變錫伯族1764—1938年內(nèi)生活在“錫伯營”軍事管理區(qū)內(nèi)，奉行的是“國語騎射”政策，規(guī)定“旗民不通婚，旗民不交往”，基本上不和周邊其他民族來往，使用的滿語得以完好保存。1938年，全國最后一個(gè)消失的八旗軍營———錫伯營解散，和周邊其他民族開始了密切交往，語言的使用從以滿語為主，到兼用漢語、維吾爾語、哈薩克語等其他民族語言。1960—1980年，察縣的中小學(xué)基礎(chǔ)教育模式實(shí)行的是直接向漢語過渡，錫伯語書面語教學(xué)在錫伯族中小學(xué)斷層20年，這一教學(xué)模式演變導(dǎo)致了今日錫伯語書面語瀕危，錫伯語口語衰變。改革開放以后，國家語言文字政策做了很大調(diào)整，錫伯語文又重新回到了錫伯族中小學(xué)課堂，但限于教材、師資、設(shè)備、圖書資料、學(xué)生和家長等因素影響，錫伯語很難恢復(fù)到建國初期的規(guī)模和水平了。調(diào)查顯示，政府辦公用語，除了每年一次的人大、政協(xié)會(huì)議部分使用錫伯語文外，其他各大局辦公、行文基本使用漢語文，錫伯語文已從最早的政府層面的政治、軍事、文化用語逐漸轉(zhuǎn)向以漢語文為主。雖然全縣的錫伯族人口基本上仍在使用錫伯語，但活力衰頹已是有目共睹的事實(shí)，而錫伯語書面語瀕危已成事實(shí)。

（二）多民族雜居、混居對(duì)錫伯語瀕危的影響人是語言文字傳承的主體，如何傳承語言文字和在周邊生存的不同民族人口的變化及使用不同的語言文字有關(guān)。截止到2008年底，新疆錫伯族人口為四萬余人，主要分布在新疆的伊犁地區(qū)、烏魯木齊市和塔城地區(qū)，烏魯木齊市的錫伯族人呈散居狀況，其他兩地則呈現(xiàn)出大聚居，小雜居狀態(tài)。新疆察縣錫伯族人口為兩萬余人，是錫伯語言文字保存最好的地區(qū)，我們以察縣為調(diào)查重點(diǎn)，考察該縣建國以后的各民族人口分布情況[3]（P117-118）：漢、維吾爾、哈薩克、錫伯、回五個(gè)民族的人口構(gòu)成了察縣的人口主體。新中國成立以來，察縣總?cè)丝谠鲩L了4.9倍，維吾爾族增長了3.75倍，漢族增長了151.2倍，哈薩克族增長了2.73倍，錫伯族增長了2.21倍，回族增長了22.86倍，其中漢族人口增長最快，其次是回族人口———這兩個(gè)民族均操用漢語，為了和周邊民眾實(shí)現(xiàn)順利交流，以便于工作和生活，學(xué)習(xí)使用漢語成為每一個(gè)錫伯族人必須要做好的事，我們認(rèn)為這也是造成錫伯語書面語瀕危，口語衰退的重要因素之一。根據(jù)我們的調(diào)查，現(xiàn)今年齡在五十歲以上的錫伯族，一般錫伯語、漢語、維吾爾語、哈薩克語四語兼通，這與錫伯族和漢族、維吾爾族、哈薩克族混居、雜居有關(guān)。1963年以后，漢族、回族人口不斷增加，操漢語的人口比重逐漸增多，漢語成了錫伯族重點(diǎn)學(xué)習(xí)使用的語言。1983年以后，漢族人口一躍而成為人口最多的民族，操漢語的人口已遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于操其他民族語言的人口，再加之漢語的國家通用語地位，全國所有的公務(wù)用語、教育用語、經(jīng)濟(jì)交流用語和漢語緊密結(jié)合在一起，因此五十歲左右及以下的錫伯族人漢語程度要明顯好于維吾爾語、哈薩克語，甚至錫伯語，而錫伯語僅僅是和錫伯族在一起交流的口語工具。錫伯族語言使用的變化只能說明錫伯族是一個(gè)生存能力、適應(yīng)能力很強(qiáng)的民族，是一個(gè)能夠與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息的民族。

（三）專業(yè)機(jī)構(gòu)認(rèn)定的錫伯語文正字法式微目前，在察縣工作生活的錫伯族，除了三十位左右在職的從事與錫伯語言文字有關(guān)的工作人員認(rèn)識(shí)錫伯語言文字外，絕大多數(shù)是錫伯語書面語文盲，不懂錫伯語書面語。盡管新疆維吾爾自治區(qū)人民政府非常重視錫伯語言文字的傳承工作，曾專門召開會(huì)議討論此事，自治區(qū)民族語言文字工作委員會(huì)的錫伯語專家也制定出了幾部正字法詞典，由于廣大的錫伯族群眾大部分不認(rèn)識(shí)錫伯語書面語文字，也就無從起規(guī)范作用。錫伯語口語由于沒有錫伯語書面語的規(guī)范，呈無序變化狀態(tài)。

（四）族際婚的增加加速了錫伯語的瀕危伴隨著錫伯族錫伯語水平的不斷下降和漢語使用水平的不斷提高，錫伯族和漢族的文化生活習(xí)俗非常接近，受漢文化各方面影響比較強(qiáng)烈，和漢族人通婚也可以擴(kuò)大擇偶的范圍，錫伯族和漢族通婚已成一種普遍現(xiàn)象，但和其他民族族際婚的現(xiàn)象比較少。據(jù)我們對(duì)八個(gè)鄉(xiāng)500戶的調(diào)查，農(nóng)村錫伯族人口比較集中的牛錄，漢錫通婚率為32.6%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)為53.1%，縣城為65.3%，伊寧市為77.5%（伊寧市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)居委會(huì)），漢錫通婚對(duì)錫伯語的傳承與保護(hù)是非常不利的。在農(nóng)村家庭，錫伯族相對(duì)集中的地區(qū)，漢錫通婚，家庭內(nèi)部夫妻雙方漢錫語言都會(huì)使用，隨時(shí)可進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換，孩子可聽懂父母雙方交流的內(nèi)容，但孩子和父母溝通，漢語要多于錫伯語；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，夫妻雙方交流，一般情況下，漢語使用的頻率與范圍要多于錫伯語，孩子使用的語言主要是漢語；在伊寧市等其他城市，夫妻雙方以漢語為主要交流工具，孩子只會(huì)說一些非常簡(jiǎn)單的錫伯語詞語，如親屬稱呼等簡(jiǎn)單的生活用語。個(gè)別家庭為了錫伯語的傳承，夫妻雙方使用錫伯語交流，為的是給孩子灌一些耳音，不忘記祖先的語言文化，但其效果非常有限。當(dāng)前，錫伯語口語的保存情況是，農(nóng)村要好于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)要好于城市，但活力日衰。